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Adam et Eve

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Adam et Evepar Albrecht Dürer (1507).

Adam (En hébreu:, Adam, "homme") et Veille (En hébreu: וָּה, Ḥavva, "vivant") ont été les premiers homme et femme créés par Dieu, selon la Bible et le Coran. L'histoire d'Adam et Ève est au centre de la croyance largement répandue selon laquelle Dieu a créé les êtres humains pour qu'ils vivent dans un paradis sur terre, bien qu'ils se soient éloignés de cet état et aient formé le monde actuel plein de souffrance et d'injustice. Il constitue le fondement de la conviction selon laquelle l’humanité est essentiellement une seule et même famille, chacun descendant d’un seul et même ancêtre. Il fournit également une grande partie de la base scripturaire de la doctrine du péché originel, une croyance importante dans le christianisme, même si elle n'est pas partagée par le judaïsme ou l'islam.

L'histoire d'Adam et Eve est racontée dans les premiers chapitres du Livre de la Genèse, qui décrit la création de l'homme et de la femme, la tentation et la chute, l'expulsion d'Eden, l'histoire du premier meurtre et du peuplement ultérieur de le monde en dehors du jardin d'Eden. C'est la source de nombreux symboles parmi les plus importants de la culture occidentale, notamment le jardin d'Éden, l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal, le fruit défendu et le serpent en tant que Satan.

L'histoire d'Adam et Eve a fait l'objet d'une élaboration extensive dans les traditions abrahamiques ultérieures et a été analysée de manière approfondie par les érudits bibliques modernes.

Récit biblique

La création de l'homme et de la femme

Michelangelo montre Dieu donnant la vie à Adam, avec Eve bercée sous son bras, de la chapelle Sixtine à Rome.

Dans le livre de la Genèse, la création de l'homme et de la femme a lieu après six "jours" de création au cours desquels Dieu a créé les cieux et la terre, la lumière, jour et nuit, le ciel et la mer, la terre aride, les arbres et autres la végétation, le soleil et la lune, les créatures marines et les oiseaux, et enfin le bétail et les animaux sauvages. Puis plus tard au sixième jour, Dieu décide de "faire de l'homme à notre image, à notre ressemblance". La manifestation de l'image de Dieu dans "l'homme" est à la fois masculine et féminine:

Alors Dieu créa l'homme à son image,
à l'image de Dieu, il le créa;
homme et femme il les créa.-Gen. 1:27

Dieu procède alors à la bénédiction du couple: "Soyez féconds et augmentez en nombre; remplissez la terre et soumettez-la. Régnez sur le poisson de la mer et les oiseaux du ciel et sur chaque créature vivant qui se déplace sur le sol." (Gen. 1:28) Dieu leur donne à manger «tout arbre qui porte des fruits contenant des graines». À la fin de ce sixième jour de la création, Dieu déclare que son travail est "très bon" et se repose le septième jour.

Dans les traditions juive et islamique, la création de l’humanité à partir d’un seul couple signifie l’unité morale et l’égalité de l’humanité:

Mais un seul homme, Adam, a été créé dans l'intérêt de la paix entre les hommes, afin que nul ne puisse dire à ses semblables: «Mon père était plus grand que ton père» (Michna, Sanhédrin 4.5). Nous vous avons créés à partir d'une seule paire composée d'un homme et d'une femme et nous vous avons transformés en nations et en tribus, afin que vous ne puissiez pas vous connaître, ni vous mépriser. En vérité, le plus honoré parmi vous aux yeux de Dieu est celui qui est le plus juste (Coran 49.13).

Genèse 2 contient un deuxième récit de la création des êtres humains. Cependant, contrairement au premier récit chronologique, le second se concentre sur la signification théologique d'Adam et Eve. Dieu forme Adam en argile et lui insuffle le "souffle de vie" (Genèse 2: 7). Recevoir ce souffle divin rend l'homme unique parmi toutes les créations de Dieu, qui ne sont faites que de la terre. Ce verset fournit une base théologique pour faire une distinction qualitative entre les êtres humains et les animaux, car seuls les humains possèdent un esprit éternel. Pour certains protestants, le verset est également pertinent pour le débat sur l'avortement en fournissant une raison de considérer la plénitude de la vie humaine comme commençant à la naissance lorsque le bébé prend son premier souffle, plutôt que, comme le pensent les catholiques, à la conception lorsque "l'argile" n'a pas encore été infusé avec l'esprit.

