Je veux tout savoir

Empire aksoumite

Pin
Send
Share
Send


Axoum a été un acteur important du commerce international depuis le 1er siècle de notre ère (Périplus de la mer Érythrée) jusqu'à la fin du 1er millénaire, où elle a succombé à un long déclin face aux pressions des différentes puissances islamiques qui se liguaient contre elle.

le Empire aksoumite ou Empire axumite (parfois appelé le royaume d'Axoum ou d'Axoum), était une importante nation commerçante du nord-est de l'Afrique, issue de la période proto-aksoumite c. IVe siècle avant notre ère pour devenir célèbre au premier siècle de notre ère, c'est aussi le prétendu lieu de repos de l'Arche d'Alliance et le domicile de la reine de Saba. Correspondant à l'Éthiopie actuelle, il s'agissait d'une ancienne civilisation africaine qui faisait un large commerce dans le monde antique. Convertie au christianisme au IVe siècle, l'Église orthodoxe éthiopienne continue d'être la tradition de la majorité des Éthiopiens utilisant sa langue (Ge'ez) et perpétuant des aspects de la tradition artistique de la civilisation.1 La culture éthiopienne a aujourd'hui ses racines dans cette civilisation. Le déclin, à partir du septième siècle, a été attribué à la fois au changement climatique et à la défaite aux mains de Judith, une légendaire reine juive.2 Les 51 références dans la Bible à "l'Ethiopie" se réfèrent à cette civilisation. Au XVIIIe siècle, les prédicateurs noirs asservis aux États-Unis ont commencé à raviver l'intérêt pour l'empire aksoumite et pour d'autres civilisations africaines anciennes, en tant que plate-forme pour inculquer la fierté et le respect de soi parmi leur peuple. Cela a donné un élan à ce qui a été décrit comme l'ethiaopianisme, qui "vénérait" l'Éthiopie "comme un symbole d'accomplissement noir et de la" terre promise "pour les Africains déracinés". La révérence pour l'Éthiopie est devenue «une industrie de plusieurs milliards de dollars, allant des racines, de la musique reggae, de l'édition de livres afrocentrique, du tourisme du patrimoine africain et des produits de mode et de beauté».3

Monnaies du roi Endybis, 227-235 C.E. British Museum. Celui de gauche se lit en grec «AΧWMITW BACIΛEYC», «King of Axum». Celui de droite se lit en grec: ΕΝΔΥΒΙC ΒΑCΙΛΕΥC, "King Endybis".Axoum et l'Arabie du Sud à la fin du règne de la RDA au 3ème siècle de notre ère.

Histoire

Située dans le nord de l'Éthiopie et en Érythrée, Axoum était profondément impliquée dans le réseau commercial entre l'Inde et la Méditerranée.

Axoum est mentionnée au premier siècle de notre ère Periplus de la mer Érythrée comme un marché important pour l'ivoire, qui a été exporté dans le monde antique:

Selon le Periplus, le souverain d'Axoum à cette époque était Zoscales, qui, en plus de régner à Axoum, contrôlait également deux ports sur la mer Rouge: Adulis (près de Massawa) et Avalites (Assab). Il aurait également été familier avec la littérature grecque: "Ces endroits, des mangeurs de veaux à l'autre pays berbère, sont gouvernés par des Zoscales; qui est avare dans ses voies et s'efforce toujours d'en faire plus, mais autrement, debout et familier avec la littérature grecque "(Periplus de la mer Erythrée).4

Le Royaume d'Axoum a bénéficié d'une transformation majeure du système commercial maritime qui reliait l'Empire romain et l'Inde. Ce changement a eu lieu au début de l'ère commune. L'ancien système commercial impliquait la navigation côtière et de nombreux ports intermédiaires. La mer Rouge était d'importance secondaire pour le golfe Persique et les liaisons terrestres avec le Levant. À partir d'environ 100 avant notre ère. une route de l'Égypte à l'Inde a été établie, en utilisant la mer Rouge et en utilisant des vents de mousson pour traverser la mer d'Oman directement vers le sud de l'Inde. Vers 100 de notre ère, le volume de trafic acheminé sur cette route avait éclipsé les routes plus anciennes. La demande romaine de marchandises en provenance du sud de l'Inde a augmenté de façon spectaculaire, entraînant un plus grand nombre de grands navires naviguant sur la mer Rouge de l'Égypte romaine à la mer d'Oman et en Inde.

