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Bataille de Badr

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le Bataille de Badr (Arabe: غزوة بدر), combattu le 17 mars 624 EC (17 Ramadan 2 AH dans le calendrier islamique) dans le Hedjaz d'Arabie occidentale (aujourd'hui l'Arabie saoudite), fut une bataille clé dans les premiers jours de l'islam et un tournant point dans la lutte de Muhammad avec ses adversaires parmi les Quraish1 à la Mecque. La bataille a été transmise dans l'histoire islamique comme une victoire décisive attribuable à l'intervention divine ou au génie de Mahomet. Bien qu'il s'agisse de l'une des rares batailles spécifiquement mentionnées dans le livre sacré musulman, le Coran, pratiquement toute la connaissance contemporaine de la bataille de Badr provient de récits islamiques traditionnels, à la fois des hadiths et des biographies de Mahomet, écrits des décennies après la bataille.

Campagnes de MuhammadBadr - Banu Qaynuqa - Uhud - Banu Nadir - La tranchée - Banu Qurayza - Hudaybiyyah - Khaybar - Mu'tah - La Mecque - Hunayn - Autas - Ta'if - Tabouk

Avançant vers une position défensive forte, les hommes bien disciplinés de Muhammad ont réussi à briser les lignes Meccan, tuant plusieurs dirigeants Quraishi importants, y compris l'antagoniste en chef de Muhammad, 'Amr ibn Hishām. Pour les premiers musulmans, la bataille a été extrêmement importante car c'était le premier signe qu'ils pourraient éventuellement vaincre leurs ennemis à La Mecque. La Mecque à cette époque était l'une des villes païennes les plus riches et les plus puissantes d'Arabie, qui disposait d'une armée trois fois plus grande que celle des musulmans. La victoire musulmane a également signalé à d'autres tribus qu'un nouveau pouvoir était apparu en Arabie et avait renforcé l'autorité de Muhammad en tant que chef de la communauté souvent houleuse de Médine. Les tribus arabes locales ont commencé à se convertir à l'islam et à s'allier avec les musulmans de Médine; ainsi, l'expansion de l'islam a commencé.

Contexte

Muhammad

Article principal: Muhammad

Au moment de la bataille, l'Arabie était peu peuplée par un certain nombre de peuples arabophones. Certains étaient bédouins; nomades pastoraux organisés en tribus; certains étaient des agriculteurs vivant soit dans des oasis au nord, soit dans les zones plus fertiles et densément peuplées du sud (aujourd'hui Yémen et Oman). La majorité des Arabes étaient des adeptes de nombreuses religions polythéistes. Il y avait aussi des tribus qui ont suivi le judaïsme, le christianisme (y compris le nestorianisme) et le zoroastrisme.

Mahomet est né à La Mecque vers 570 de notre ère dans le clan Banū Hāshim de la tribu Quraish. Quand il avait environ quarante ans, il aurait connu une révélation divine alors qu'il méditait dans une grotte à l'extérieur de La Mecque. Il a commencé à prêcher à ses proches d'abord en privé puis en public. La réponse à sa prédication a attiré des adeptes et a contrarié les autres. Pendant cette période, Mahomet a été protégé par son oncle Abū Tālib. À la mort de son oncle en 619, la direction du Banū Hāshim est passée à l'un des ennemis de Mahomet, 'Amr ibn Hishām,2 qui a retiré la protection et intensifié la persécution de la communauté musulmane.

En 622, alors que des actes de violence ouverts étaient commis contre les musulmans par leurs camarades de la tribu Quraishi, Muhammad et plusieurs de ses partisans ont fui vers la ville voisine de Médine. Cette migration est appelée Hijra et a marqué le début du règne de Mahomet en tant que chef politique et religieux.

La bataille

Une carte de la campagne Badr.