Institution de la famille

La création de Dieu d'Eve à partir de la côte d'Adam

Dieu place Adam dans le jardin d'Eden. Le jardin représente le monde de l'amour et des soins de Dieu, où règnent l'harmonie entre toutes les créatures. Il est décrit dans les prophètes comme un endroit où "le loup habitera avec l'agneau" (Esaïe 11: 6) et où il y a une richesse et des joyaux en abondance (Ézéchiel 28:13). Mais à quoi sert l'abondance si un homme habite seul? Dieu cherche des compagnons pour Adam et crée ainsi les animaux et les amène à Adam pour leur donner des noms. Comme le fait de nommer signifie la domination, cela signifie que les êtres humains sont un ordre d'être plus élevé que les animaux (comparer Gen. 1:28). Cependant, la relation d'Adam avec l'environnement est également définie comme une intendance, comme l'indique son but "de cultiver le jardin et de le conserver" (Genèse 2:15). Cependant, aucun animal n'est apte à être le compagnon d'Adam.

Pour créer un compagnon de vie approprié, Dieu forme une femme à partir des côtes d'Adam (Genèse 2:22). Cela signifie que la femme est de la même substance que l'homme. Thomas d'Aquin a écrit sur ce point:

Il était juste que la femme soit faite à partir d'une côte d'homme. Premièrement, pour signifier l'union sociale de l'homme et de la femme, car la femme ne devrait pas user d'autorité sur l'homme, et elle n'a donc pas été faite de sa tête; il n'était pas non plus juste qu'elle soit soumise au mépris de l'homme en tant qu'esclave, et elle n'a donc pas été faite de ses pieds.1

Une tradition juive, également présente dans certains textes gnostiques, soutient que Dieu a initialement créé Adam comme un hermaphrodite (Midrash Rabba, Genèse 7: 1), de sorte que Adam était à la fois un homme et une femme. Plus tard, Dieu décida que "ce n'était pas bon pour" d'être "seul", et fit sortir la femme féminine d'Eve d'Adam, laissant Adam exclusivement masculin.

Avec la création de la femme, Adam et Ève sont terminés et, une fois que Dieu a amené la femme à l'homme, leur unité est confirmée: "Ceci est enfin l'os de mes os et la chair de ma chair" (Genèse 2:23). ). Cela conduit à l'ordination de l'institution du mariage et de la famille: "C'est pourquoi un homme quitte son père et sa mère et s'attache à sa femme, et ils deviennent une seule chair". (Genèse 2:24) Certaines traditions juives interprètent ce verset comme suggérant qu'Adam et Eve ont eu une vie conjugale dans le jardin, et la prière de mariage juive traditionnelle fait référence au mariage joyeux d'Adam et Eve. Selon un récit midrashique, lorsque Dieu bénit Adam et Eve en mariage, les anges dansèrent et frappaient les timbrels et montaient la garde de leur chambre nuptiale (Pirḳe R. El. 12-13). Cependant, la plupart des interprètes chrétiens ne croient pas que ce mariage a été consommé dans le jardin d'Eden; c'est plutôt après l'expulsion du couple que "Adam connut Eve, sa femme, et elle conçut…" (Genèse 4: 1).

La chute humaine

Une représentation moderne d'Eve tentant Adam

Dieu avait fait pousser toutes sortes d'arbres dans le jardin d'Éden, y compris deux arbres spéciaux: l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal. On dit à Adam qu'il est libre de manger de n'importe quel arbre, sauf un. Dieu ordonne de ne pas manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, en l'avertissant que «le jour où vous en mangerez, vous mourrez» (Genèse 2:17). Pendant un certain temps, Adam et Eve ont obéi au seul commandement qui leur a été donné. Cependant, un jour, un serpent vint à Eve et la persuada de le manger. "Dieu sait que quand tu en mangeras, tes yeux seront ouverts", lui dit-il, "et tu seras comme Dieu, connaissant le bien et le mal." Le serpent a montré à Eve que le fruit était "bon à manger et agréable à l'oeil, et également souhaitable pour acquérir la sagesse", et elle l'a donc mangé. Elle a ensuite donné du fruit à Adam et lui aussi a mangé. Adam et Ève se rendirent immédiatement compte qu'ils étaient nus et en eurent honte en utilisant des feuilles de figuier pour couvrir leurs parties intimes.