Le Royaume d'Axoum était idéalement situé pour profiter de la nouvelle situation commerciale. Adulis est rapidement devenu le principal port d'exportation de produits africains, tels que l'ivoire, l'encens, l'or et les animaux exotiques. Afin de fournir de tels biens, les rois d'Axoum ont travaillé au développement et à l'expansion d'un réseau commercial intérieur. Un rival, et un réseau commercial beaucoup plus ancien qui exploitait la même région intérieure de l'Afrique était celui du Royaume de Kush, qui avait longtemps fourni à l'Égypte des produits africains via le couloir du Nil. Au premier siècle de notre ère, cependant, Axoum avait pris le contrôle de territoires auparavant koushites. le Périplus de la mer Érythrée décrit explicitement comment l'ivoire collecté sur le territoire koushite était exporté via le port d'Adulis au lieu d'être transporté à Meroë, la capitale de Koush. Au cours des deuxième et troisième siècles, le royaume d'Axoum a continué d'étendre son contrôle sur le sud du bassin de la mer Rouge. Une route des caravanes vers l'Égypte a été établie qui contourne entièrement le corridor du Nil. Axoum a réussi à devenir le principal fournisseur de produits africains de l'Empire romain, notamment grâce au système commercial de l'océan Indien transformé.5

Au troisième siècle, Axoum a commencé à s'ingérer dans les affaires de l'Arabie du Sud, contrôlant parfois la région ouest de Tihama, entre autres. À la fin du troisième siècle, il avait commencé à frapper sa propre monnaie et a été nommé par Mani comme l'une des quatre grandes puissances de son temps avec la Perse, Rome et la Chine. Il s'est converti au christianisme en 325 ou 328, sous le roi Ezana et a été le premier État à utiliser l'image de la croix sur ses pièces. À son apogée, Axoum contrôlait le nord de l'Éthiopie, l'Érythrée, le nord du Soudan, le sud de l'Égypte, Djibouti, le Yémen et le sud de l'Arabie saoudite, pour un total de 1,25 million de km².6

C'était un quasi-allié de Byzance contre l'Empire perse du jour et a décliné après le septième siècle pour des raisons inconnues, mais la spéculation informée suggère que la montée de l'islam a fortement affecté sa capacité à commercer avec l'Extrême-Orient à l'époque où le transport maritime était limitée à la navigation côtière ainsi que la couper de ses principaux marchés à Alexandrie, Byzance et Europe du Sud.

Après un deuxième âge d'or au début du VIe siècle, l'empire a commencé à décliner, cessant finalement sa production de pièces au début du VIIe siècle. Il s'est finalement dissous avec l'invasion de la reine païenne ou juive Gudit au IXe ou Xe siècle, entraînant un âge sombre dont on sait peu de choses jusqu'à l'avènement de la dynastie Zagwe.