Avant la bataille, les musulmans et les Mecquois avaient combattu plusieurs escarmouches plus petites à la fin de 623 et au début de 624, comme les musulmans ghazawāt était devenu plus fréquent. Badr, cependant, fut le premier engagement à grande échelle entre les deux forces. Au printemps 624, Muhammad a appris de ses sources de renseignement qu'une caravane de commerce, commandée par Abu Sufyan et gardée par trente à quarante hommes, se rendait de Syrie à La Mecque. La caravane a été financée avec l'argent que les musulmans avaient laissé à La Mecque avant leur départ pour Médine. Les Quraysh ont vendu tous leurs biens et utilisé l'argent pour financer cette caravane afin de se moquer des musulmans. Mahomet a rassemblé une armée de 313 hommes, la plus grande armée que les musulmans aient mise sur le terrain à ce jour.

La marche vers Badr

Muhammad a lui-même commandé l'armée et a amené plusieurs de ses principaux lieutenants, dont Hamzah et les futurs califes Abu Bakr, Umar et Ali. Les musulmans ont également apporté soixante-dix chameaux et trois chevaux, ce qui signifie qu'ils devaient marcher ou s'adapter à trois à quatre hommes par chameau.3 Cependant, de nombreuses sources musulmanes anciennes, Coran, indiquent qu'aucun combat sérieux n'était prévu,4 et le futur calife Uthman est resté pour prendre soin de sa femme malade.5

Alors que la caravane approchait de Médine, Abu Sufyan a commencé à entendre des voyageurs et des cavaliers au sujet de l'embuscade planifiée de Muhammad. Il a envoyé un messager nommé Damdam à la Mecque pour avertir les Quraish et obtenir des renforts. Alarmé, le Quraish a rassemblé une armée de 900-1000 hommes pour sauver la caravane. De nombreux nobles Quraishi, dont Amr ibn Hishām, Walid ibn Utba, Shaiba et Umayah ibn Khalaf, ont rejoint l'armée. Leurs raisons variaient: certains étaient partis pour protéger leurs intérêts financiers dans la caravane; d'autres voulaient venger Ibn al-Hadrami, le gardien tué à Nakhlah; enfin, certains ont dû vouloir participer à ce qui devait être une victoire facile contre les musulmans.6 Amr ibn Hishām est décrit comme faisant honte à au moins un noble, Umayah ibn Khalaf, pour rejoindre l'expédition. 7

À ce moment-là, l'armée de Muhammad s'approchait des puits où il prévoyait de poser la caravane, à Badr, le long de la route commerciale syrienne où la caravane devrait s'arrêter. Cependant, plusieurs scouts musulmans ont été découverts par des scouts de la caravane8 et Abu Sufyan a fait un virage précipité vers Yanbu.9

Le plan musulman

Voir! Allah vous a promis l'une des deux parties (ennemies), que ce soit la vôtre: vous souhaitiez que celle qui n'était pas armée soit à vous, mais Allah a voulu justifier la vérité selon ses paroles et couper les racines des incroyants;

-Coran Surah 8: 7

C'est à cette époque que l'armée musulmane apprit le départ de l'armée mecquoise. Mahomet a immédiatement appelé un conseil de guerre, car il était encore temps de battre en retraite et parce que de nombreux combattants étaient des convertis récents (appelé Ansar ou "Aides" pour les distinguer des musulmans Quraishi), qui s'étaient seulement engagés à défendre Médine. Aux termes de la Constitution de Médine, ils auraient été en droit de refuser de combattre et de quitter l'armée. Cependant, selon la tradition, ils se sont également engagés à combattre, Sa'd bin 'Ubada déclarant: "Si vous Muhammad nous ordonnez de plonger nos chevaux dans la mer, nous le ferions."10 Cependant, les musulmans espéraient toujours éviter une bataille rangée et continuaient de marcher vers Badr.

Une représentation iranienne de 1314 du conseil de guerre tenu par les musulmans.