Dans toutes les religions abrahamiques, le serpent est associé à la figure de Satan, comme dans ce verset du Nouveau Testament: "Ce serpent ancien, appelé le diable et Satan, le séducteur du monde entier…" (Apocalypse 12: 9). . En ce qui concerne l'action symbolisée par le fruit défendu, les théologiens chrétiens sont généralement vagues. Après tout, cela n'a aucun sens que manger un fruit physique au sens littéral puisse nuire à ce qui est spirituel: la relation de chacun avec Dieu et l'intégrité de sa lignée. Au contraire, l'accent est entièrement mis sur la désobéissance que l'acte impliquait. Ainsi, Calvin a enseigné que la désobéissance d'Adam et Ève découlait de leur orgueil et de leur égoïsme, qui détournaient leur âme de Dieu.

La tradition juive, en revanche, indique clairement que Satan (en personne ou utilisant un serpent) a séduit Eve. le Livre slave de Baruch, xcvii, dit que le serpent avait imprégné le fruit de la convoitise et qu'Eve le mangeait, le désir sexuel s'éveilla en elle. le Bahir, Un texte kabbalistique déclare: "Le serpent a suivi Eve en disant:" Son âme vient du nord et je vais donc rapidement la séduire. " Et comment l'a-t-il séduite? Il a eu un rapport sexuel avec elle. " (Bahir 199). dans le Pirke d'Rab. Eliezer, Satan a persuadé le serpent d'agir en son nom et de lui dire: "Sois mon instrument, et je prononcerai par ta bouche un mot qui te permettra de séduire l'homme" (Pirḳe R. El. Xiii). Dans une autre tradition, Eve est devenue l'amoureuse de Satan dans le jardin d'Eden et Satan l'a imprégnée pour devenir le père de Caïn (Pirḳe R. El. 13). Le Nouveau Testament reprend l'écho de cette idée dans la déclaration de Jésus: "Tu es de ton père le diable". (Jean 8:44) Selon les enseignements unificationnistes, la tragédie de la chute était qu'en s'unissant dans une relation sexuelle avec Satan, Adam, Eve et toute l'humanité, qui auraient dû devenir la famille de Dieu, étaient liés à la lignée de Satan et pouvaient donc ne reconnaissent plus Dieu comme leur père. De l'union avec Satan, ils ont également hérité d'éléments de sa "nature déchue".

Peu de temps après, Dieu traversa le jardin à la recherche d'Adam et Eve, mais il ne parvint pas à les trouver car ils se cachaient de lui. Dieu a appelé Adam: "Où es-tu" (Genèse 3: 9). Adam répondit: "J'ai entendu ta voix et j'avais peur parce que j'étais nu." Dieu répondit: "Comment as-tu su que tu étais nu? As-tu mangé du fruit de l'arbre que je t'ai dit de ne pas manger?" En posant une question au lieu de le juger et de le condamner, Dieu a donné à Adam l'occasion de reconnaître ce qu'il avait fait et de se repentir. Cependant, Adam n'a pas pris la responsabilité de son action et a plutôt accusé Eve. Quand Dieu a posé une question à Eve, elle aussi n'a pas réussi à prendre ses responsabilités et à la place, elle a blâmé le serpent. Puisque la liberté et la responsabilité vont de pair, quand Adam et Eve ont nié être responsables de leurs propres actes, ils ont nié être des êtres libres. De cette manière, ils se mettent sous la domination de Satan.

Dieu parle à Adam et Eve, avec diverses autres scènes de leur histoire à l'arrière-plan.

À la suite de ces événements, Dieu maudit les trois personnages du drame: le serpent doit ramper sur son ventre et manger de la poussière; la femme doit avoir plus de peine à être enceinte et être gouvernée par son mari; et l'homme doit travailler pour sa nourriture au lieu de manger librement de ce qui pousse dans le jardin, car le pays aussi est maudit. (Genèse 3: 14-19) Ces malédictions peuvent être considérées comme des analogues aux bénédictions données précédemment dans Genèse 1:28.

Cependant, la malédiction sur le serpent contient ce que les exégètes chrétiens ont longtemps considéré comme une prophétie cachée du Christ à venir dans ces mots: "Il (la semence de la femme) va vous blesser la tête et vous lui ferez le talon". (Genèse 3:15) On dit que cela prédit la crucifixion, par laquelle Christ frappera la tête de Satan tout en subissant des dommages dans sa chair.

Dieu confirma alors la prophétie du serpent à Eve: "L'homme est maintenant devenu comme l'un de nous, connaissant le bien et le mal" (Genèse 3:21). Pour empêcher Adam et Eve de prendre part à l'arbre de vie et de vivre éternellement, Dieu les chassa du jardin, postant des chérubins et une épée enflammée pour garder l'entrée. La mort subie par Adam et Ève en mangeant le fruit était une séparation de mort spirituelle de Dieu et de ses bénédictions. Physiquement, ils ont vécu de nombreuses années encore.