Les origines

Aksum était auparavant soupçonnée d'avoir été fondée par des Sabéens de langue sémitique qui ont traversé la mer Rouge depuis l'Arabie du Sud (Yémen moderne) sur la base des théories de Conti Rossini et des travaux prolifiques sur l'histoire de l'Éthiopie, mais la plupart des chercheurs conviennent maintenant qu'il s'agissait d'un développement indigène .7 Des érudits comme Stuart Munro-Hay soulignent l'existence d'un ancien royaume D'mt ou Da'amot, avant toute migration sabéenne c. quatrième ou cinquième siècle avant notre ère, ainsi que des preuves d'immigrants sabéens résidant dans la région depuis un peu plus de quelques décennies. En outre, Ge'ez, l'ancienne langue sémitique de l'Érythrée et de l'Éthiopie, est maintenant connue pour ne pas être dérivée du sabéen, et il existe des preuves d'une présence sémitique parlante en Éthiopie et en Érythrée au moins dès 2000 avant notre ère.8 On pense maintenant que l'influence sabéenne est mineure, limitée à quelques localités, et disparaît après quelques décennies ou un siècle, représentant peut-être une colonie commerciale ou militaire dans une sorte de symbiose ou d'alliance militaire avec la civilisation de D'mt ou certains état proto-aksumite. Pour ajouter à la confusion, il existait une ville éthiopienne appelée Saba dans la période ancienne qui ne semble pas avoir été une colonie sabéenne.

L'empire

À son apogée, l'Empire d'Axoum s'étendait sur des parties de l'Érythrée actuelle, du nord de l'Éthiopie, du Yémen, du sud de l'Arabie saoudite, du nord de Djibouti et du nord du Soudan. La capitale de l'empire était Axoum, maintenant dans le nord de l'Éthiopie. Aujourd'hui village de campagne, la ville d'Axoum était autrefois une métropole animée, un centre culturel et économique animé. Deux collines et deux ruisseaux se trouvent sur les étendues est et ouest de la ville; peut-être donner l'impulsion initiale pour régler cette zone. Le long des collines et de la plaine à l'extérieur de la ville, les Aksoumites avaient des cimetières avec des pierres tombales élaborées appelées Steale, ou obélisques. Parmi les autres villes importantes, citons Yeha, Hawulti, Matara, Adulis et Qohaito, dont les trois dernières se trouvent désormais en Érythrée.

Structure sociétale

Les proto-tigréens et les proto-amharas seraient la principale ethnie de l'empire d'Axoum au premier millénaire CE. Leur langue, sous la forme de Ge'ez, est restée la langue de la cour impériale éthiopienne ultérieure ainsi que celle des orthodoxes érythréen et éthiopien. Église.

Le peuple aksoumite représentait un mélange de personnes de langue sémitique, de personnes de langue couchitique et de personnes de langue nilo-saharienne (les Kunama et Nara) connues collectivement sous le nom de Habeshas.

Les rois aksoumites avaient le titre officiel ngś ngśt-Roi des rois (vocalisation ultérieure nigūśa nagaśt, Ethiosémite moderne nigūse negest). Les rois aksoumites ont retracé leur lignée à Salomon et à la reine de Saba. Cet héritage royal et ce titre ont été revendiqués et utilisés par tous les empereurs d'Éthiopie.

Les aksoumites possédaient des esclaves et un système féodal modifié était en place pour cultiver la terre.

Relations extérieures et économie

Rideau ou pantalon en laine tissé égyptien, qui était une copie d'une importation de soie sassanide, qui était à son tour basée sur une fresque du roi Khosrau II combattant les forces éthiopiennes d'Axoum au Yémen, cinquième-sixième siècle.

Axum faisait du commerce avec l'Inde et Rome (plus tard Byzance), exportant de l'ivoire, des écailles de tortue, de l'or et des émeraudes et important de la soie et des épices. L'accès d'Axum à la fois à la mer Rouge et au Haut Nil a permis à sa marine puissante de profiter des échanges commerciaux entre divers États africains (Nubie), arabes (Yémen) et indiens. Au troisième siècle de notre ère, Axum a acquis des États tributaires sur la péninsule arabique à travers la mer Rouge, et en 350, ils ont conquis le royaume de Kush.

