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Alexander Neckam

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Alexander Neckam (parfois orthographié "Nequam") (8 septembre 1157-1217, Hertfordshire, Angleterre), était un théologien, philosophe, enseignant, scientifique et géographe anglais qui a aidé à présenter les nouveaux principes scientifiques et la logique aristotélicienne du XIIe siècle aux savants En Angleterre. Élevé en tant que frère nourricier du roi Richard Ier d'Angleterre, il est allé à l'Université de Paris et y est devenu un conférencier distingué. Il est retourné en Angleterre en 1186, où il a occupé le poste de maître d'école et est finalement devenu abbé augustin de Cirencester, Gloucestershire.

Neckam a écrit des ouvrages religieux sur une variété de sujets, dont la plupart sont encore sous forme manuscrite. Son œuvre la plus importante, De naturis rerum (Sur la nature des choses), un recueil de connaissances scientifiques du XIIe siècle, a démontré une connaissance approfondie de l'histoire naturelle, des cieux, des étoiles, de l'atmosphère, de la terre, de l'eau et des organismes vivants. Neckam a insisté sur le fait que l'étude du monde naturel devrait servir les objectifs de la théologie et a constamment tiré des leçons morales de la nature. Il tenta également d'appliquer les études de la théologie aux principes de la nouvelle logique aristotélicienne, qui commençait à peine à s'imposer en Occident latin. Deux œuvres de Neckam, De utensilibus (Sur les instruments), et De naturis rerum, sont importantes pour la science nautique car elles contiennent les premières références européennes à l'utilisation de l'aimant comme guide pour les marins.

La vie

Alexander Neckam est né le 8 septembre 1157, à St. Albans, Hertfordshire, Angleterre, le même soir que le roi Richard Ier d'Angleterre. La mère de Neckam allaita le prince avec son propre fils, qui devint ainsi le frère adoptif de Richard. Il a fait ses études à l'école de l'abbaye de St. Albans (maintenant l'école de St. Albans) et a commencé à enseigner en tant que maître d'école de Dunstable, dépendant de l'abbaye de St. Albans. Il poursuit ses études supérieures à Paris, où il réside plusieurs années à Petit Pons (vers 1175-1182). En 1180, il était devenu un conférencier distingué sur les arts à l'Université de Paris; sa connaissance approfondie de la philosophie et de la théologie et son style latin ont attiré de nombreux étudiants à ses cours.

En 1186, il était de retour en Angleterre, où il occupa à nouveau la place de maître d'école, d'abord à Dunstable, dépendant de l'abbaye de Saint Albans dans le Bedfordshire, puis comme maître de saint. Albans School jusqu'en 1195 environ. Il se serait rendu en Italie avec l'évêque de Worcester, mais cela est discutable; tout comme l'affirmation selon laquelle il aurait été avant le prieuré de Saint-Nicolas, Exeter. Il a passé beaucoup de temps à la cour royale pendant une partie de sa vie. Devenu chanoine augustin, il est nommé abbé de l'abbaye de Cirencester en 1213. En sa qualité d'abbé, il obtient une charte royale (1215) pour une foire à Cirencester, ce qui contribue à faire de cette ville un grand marché médiéval pour la laine . Neckam a assisté au quatrième concile de Latran en 1215. Il est décédé à Kempsey dans le Worcestershire en 1217 et a été enterré à Worcester.

Pensée et travaux

Contexte

Un aspect important de la vie intellectuelle européenne au Moyen Âge était le système universitaire, et l'Université de Paris était la plus grande de toutes les universités. Avant qu'Oxford ne prenne de l'importance au cours du XIIIe siècle, un grand nombre d'étudiants, d'universitaires et de professeurs venaient dans les écoles en France, et l'apprentissage du français dominait le monde intellectuel. Des hommes comme Adam Smallbridge et Alexander Neckam sont venus d'Angleterre pour rejoindre ce milieu.