La vie hors du paradis

Adam et Ève ont alors commencé leur vie en dehors d’Eden et ont élevé une famille. Leur premier enfant s'appelait Caïn et leur second s'appelait Abel. Quand ils ont grandi, Cain est devenu fermier et Abel est devenu berger. Plus tard, les deux frères offrirent chacun un sacrifice à Dieu: Caïn apporta une offrande de ses récoltes, tandis qu'Abel offrait un sacrifice de ses troupeaux. Dieu accepta l'offrande d'Abel mais rejeta celle de Caïn. En conséquence, Cain est devenu abattu. Dieu a demandé à Caïn pourquoi il était en colère et lui a dit que s'il réussissait, il serait aussi accepté. D'autre part, s'il ne le fait pas, "le péché est accroupi à la porte; son désir est pour vous, mais vous devez le maîtriser." Cette phrase indique que les êtres humains ne sont pas déterminés. Au contraire, chaque personne a la liberté de choisir et est donc responsable de ses actes. Cependant, Caïn n'a pas changé ses perspectives. Au lieu de cela, il a attiré Abel dans le champ et l'a tué. Cain a fui vers l'est, où sa femme, non mentionnée auparavant, a donné naissance au premier petit-fils d'Adam et Eve, Enoch.

Eve et Adam pleurent Abel pendant la fuite de Caïn, par William Blake

Après cela, Adam et Eve eurent un autre fils, Seth, et Eve déclara: "Dieu m'a accordé un autre enfant à la place d'Abel, depuis que Caïn l'a tué." Après que Seth ait atteint sa maturité, il est devenu le père Enosh. C'est la lignée de Seth qui a produit Noé, par lequel la lignée de l'humanité a été perpétuée après le déluge.

Un récit séparé de la généalogie d'Adam est donné dans Genèse 5. Ici, ni la lignée de Caïn ni celle d'Abel ne sont mentionnées. On suppose donc qu'Abel est mort sans enfants. Ce récit précise qu'Adam avait 130 ans lorsqu'il est devenu le père de Seth. Il affirme également qu'Adam a vécu 930 ans avant sa mort. Bien qu'Eve ne soit pas mentionnée dans cette généalogie, elle porte le titre de "la mère de tous les vivants" (Genèse 3:20).

Le récit biblique exige qu'il y ait des filles pour donner des épouses aux fils. La Bible fait référence à d'autres fils et filles d'Adam (Genèse 5: 4), mais ils ne sont pas nommés. La littérature post-biblique cherchait à remédier à ce manque. Le Livre des Jubilés, un texte pseudépigraphique du IIe siècle avant J.-C., nomme deux filles: Azûrâ et Awân, ainsi que neuf autres fils, formant ainsi douze fils et deux filles. Les jubilés continuent en déclarant que Caïn s'est marié plus tard avec Awân et que Seth a épousé Azûrâ. Selon d'autres traditions juives, Caïn aurait eu une sœur jumelle nommée Lebuda et Abel, une sœur jumelle nommée Qelimath. dans le Conflit d'Adam et Eve avec Satan, La soeur jumelle de Caïn s'appelle Luluwa et la soeur jumelle d'Abel s'appelle Aklia.

D'autres textes pseudépigraphiques fournissent des détails supplémentaires sur la vie d'Adam et Eve en dehors d'Eden, notamment la Vie d'Adam et Eve (également connue sous le nom de Apocalypse de Moïse).

Adam et Eve dans le Coran

Représentation islamique d'Adam et Eve à partir du "Livre des présages".

Le Coran raconte آدم (Adam) dans les sourates al-Baqara 2: 30-39, al-A'raf 7: 11-25, al-Isra 17: 61-65 et Ta-Ha 20: 115-124, où il est mentionné nommément. En outre, le Coran décrit à plusieurs reprises la création d'êtres humains à partir d'un seul couple, faisant parfois allusion au récit biblique de la création d'Eve à partir de la côte d'Adam:

O l'humanité! Craignez votre Seigneur, qui vous a créé d'une seule âme et en a créé son compagnon, et des deux hommes dispersés à travers beaucoup d'hommes et de femmes. (Coran 4.1)
O l'humanité! Nous vous avons créés à partir d'une seule paire composée d'un homme et d'une femme et nous vous avons transformés en nations et en tribus, afin que vous ne puissiez pas vous connaître, ni vous mépriser. En vérité, le plus honoré parmi vous aux yeux de Dieu est celui qui est le plus juste. (Coran 49.13)

Comme mentionné ci-dessus, c'est la base de la croyance islamique en l'égalité humaine et l'unité essentielle de la race humaine.