Le 15 mars, les deux armées étaient à environ une journée de marche de Badr. Plusieurs guerriers musulmans (dont, selon certaines sources, Ali) qui étaient montés devant la colonne principale ont capturé deux porteurs d'eau mecquois aux puits de Badr. S'attendant à ce qu'ils disent qu'ils étaient avec la caravane, les musulmans ont été horrifiés de les entendre dire qu'ils étaient avec l'armée principale Quraishi.10 Certaines traditions disent également qu'en entendant les noms de tous les nobles Quraishi accompagnant l'armée, Mahomet s'est exclamé: "La Mecque vous a jeté les meilleurs morceaux de son foie".11 Le lendemain, Muhammad a ordonné une marche forcée vers Badr et est arrivé avant les Mecquois.

Les puits Badr étaient situés sur la pente douce du côté est d'une vallée appelée «Yalyal». Le côté ouest de la vallée était entouré par une grande colline appelée 'Aqanqal. Lorsque l'armée musulmane est arrivée de l'est, Muhammad a d'abord choisi de former son armée au premier puits qu'il a rencontré, mais il a apparemment été persuadé par l'un de ses soldats de déplacer son armée vers l'ouest et d'occuper le puits le plus proche de l'armée Quraishi. Muhammad a ensuite donné l'ordre de remplir les puits restants, afin que les Mecquois aient à combattre les musulmans pour la seule source d'eau restante.

Le plan Meccan

En revanche, si l'on sait peu de choses sur les progrès de l'armée Quraishi depuis le moment où elle a quitté La Mecque jusqu'à son arrivée juste en dehors de Badr, plusieurs choses méritent d'être notées: bien que de nombreuses armées arabes aient amené leurs femmes et leurs enfants dans des campagnes à la fois pour motiver et soigner pour les hommes, l'armée Meccan ne l'a pas fait. En outre, les Quraish n'ont apparemment fait que peu ou pas d'efforts pour contacter les nombreux alliés bédouins qu'ils avaient dispersés dans le Hijaz.12 Les deux faits suggèrent que les Quraish n'avaient pas le temps de se préparer à une campagne appropriée dans leur hâte pour protéger la caravane. En outre, on pense qu'ils savaient qu'ils étaient trois fois plus nombreux que les musulmans, ils s'attendaient à une victoire facile.

Lorsque les Quraishi ont atteint Juhfah, juste au sud de Badr, ils ont reçu un message d'Abou Sufyan leur disant que la caravane était en sécurité derrière eux, et qu'ils pouvaient donc retourner à La Mecque.13 À ce stade, selon Karen Armstrong, une lutte pour le pouvoir a éclaté dans l'armée Meccan. Amr ibn Hishām voulait continuer, mais plusieurs des clans présents, dont Banu Zuhrah et Banu Adi, sont rapidement rentrés chez eux. Armstrong suggère qu'ils pourraient avoir été préoccupés par le pouvoir que Hishām gagnerait à écraser les musulmans. Un contingent de Banu Hashim, hésitant à combattre leurs propres membres du clan, est également parti avec eux.14 Malgré ces pertes, Hishām était toujours déterminé à se battre, se vantant de "Nous ne reviendrons pas avant d'être à Badr." Pendant cette période, Abu Sufyan et plusieurs autres hommes de la caravane ont rejoint l'armée principale.15

Le jour de la bataille

À minuit le 17 mars, les Quraish ont cassé le camp et ont marché dans la vallée de Badr. Il avait plu la veille et ils ont eu du mal à déplacer leurs chevaux et leurs chameaux sur la colline d'Aqanqal (des sources affirment que le soleil était déjà levé lorsqu'ils ont atteint le sommet).16 Après leur descente d'Aqanqal, les Mecquois ont installé un autre camp à l'intérieur de la vallée. Pendant qu'ils se reposaient, ils ont envoyé un éclaireur, Umayr ibn Wahb, pour reconnaître les lignes musulmanes. Umayr a indiqué que l'armée de Mahomet était petite et qu'aucun autre renfort musulman ne pouvait se joindre à la bataille.17 Cependant, il a également prédit des pertes de Quraishi extrêmement lourdes en cas d'attaque (un hadith se réfère à lui voyant "les chameaux de Médine chargés d'une mort certaine").18 Cela a encore démoralisé les Quraish, car les batailles arabes étaient traditionnellement des affaires à faible nombre de victimes, et ont déclenché une nouvelle série de querelles parmi les dirigeants Quraishi. Cependant, selon les traditions musulmanes, Amr ibn Hishām a annulé la dissidence restante en faisant appel au sens de l'honneur des Quraishi et en exigeant qu'ils accomplissent leur vengeance sanglante.19