Les principales exportations d'Axum étaient, comme on pouvait s'y attendre d'un État à cette époque, des produits agricoles. La terre était beaucoup plus fertile au temps des Aksoumites qu'aujourd'hui, et leurs principales cultures étaient des céréales comme le blé et l'orge. Les habitants d'Axoum élèvent également du bétail, des moutons et des chameaux. Les animaux sauvages étaient également chassés pour des choses comme l'ivoire et les cornes de rhinocéros. Ils faisaient du commerce avec des commerçants romains ainsi qu'avec des marchands égyptiens et persans.

L'empire était également riche en gisements d'or et de fer. Ces métaux étaient précieux pour le commerce, mais un autre minéral était également largement commercialisé. Le sel était abondamment trouvé à Axoum et était échangé assez fréquemment.

Axum est resté un empire fort et une puissance commerciale jusqu'à la montée de l'islam au VIIe siècle. Cependant, parce que les Axoumites avaient abrité les premiers disciples de Muhammad, les musulmans n'ont jamais tenté de renverser Axoum alors qu'ils se propageaient à travers le visage de l'Afrique. Néanmoins, dès 640, Umar ibn al-Khattāb envoya une expédition navale contre Adulis sous Alkama bin Mujazziz, mais elle fut finalement vaincue.9 La puissance navale axumite a également diminué tout au long de la période, bien qu'en 702, les pirates aksoumites aient pu envahir le Hedjaz et occuper Djeddah. En représailles, cependant, Sulayman ibn Abd al-Malik a pu prendre l'archipel Dahlak d'Axum, qui est devenu musulman à partir de ce moment-là, bien que récupéré plus tard au IXe siècle et vassal à l'empereur d'Éthiopie.10

Finalement, l'Empire islamique a pris le contrôle de la mer Rouge et de la majeure partie du Nil, forçant Axum à l'isolement économique. L'actuelle Érythrée a été conquise en 710. Cependant, elle entretenait encore de bonnes relations avec tous ses voisins musulmans. L'Islam a placé l'Éthiopie dans une catégorie spéciale de territoire parce que les premiers adeptes de Muhammad s'y étaient réfugiés, où l'empereur les avait accueillis. Un dicton de Mohammed selon lequel l'Éthiopie devrait être laissée en paix a empêché l'invasion, tant que l'Éthiopie a laissé les musulmans en paix. Deux États chrétiens au nord-ouest d'Axoum (au Soudan moderne), Maqurra et Alwa, ont survécu jusqu'au XIIIe siècle, lorsqu'ils ont finalement été forcés par la conversion musulmane de devenir islamiques. Axum, cependant, n'a pas été touché par les mouvements islamiques à travers l'Afrique.

Religion

Ruines du palais de Dungur à Axoum.

Avant sa conversion au christianisme, les Aksoumites pratiquaient une religion polythéiste semblable à celle du système grec. Astar était le dieu principal des Aksoumites préchrétiens, et son fils, Mahrem (Maher), était qui les rois d'Axoum ont tracé leur lignée. Vers 324 de notre ère, le roi Ezana II a été converti par son professeur d'esclaves Frumentius, fondateur de l'Église orthodoxe éthiopienne. Frumentius a enseigné l'empereur quand il était jeune, et à un moment donné a organisé la conversion de l'empire. On sait que les Axoumites se sont convertis au christianisme parce que dans leurs pièces ils ont remplacé le disque et le croissant par la croix. Frumentius était en contact avec l'Église d'Alexandrie et a été nommé évêque d'Éthiopie vers 330 de notre ère.Alexandrie n'a jamais régné étroitement à Axoum, autorisant plutôt sa propre forme de christianisme, cependant, l'église a conservé une influence mineure. Axoum est également le foyer présumé de la sainte relique de l'Arche d'Alliance. L'Arche aurait été placée dans l'église de Marie de Sion par Ménélik I pour être gardée.