Adam dans le jardin d'Eden est dépeint comme un être glorieux, doté de sagesse et plus élevé que les anges. Lorsque Dieu ordonne aux anges de s’incliner devant Adam, l’un des présents, le Jinni Iblis refuse, en raison de son orgueil, et assume le rôle de Shaitan, le tentateur. Cela introduit le récit coranique de la tentation d'Adam et de sa femme, leur consommation du fruit défendu, leur expulsion ultérieure du jardin et leur honte sur leurs parties intimes, exactement comme dans le récit biblique:

C'est donc par la duperie que Satan a provoqué leur chute: quand ils ont goûté à l'arbre, leur honte leur est apparue et ils ont commencé à coudre ensemble les feuilles du jardin sur leurs corps. Et leur Seigneur leur a appelé: «Je ne vous ai pas interdit cet arbre et je vous ai dit que Satan était pour vous un ennemi déclaré?» Ils ont dit: «Notre Seigneur! Nous avons fait du tort à nos propres âmes. Si vous ne nous pardonnez pas et ne nous accordez pas votre miséricorde, nous serons certainement perdus. ”Dieu dit:“ Descends, avec inimitié entre vous. Sur terre sera votre lieu d'habitation et votre moyen de subsistance, pour un temps. Tu y vivras et tu y mourras. mais vous en sortirez enfin. (7: 22-25)2

Le Coran reconnaît qu'il y a eu une chute de la grâce, indiquée par l'expulsion du jardin et l'état d'inimitié qui en résulte. L'interprétation dominante est que Garden était au ciel et Adam avant sa chute était un être céleste, seulement pour être expulsé vers la terre. D'autres contestent cela, citant d'autres versets selon lesquels le but premier de Dieu était de créer l'humanité pour vivre sur la terre, et il y avait un vice-roi: "Le Seigneur a dit aux anges: 'Je créerai un sur-terre" (2: 29-30 ).

Eve n'est pas mentionnée nommément dans le Coran, mais son nom arabe حواء (Hawwāʾ) est fréquent dans la tradition islamique.

Dans le Coran, Adam et Eve mangent du fruit défendu, mais contrairement à l'histoire de la Bible, ils se repentent immédiatement de leur péché:

Et leur Seigneur leur a appelé: «Je ne vous ai pas interdit cet arbre et je vous ai dit que Satan était pour vous un ennemi déclaré?» Ils ont dit: «Notre Seigneur! Nous avons fait du tort à nos propres âmes. Si vous ne nous pardonnez pas et ne nous accordez pas votre miséricorde, nous serons certainement perdus »(7: 22-23). ​​Ensuite, son Seigneur le choisit et se rendit vers lui et le guida (20: 122).

Dieu leur pardonne mais leur demande de quitter le paradis et d'aller vivre sur terre. Adam et Eve sont séparés l'un de l'autre pendant de nombreuses années. Finalement, ils prièrent une prière de repentance sincère et furent réunis avec Dieu et l'un sur l'autre sur le mont de la Miséricorde, dans la plaine d'Arafat. Adam a été guidé par l'ange Gabriel vers le site où devait se trouver la Ka'ba. Après avoir parcouru le site sept fois, il a construit un sanctuaire. Adam et Eve ont ensuite été guidés par Gabriel pour exécuter le Hajj. Adam est donc considéré comme un prophète dans l'Islam, le premier exemple de la vraie repentance. L'islam n'a pas de concept de péché originel, pas plus que le péché du premier couple n'a créé une "nature déchue" chez leurs descendants.

Le Coran raconte également l'histoire des deux fils d'Adam, Caïn et Abel. Qabil et Habil dans la tradition islamique.