La bataille a commencé avec des champions des deux armées émergeant pour s'engager dans le combat. Trois des Ansar ont émergé des rangs musulmans, seulement pour être criés par les Mecquois, qui étaient nerveux à l'idée de déclencher des querelles inutiles et voulaient seulement combattre les musulmans Quraishi. Les musulmans ont donc envoyé Ali, Ubaydah et Hamzah. Les musulmans ont envoyé les champions du Meccan dans une mêlée à trois contre trois, bien qu'Ubaydah ait été mortellement blessé.20

Maintenant, les deux armées ont commencé à tirer des flèches l'une sur l'autre. Deux musulmans et un nombre inconnu de Quraish ont été tués. Avant le début de la bataille, Muhammad avait donné l'ordre aux Musulmans d'attaquer avec leurs armes à distance et d'engager les Quraish avec des armes de mêlée uniquement lorsqu'ils avançaient.21 Maintenant, il a donné l'ordre de charger, en jetant une poignée de cailloux sur les Mecquois dans ce qui était probablement un geste arabe traditionnel tout en criant "Dégradé soient ces visages!"2223 L'armée musulmane a crié "Yā manṣūr amit!"24 et précipité les lignes Quraishi. La force pure de l'attaque musulmane peut être vue dans plusieurs versets coraniques, qui se réfèrent à des milliers d'anges descendant du ciel à Badr pour massacrer les Quraish.2325 Il convient de noter que les premières sources musulmanes tiennent littéralement compte de ce fait, et il y a plusieurs hadiths où Mohammed discute de l'ange Jibreel et du rôle qu'il a joué dans la bataille. En tout cas, les Mecquois, sous-tendus et peu enthousiastes au sujet des combats, ont rapidement éclaté et se sont enfuis. La bataille elle-même n'a duré que quelques heures et s'est terminée en début d'après-midi.22

Conséquences

Victimes et prisonniers

Al-Bukhari répertorie les pertes Meccan comme 70 morts et 70 capturés.26 Cela représenterait 15 à 16% de l'armée Quraishi, à moins que le nombre réel de soldats mecquois présents à Badr ne soit sensiblement inférieur, auquel cas le pourcentage de soldats perdus aurait été plus élevé. Les pertes musulmanes sont généralement répertoriées à 14 tués, soit environ 4% de leurs forces engagées.23 Les sources n'indiquent pas le nombre de blessés de chaque côté, et les écarts majeurs entre les totaux de victimes de chaque côté suggèrent que les combats ont été extrêmement brefs et que la plupart des Mecquois ont été tués pendant la retraite.

Au cours des combats, les musulmans ont fait un certain nombre de Meccan Quraish comme prisonniers. Leur sort a déclenché une controverse immédiate dans l'armée musulmane.Erreur de citation: fermeture manquante pour la balise

Peu de temps avant son départ de Badr, Mahomet a également donné l'ordre d'enfouir plus de vingt des Quraishis morts dans le puits de Badr.27 Plusieurs hadiths font référence à cet incident, qui était apparemment une cause majeure d'indignation chez les Quraish de La Mecque. Peu de temps après, plusieurs musulmans récemment capturés par des alliés des Mecquois ont été amenés dans la ville de La Mecque et exécutés pour se venger de la défaite.28

Selon la vendetta traditionnelle (similaire à la loi sur le sang), tous les Mecquois liés à ceux qui ont été tués à Badr se sentiraient obligés de se venger des membres de la tribu qui avaient tué leurs proches. Du côté musulman, il y avait également un fort désir de vengeance, car ils avaient été persécutés et torturés par les Mecquois Quraishi pendant des années. Cependant, après les exécutions initiales, les prisonniers survivants ont été cantonnés dans des familles musulmanes à Médine et bien traités, soit comme parents, soit comme sources possibles de rançon.