Travaux

La plupart des nombreux ouvrages de Neckam sur une variété de sujets sont encore sous forme manuscrite. Il a écrit Corrogationes Promethei, un commentaire scripturaire précédé d'un traité de critique grammaticale; commentaires sur le Song of Songs, Proverbes, Ecclésiaste, et le Psaumes; une traduction du Fables d'Esope en vers élégiaque latin (six fables de cette version, telles qu'elles sont données dans un manuscrit de Paris, sont imprimées dans Fables inedites); commentaires, toujours non imprimés, sur des portions d'Aristote, Martianus Capella et Ovide Métamorphoses,et d'autres sermons et traités théologiques. Seules deux de ses œuvres ont été imprimées: "De naturis rerum"et le poème"De laudibus divinae sapientiae,"(Voir l'édition de Thomas Wright de Neckam De naturis rerum et De laudibus divinae sapientiae dans la série Rolls (1863), et de la De utensilibus dans son Volume de vocabulaires.) De tout cela, De naturis rerum, un recueil des connaissances scientifiques du XIIe siècle est le plus important.

De naturis rerum (Sur la nature des choses) a probablement été écrit vers 1180 et était devenu bien connu à la fin du XIIe siècle. Dans ce document, Neckam a démontré une connaissance approfondie de l'histoire naturelle, des cieux, des étoiles, de l'atmosphère, de la terre, de l'eau et des organismes vivants; et a introduit de nouveaux principes scientifiques aux chercheurs en Angleterre. Neckam a insisté pour que l'étude du monde naturel serve les objectifs de la théologie et a tiré des leçons morales de la nature. Il a également tenté d'appliquer à la méthode théologique les principes de la nouvelle logique aristotélicienne, qui commençait tout juste à s'imposer en Occident latin. De naturis rerum a été particulièrement influencé par Aristote Les sujets.

Concernant la vue:

"Il est généralement admis que plus une chose est éloignée, plus elle apparaît petite. Cependant, la vapeur peut et empêche généralement cette occurrence générale, car le corps du soleil apparaît plus grand vers l'aube à cause des restes des vapeurs nocturnes que lorsque il brille à midi. De plus, un poisson ou quoi que ce soit placé dans l'eau semble plus gros dans l'eau qu'en dehors. Ainsi un chien nageant dans l'eau tenant un morceau de viande dans sa bouche est trompé en voyant une ombre et lâche la viande qu'il tenait dans sa bouche, espérant obtenir une pièce plus grande pour lui-même, mais en vain. Que les eaux représentent les tribulations; les martyrs placés dans les tribulations étaient plus grands qu'en temps de paix. Le soleil représente la puissance, qui semble d'autant plus grande il est éloigné. Quelque chose digne d'admiration se retrouve aussi dans les investigations géométriques: il y a quelque chose qui semble plus grand plus il est éloigné; plus l'angle de tangence est proche, plus il semble être petit… " "De même, plus la connaissance d'un homme puissant est loin d'être atteinte, plus il est considéré comme digne d'éloges. Cependant, étant devenu l'ami de l'homme puissant, son amitié vous apparaîtra d'autant moins désirable…. " "De même, une tige droite apparaît pliée dans l'eau, ce qui est généralement attribué à la réflexion des rayons de la surface de l'eau. Or, les eaux représentent les tribulations et la tige droite fonctionne bien. Ainsi, les œuvres des justes, qui sont contrariées par les tribulations sont souvent considérées comme courbées, bien qu’elles soient en réalité droites. De plus, l’homme qui se trouve dans un endroit sombre voit un homme debout dans la lumière, mais pas l’inverse; de ​​la même manière, les gens sans importance, dont la fortune est sombre, percevoir les actes des personnes importantes, mais pas vice versa. " 1

Le seul ouvrage non biblique de Neckam survivant est un commentaire mythographique sur les deux premiers livres de Martianus Capella. De nuptiis Philologiae et Mercurii. 2

Science nautique

En plus d'être théologien, Neckam est associé à l'histoire des sciences nautiques. Son manuel De utensilibus («On Instruments») est la première écriture européenne connue à mentionner la boussole magnétique, et De naturis rerum contient les premières références européennes à l'utilisation de l'aimant comme guide pour les marins. Ceux-ci semblent être les premiers enregistrements en dehors de la Chine (l'encyclopédiste chinois Shen Kua a donné le premier récit clair des boussoles magnétiques suspendues cent ans plus tôt, dans son livre de 1088 Meng ch'i pi t'an, Brush Talks de Dream Brook). C'est probablement à Paris que Neckam a entendu comment un navire, parmi ses autres magasins, doit avoir une aiguille placée au-dessus d'un aimant (le De utensilibus suppose une aiguille montée sur un pivot), qui tournerait jusqu'à ce que sa pointe regarde vers le nord, et guiderait les marins par temps trouble ou les nuits sans étoiles. Neckam ne traite pas cela comme une nouveauté, mais comme des enregistrements de ce qui était apparemment devenu la pratique courante de nombreux marins du monde catholique.