Les commentateurs islamiques ont orné le compte du Coran avec des détails supplémentaires. Muhammad ibn Jarir al-Tabari a écrit qu'après avoir reçu le souffle de Dieu, Adam est resté un corps sec pendant 40 jours, puis a progressivement repris vie de la tête vers le bas, en éternuant lorsqu'il avait fini de ressusciter. 3 Le commentateur chiite al-Qummi note l’opinion selon laquelle Eden n’était pas entièrement terrestre. Après avoir été envoyés sur terre après avoir mangé le fruit défendu, Adam et Eve sont arrivés pour la première fois aux sommets des montagnes à l'extérieur de La Mecque-Adam à Safa et à Eve à Marwa. Dans cette tradition, Adam resta pleurant pendant 40 jours, jusqu'à ce qu'il se repente. À ce moment, Dieu le récompensa en envoyant la Kaaba et en lui enseignant de remplir le devoir islamique du Hadj.

Péché originel

Représentation de la péché originel. Parchemin illuminé, Espagne, vers 950-955 C.E.

L’histoire d’Adam et Ève constitue le fondement de l’importante doctrine chrétienne du péché originel: "Le péché est entré dans le monde par un seul homme et la mort par le péché, et la mort s’est donc étendue à tous les hommes parce que tous les hommes ont péché", a déclaré Paul de Tarse dans son épître aux Romains, rédigée vers l'an 58 av. J.-C. Plus tard, des commentateurs théologiques ont directement établi un lien entre la désobéissance d'Adam et Eve à la parole de Dieu en tant que fondement de la nature pécheuse de l'humanité. Saint Augustin d'Hippone (354-430 ° C) a compris que Paul avait enseigné que le péché d'Adam était héréditaire. Il a soutenu que le péché originel avait été transmis de génération en génération par le sperme du père lors de rapports sexuels:

"Voici que je suis né dans l'iniquité et que ma mère m'a conçu dans le péché" (Psaume 51: 5).

La croyance chrétienne relie le péché originel à l'œuvre expiatoire du Christ, qui le nettoie. Le Nouveau Testament enseigne que Jésus est le nouvel Adam, qui apporte aux chrétiens une vie régénérante. Comme saint Paul l'a écrit:

Le premier homme Adam est devenu un être vivant. le dernier Adam, un esprit qui donne la vie. Le premier homme était de la poussière de la terre, le deuxième homme du ciel (1 Cor. 15: 45-47).

En tant que second Adam, Jésus a réussi là où le premier Adam a échoué. Ainsi, Jésus obéit jusqu'à la mort sur la croix, rétablissant ainsi la désobéissance d'Adam contre le commandement qui imposait la peine de mort (Genèse 2:17) - ou, comme le disait saint Paul, " aussi, en Christ, tous seront rendus vivants "(1 Cor. 15:22). Jésus a vaincu Satan pendant ses quarante jours sur la montagne de la tentation, rétablissant ainsi Adam, qui a succombé à la tentation de Satan dans le jardin. Basé sur la rédemption du Christ, le baptême est compris dans les traditions catholiques et certaines traditions protestantes comme le moyen d'éradiquer le péché originel. (Dans d'autres branches du christianisme, le baptême est un moyen de nettoyer uniquement les péchés qui ont été réellement commis par la personne baptisée.) En outre, le sacrement catholique du mariage restaurerait la chasteté perdue lors de la chute.

Parce qu'Ève avait tenté d'Adam à manger du fruit fatal, plusieurs des premiers pères de l'Église l'ont tenue, ainsi que toutes les femmes suivantes, d'être particulièrement responsable de la chute. "Vous êtes la porte du diable", a déclaré Tertullian à ses auditrices au début du deuxième siècle. 4 Bien qu'il n'y ait aucune mention d'une nouvelle Ève dans le Nouveau Testament, dans la tradition catholique, Marie, la mère de Jésus, est considérée comme rétablissant le péché d'Ève en donnant naissance à Jésus vierge. Justin Martyr (165 e s.) A écrit: "Le Christ est devenu homme de vierge pour surmonter la désobéissance causée par le serpent… de la même manière qu'il en était à l'origine" (Dialogue avec Trypho). Irénée de Lyon a déclaré: "L'obéissance de Marie a relâché le nœud de la désobéissance d'Eve" (Adv. Haereses, 3:22). Et Ambroise de Milan (397 e C.) dit: "C'est à travers un homme et une femme que la chair a été jetée du paradis; c'est à travers une vierge que la chair était liée à Dieu."

Les débuts du mal sans le concept de péché originel

Comme mentionné ci-dessus, l'islam n'a pas de concept de péché originel, pas plus que le péché du premier couple n'a créé une "nature déchue" chez leurs descendants. Adam est plutôt une figure exemplaire en tant que premier à se repentir et à recevoir la miséricorde de Dieu. Cependant, le Coran raconte la chute d'Adam et Eve d'un état céleste dans le jardin à un état de lutte mondaine. De plus, l'histoire d'Adam et Ève est liée à l'origine de Satan, le tentateur qui guette les hommes pour séduire et corrompre. Ainsi, le récit pointe-t-il à l'origine de la rébellion humaine contre Dieu en décrivant l'origine de Satan et ses stratagèmes consistant à tromper, à gâcher et à corrompre les êtres humains, ainsi que la susceptibilité de l'homme aux plans de Satan.