Réalisations culturelles

L'Empire d'Axoum est remarquable pour un certain nombre de réalisations, telles que son propre alphabet, l'alphabet Ge'ez (qui a évolué de l'épigraphie sud-arabe à la fin de la période pré-aksoumite et proto-aksoumite), qui a été modifié pour inclure les voyelles, devenant une abugida. En outre, au début de l'empire, il y a environ 1700 ans, des obélisques géants pour marquer les pierres tombales de l'empereur (et des nobles) (chambres funéraires souterraines) ont été construits, dont le plus célèbre est l'obélisque d'Axoum.

Obélisque d'Axoum, symbole de la civilisation aksoumite

Sous l'empereur Ezana, Axum a adopté le christianisme à la place de ses anciennes religions polythéistes et judaïques vers 325. Cela a donné naissance à l'église éthiopienne orthodoxe tewahedo actuelle (1959) et à l'église érythréenne orthodoxe tewahdo (1993). Depuis le schisme avec l'orthodoxie qui a suivi le Concile de Chalcédoine (451), elle a été une importante église miaphysite, et ses écritures et sa liturgie sont toujours à Ge'ez.

C'était un état cosmopolite et culturellement important. C'était un lieu de rencontre pour une variété de cultures: égyptienne, soudanaise, arabe et indienne. Les principales villes aksoumites avaient des minorités sabéenne, juive, nubienne, chrétienne et même bouddhiste.

Monnaie

L'Empire d'Axoum a également été la première entité politique africaine à émettre sa propre pièce. Du règne d'Endubis à Armah (environ 270 à 610), des pièces d'or, d'argent et de bronze ont été frappées. L'émission de pièces de monnaie dans les temps anciens était un acte d'une grande importance en soi, car elle proclamait que l'Empire axumite se considérait comme égal à ses voisins. Beaucoup de pièces de monnaie sont utilisées comme panneaux de signalisation sur ce qui se passait quand elles ont été frappées. Un exemple étant l'ajout de la croix à la pièce après la conversion de l'empire au christianisme. La présence de pièces de monnaie a également simplifié le commerce et a été à la fois un instrument de propagande utile et une source de profit pour l'empire.

Arche de l'alliance

Axoum est la maison apparente de l'Arche d'Alliance. L'Arche serait logée dans l'église de Marie de Sion et y est fortement gardée par les prêtres. L'Arche aurait été amenée à Axoum par le roi Salomon et le fils de la reine de Saba et placée sous garde. La controverse entoure l'Église, puisque personne, sauf le seul prêtre gardien, n'est autorisé à entrer, personne ne peut vérifier l'existence de l'Arche.

Architecture typique aksoumite - le monastère de Debre Damo.

Stèles

Les stèles sont peut-être la partie la plus identifiable de l'héritage aksoumite. Ces tours en pierre servaient à marquer des tombes ou à représenter un magnifique édifice. Le plus grand de ces obélisques imposants mesurerait 33 mètres de haut s'il n'était pas tombé. Les stèles ont la majeure partie de leur masse hors du sol, mais sont stabilisées par des contrepoids souterrains massifs. La pierre était souvent gravée d'un motif ou d'un emblème indiquant le rang du roi ou du noble.

Déclin

Axoum a commencé à décliner au septième siècle, et la population a été forcée d'aller plus loin à l'intérieur des terres pour atteindre les hauts plateaux, finissant par être vaincue vers 950. L'histoire locale soutient qu'une reine juive nommée Yodit (Judith) ou "Gudit" a vaincu l'empire et brûlé son les églises et la littérature, mais bien qu'il existe des preuves que des églises soient brûlées et une invasion à cette époque, son existence a été mise en doute par certains auteurs modernes. Une autre possibilité est que le pouvoir axoumite a été mis fin à une reine païenne du sud nommée Bani al-Hamwiyah, peut-être de la tribu al-Damutah ou Damoti (Sidama). Après cette période, l'empire axumite a été remplacé par la dynastie Zagwe au XIe siècle ou au XIIe siècle, bien que de taille et de portée limitées. Cependant, Yekuno Amlak, qui a tué le dernier roi Zagwe et fondé la dynastie solomonique moderne, a retracé son ascendance et son droit de gouverner depuis le dernier empereur d'Axoum, Dil Na'od.