"Si alors on souhaite un navire bien pourvu de tout, alors il faut aussi avoir une aiguille montée sur une fléchette. L'aiguille va osciller et tourner jusqu'à ce que la pointe de l'aiguille se dirige vers l'Est * Nord, faisant ainsi connaître à les marins la route qu'ils doivent tenir tandis que le petit ours leur est caché par les vicissitudes de l'atmosphère, car il ne disparaît jamais sous l'horizon à cause de l'étroitesse du cercle qu'il décrit. 3

Remarques

  1. ↑ (Sur la nature des choses (c. 1190), par Alexander Neckam, David C. Lindberg et Greta J. Lindberg, trans .; cité dans Edward Grant, éd. Livre source en science médiévale, (Cambridge, 1974): 380-383.
  2. ↑ Il survit dans deux manuscrits du XIVe siècle, Oxford: Bodleian Library, Digby 221 et Cambridge, Trinity College, R. 14. 9): 884. Les sources de Neckam pour ce travail comprenaient Remigius d'Auxerre, Jean l'Écossais, Helpericus et le Troisième mythographe du Vatican.
  3. ↑ Alexander Neckam, De Utensilibus tel que traduit dans Benjamin Park, La montée intellectuelle de l'électricité: une histoire, 1895).

La référence de Roger Bacon à Neckam comme écrivain grammatical (dans les scripts multis vera et utitia: sed… inter auctores non potest numerari) peut être trouvé dans Ebenezer Cobham Brewer, "Rolls" Series ed. de Bacon Opera inedita, 457.

Les références

  • Beazley, C. Raymond. L'aube de la géographie moderne, iii .: 508-509.
  • Holmes, Urban Tigner. 1952. La vie quotidienne au XIIe siècle, basée sur les observations d'Alexander Neckam à Londres et à Paris. Madison: University of Wisconsin Press.
  • Hunt, Richard William. 1937. Alexander Neckam. Thèse (doctorat) Université d'Oxford, 1937.
  • Hunt, Richard William et Margaret T. Gibson. 1984. Les écoles et le cloître: la vie et les écrits d'Alexandre Nequam (1157-1217). Oxford: Clarendon Press. ISBN 0198223986 ISBN 9780198223986 ISBN 9780198223986 ISBN 0198223986
  • Neckam, Alexander et Christopher James McDonough. 2006. Commentum super Martianum. Millennio medievale, 64 ans. Tavarnuzze (Firenze): SISMEL edizioni del Galluzzo. ISBN 8884501857 ISBN 9788884501851 ISBN 9788884501851 ISBN 8884501857
  • Neckam, Alexander et Gregory Leo Berry. 1978. Une édition partielle du Laus Sapientie divine d'Alexander Neckam. S.l: s.n ..
  • Gaselee, S. 1936. Sciences naturelles en Angleterre à la fin du XIIe siècle. Londres: l'institution.
  • Wedge, George Francis et Alexander. 1967. De naturis rerum d'Alexander Neckam: une étude, avec des passages représentatifs en traduction. S.l .: s.n ..
  • Wright, Thomas, 1846. Biographia Britannica literaria, période anglo-normande, 449-459. (certains points sont modifiés dans l'édition de 1863 de De naturis rerum)
  • Cet article incorpore le texte de la Encyclopædia Britannica onzième édition, une publication maintenant dans le domaine public.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 10 novembre 2016.

  • Kirsch, J. P. Alexander de Neckam (Necham), L'Encyclopédie catholique, Volume X. New York: Robert Appleton Company, 1911.

Sources de philosophie générale

Voir la vidéo: Alexander Neckam (Novembre 2020).

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