À quelques exceptions près, la tradition juive n'enseigne pas que le péché d'Adam et Eve a été hérité par leurs descendants. Plutôt, la tendance à pécher, appelée la yezer harah ou "mauvais penchant" fait partie de la nature originelle de l'humanité. Certaines traditions retracent l'origine de l'inclination perverse envers la création elle-même, allant jusqu'à la "destruction des vaisseaux" dans les enseignements kabbalistiques; d'autres enseignent que Dieu a donné aux humains le mauvais penchant pour leur propre bien, pour encourager la procréation ou pour fournir une opportunité de choix. Dans tous les cas, lorsque Dieu lance un défi, il donne également une solution: ses commandements à l’humanité, qui doivent les guider pour surmonter cette tendance et agir avec droiture.

Une de ces exceptions est la notion que la chute d'Adam et Eve a augmenté la propension au péché, ajoutant au pouvoir de la mauvaise inclination:

Si Adam n'avait pas péché, il n'aurait pas engendré d'enfants du côté du mauvais penchant, mais il serait né de la part du Saint-Esprit. Mais maintenant, puisque tous les enfants des hommes sont nés du côté du mauvais penchant, ils n’ont aucune permanence et n’ont qu’une courte durée de vie (Zohar, Genèse 61a).

Dans la tradition des saints des derniers jours, la chute d’Adam et Eve est considérée comme une bénédiction, une Félix Culpa ou "bonne faute." Selon le Livre de Mormon, si Adam et Eve n'avaient pas transgressé, ils auraient toujours vécu en Eden dans un état d'innocence, n'ayant jamais eu de relations sexuelles et n'ayant jamais eu d'enfants (2 Néphi 2: 22-26). Sans la chute, l'humanité ne se serait jamais multipliée sur la terre, profitant des plaisirs de la vie de famille. En outre, la chute était nécessaire pour que les personnes puissent exercer une activité morale, connaître les joies d'une vie éthique. Enfin, la chute était nécessaire pour que l’humanité connaisse la grâce de la rédemption du Christ. Pour ces raisons, les Mormons considèrent que la chute d'Adam et Eve était conforme au plan de Dieu.

Historicité et vues critiques modernes

La mort d'Adampar Piero della Francesca (1452-1466).

Adam et Eve sont considérés dans le christianisme traditionnel et le judaïsme orthodoxe comme de véritables personnages historiques. Genèse 5: 4 enregistre Adam dans une généalogie et, dans le Nouveau Testament, l'Évangile de Luc (chapitre 3) retrace la lignée de Jésus jusqu'à Adam. Ainsi, dans la tradition biblique, tous les êtres humains descendent d'Adam et Eve.

Dans les temps modernes, la théorie de l'évolution a remis en question la croyance chrétienne en l'historicité d'Adam et Eve. Les érudits bibliques qui ajoutent les dates aux lignages décrits dans la Bible placent Adam et Eve à environ 4 000 av. J.-C. Cependant, des anthropologues ont découvert des restes humains beaucoup plus anciens. homo sapiens, datant d'environ 130 000 av. J.-C. pour les humains modernes et beaucoup plus tôt que pour des espèces "humaines" plus primitives. En outre, certains interprètent la Genèse comme parlant d'autres personnes vivant à l'époque d'Adam et Eve. Caïn craint que des gens ne le tuent lorsqu'il sera renvoyé. Il s'enfuit au pays de Nod, où il prend femme et a des enfants. Alors que les littéralistes bibliques insistent sur le fait que cette femme doit être sa sœur, d'autres sont amenés à conclure que, dans l'Antiquité, Adam et Ève étaient les ancêtres spéciaux d'une tribu ou d'une race particulière qui s'est mariée avec d'autres humains primitifs. De nombreuses dénominations n'insistent plus sur le fait qu'Adam et Eve étaient les parents littéraux de l'humanité.