D'autres raisons du déclin sont moins romantiques et plus scientifiques. Le changement climatique et l'isolement commercial sont probablement aussi des raisons importantes du déclin de la culture. La surexploitation agricole sur la terre entraîne une baisse du rendement des cultures, qui à son tour entraîne une diminution de l'approvisionnement alimentaire. Ceci à son tour avec l'évolution des crues du Nil et plusieurs saisons de sécheresse modifieraient la situation géographique de l'ensemble d'Axoum dans l'agriculture. Aksum la rendrait moins importante dans l'économie européenne émergente.

Empire aksoumite dans la fiction

L'Empire aksoumite est décrit comme le principal allié de Byzance dans la série Belisarius de David Drake et Eric Flint publiée par Baen Books, Riverdale, NY.

  • Une approche oblique (1998) ISBN 9780671878658
  • Au coeur des ténèbres (1998) ISBN 9780671878856
  • Bouclier du destin (1999) ISBN 9780671578176
  • Coup de fortune (2000) ISBN 9780671578718
  • La marée de la victoire (2001) ISBN 9780671319960
  • La danse du temps (2006) ISBN 9781416509318

Remarques

  1. ↑ New York Metropolitan Museum, Foundations of Aksumite Civilization and Its Christian Legacy. Récupéré le 26 mai 2008.
  2. ↑ Quand nous avons gouverné, 50 plus grands Africains. Récupéré le 26 mai 1987.
  3. ↑ Santorri Chamley, Rise and Rise of Black Consciousness, Nouvel Africain. Récupéré le 26 mai 2008.
  4. ↑ W.H. Schoff (tr. & Ed.), Le périplus de la mer Erythrée: voyages et commerce dans l'océan Indien par un marchand du premier siècle, Livre de référence sur l'histoire ancienne, Université Fordham. Récupéré le 26 mai 2008.
  5. ↑ Stanley M. Burnstein, State Formation in Ancient Northeast Africa and the Ocean Ocean Trade, Université de Californie à Los Angeles. Récupéré le 26 mai 2008.
  6. ↑ Peter Turchin, Jonathan M. Adams et Thomas D. Hall, Orientation est-ouest des empires historiques, Université du Connecticut. Récupéré le 26 mai 2008.
  7. ↑ Munro-Hay (1991), p. 57.
  8. ↑ Siegbert Herausgegeben von Uhlig (éd.), Encyclopedia Aethiopica (Wiesbaden, DE: Harrassowitz Verlag, ISBN 9783447047463), p. 732.
  9. ↑ Spencer Trimingham, L'Islam en Ethiopie (Londres: Frank Cass & Co), p. 46.
  10. ↑ Daniel Kendie, Les cinq dimensions du conflit érythréen 1941-2004: déchiffrer le puzzle géopolitique (Prairie View, TX: Daniel Kendie, 2005, ISBN 9781932433470).

Les références

  • Butzer, Karl W. 1981. «Montée et chute d'Axoum, Éthiopie: une interprétation géo-archéologique». Antiquité américaine. 46:3:471-495.
  • Kobishchanov, Yuri M., Joseph W. Michels (éd.). 1979. Axum. University Park, Pennsylvanie: Penn State University Press. ISBN 0-271-00531-9.
  • Mukhtār, Muḥammad Jamāl al-Dīn. 1981. Civilisations anciennes de l'Afrique. Londres: Heinemann Educational Books. ISBN 9780435948054.
  • Munro-Hay, Stuart. 1991. Axoum: une civilisation de l'Antiquité tardive. Édimbourg, Royaume-Uni: University Press. ISBN 0-7486-0106-6.
  • Williams, Stephen. 2007. «Ethiopian Africa's Holy Land». Nouvel Africain. 458:94-97.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 20 février 2016.

Pin
Send
Share
Send