Certains voient une confirmation du récit biblique dans l'identification récente par des généticiens d'individus préhistoriques surnommés "Adam Y-chromosomal" et "Eve mitochondriale". Cependant, la communauté scientifique ne pense pas que ces deux individus soient les Adam et Eve bibliques. En effet, la veille mitochondriale, ancêtre matrilinéaire commun de tous les humains vivants aujourd'hui, a vécu de nombreux millénaires avant Adam Y-chromosomal.

Ainsi, beaucoup de modernes considèrent l'histoire d'Adam et Eve comme une mythe, dont l’importance réside dans les enseignements qu’il véhicule, plutôt que dans la réalité historique qu’il décrit soi-disant. En tant que mythe, il est riche en métaphore et en symboles qui peuvent être compris à différents niveaux et de nombreuses manières. Il exprime sous forme narrative un type de théologie qui touche aux questions humaines les plus profondes. En tant que type narratif de théodicée, il tente d’expliquer comment il est possible de continuer à croire en la bonté de Dieu malgré l’expérience humaine du mal et de la souffrance, car ce n’est pas sa faute si le mal et la souffrance sont présents. Pour ce faire, il raconte une histoire dans laquelle les deux premiers êtres humains sont responsables, en choisissant librement de désobéir à Dieu et en créant une tradition familiale abusive et dysfonctionnelle qui a été transmise aux générations suivantes. En effet, les théologiens reviennent sans cesse dans l'histoire d'Adam et Eve, capturant de nouvelles idées théologiques pour éclairer davantage ces questions.

Bourse biblique historico-critique

Les critiques bibliques utilisent des méthodes historiquement critiques pour comprendre la provenance originale d'un texte: qui l'a écrit, quand il a été écrit, dans quel but et comment il a été compris par son public. L'histoire biblique d'Adam et Eve dans Genèse 2-3 est largement considérée comme ayant été écrite par le yahviste, ou J, qui vécut au Xe siècle av. à l'époque du roi Salomon. Le récit était vraisemblablement composé en opposition au culte cananéen de la déesse mère, qui employait des prostituées sacrées dans des rituels de fertilité pour amener le ciel à fournir de la pluie et des récoltes abondantes.5 La déesse Asherah était au centre de ce culte et son culte, toujours dénoncé par les prophètes bibliques, était associé à des arbres (ou des poteaux en bois) et à des relations sexuelles cultuelles (Deut. 23: 17-18; 1 Rois. 14: 23-24; Os 4: 12-14; Jer 2:20). Ainsi, de nombreux érudits sont favorables à une interprétation sexuelle de l'histoire, non pas à une condamnation de la sexualité en soi (Dieu sanctionne le lit conjugal dans Gen. 2: 18-24), mais à des relations sexuelles hors mariage, spécifiquement associées à la fécondité cananéenne. culte.

Les érudits ont identifié le terme "connaissance du bien et du mal" comme désignant une expérience sexuelle, notamment dans le texte de Qumran, Règle de la Communauté: "Il ne s'approchera pas d'une femme pour avoir des relations sexuelles avec elle avant vingt ans, lorsqu'il connait le bien et le mal" (1.9-11).6 Plusieurs fois dans la Genèse, le verbe "connaître" implique une connaissance charnelle (Genèse 4: 1, 19: 5, 24:16). Un parallèle important d'extrabiblique est l'épopée mésopotamienne de Gilgamesh, dans laquelle Enkidu, compagnon du héros, est un type d'Adam: Innocent et vivant dans la nature, il est séduit par une prostituée, après quoi il ne peut plus retourner dans la nature, les animaux s'enfuient. Au lieu de cela, il acquiert un type de sagesse - elle lui dit: "Tu es sage, Enkidu, tu es devenu comme un Dieu" (1.4.35). Enkidu a honte de son corps et entre dans le monde humain. Finalement, il meurt en maudissant la prostituée qui l'a sorti de son état primordial (7.3.10-30).

De plus, dans le culte de la fertilité, Asherah était parfois symbolisée par un serpent. Sur des plaques et des statuettes syriennes et égyptiennes de la déesse, elle est représentée nue, les cheveux en boucles, debout sur un lion et tenant dans ses mains des fleurs et / ou des serpents.7 Comme Asherah est la déesse mère, Eve est appelée "la mère de tous les vivants" (Genèse 3:20), et son nom, Ḥawwâ est liée à un mot araméen pour serpent (iwyat). Eve était-elle l'un des noms d'Asherah? Une inscription punique commence "O Lady Wawwat, Déesse. "Dans un texte ougaritique qui éclaire le lien entre les serpents et le culte de la fertilité, RS 24.244, une déesse s'est enfermée dans sa maison

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