Implications

La bataille de Badr a été extrêmement influente dans la montée de deux hommes qui détermineront le cours de l'histoire sur la péninsule arabique pour le siècle prochain. Le premier était Muhammad, qui a été transformé du jour au lendemain d'un banni Meccan en un leader majeur. Selon Karen Armstrong, "Muhammad avait été pendant des années le mépris et les insultes, mais après ce succès spectaculaire et insoupçonné, tout le monde en Arabie devrait le prendre au sérieux".22 Le maréchal Hodgson ajoute que Badr a forcé les autres Arabes à "considérer les musulmans comme des adversaires et des héritiers potentiels du prestige et du rôle politique des Quraish". La victoire à Badr a également permis à Mohammed de consolider sa propre position à Médine. Peu de temps après, il a expulsé le Banu Qaynuqa, l'une des tribus juives de Médine qui menaçait sa position politique. En même temps, Abd-Allah ibn Ubayy, le principal opposant de Mohammed à Médine, a trouvé sa propre position sérieusement affaiblie. Désormais, il ne pourrait monter que des défis limités pour Mahomet.29

L'autre grand bénéficiaire de la bataille de Badr était Abu Sufyan. La mort d'Amr ibn Hashim, ainsi que de nombreux autres nobles Quraishi30 a donné à Abu Sufyan la possibilité, presque par défaut, de devenir chef des Quraish. En conséquence, lorsque Muhammad est entré à La Mecque six ans plus tard, c'est Abu Sufyan qui a aidé à négocier sa reddition pacifique. Abu Sufyan est devenu par la suite un haut fonctionnaire de l'Empire musulman et son fils Muawiya a ensuite fondé le califat omeyyade.

Plus tard, les combats à Badr sont devenus si importants qu'Ibn Ishaq a inclus une liste complète nom par nom de l'armée musulmane dans sa biographie de Muhammad. Dans de nombreux hadiths, les individus qui ont combattu à Badr sont identifiés comme tels comme une formalité, et ils peuvent même avoir reçu une allocation au cours des années suivantes.31 La mort du dernier des anciens combattants Badr s'est produite pendant la première guerre civile islamique.32

Sources historiques

Badr dans le Coran

La bataille de Badr est l'une des rares batailles explicitement discutées dans le Coran. Il est même mentionné nommément dans la sourate 3: 123, dans le cadre d'une comparaison avec la bataille d'Uhud.

Allah vous avait aidé à Badr, quand vous étiez une petite force méprisable; alors craignez Allah; Puissiez-vous donc montrer votre gratitude. Rappelez-vous que vous avez dit aux fidèles: "Ne vous suffit-il pas qu'Allah vous aide avec trois mille anges (spécialement) envoyés?" Oui, - si vous restez fermes et agissez bien, même si l'ennemi se précipite ici vous en toute hâte, votre Seigneur vous aiderait avec cinq mille anges faisant un terrible assaut. Coran: Sourate 3: 123-125

Selon Yusuf Ali, le terme "gratitude" peut être une référence à la discipline. À Badr, les forces musulmanes auraient maintenu une stricte discipline, tandis qu'à Uhud, elles ont cassé les rangs pour poursuivre les Mecquois, permettant à la cavalerie Meccan de flanquer et de mettre en déroute leur armée. L'idée de Badr comme furqan, un miracle islamique, est à nouveau mentionnée dans la même sourate.

"Il y a déjà eu pour vous un signe dans les deux armées qui se sont rencontrées (au combat): l'une combattait pour Allah, l'autre résistait à Allah; ceux-ci ont vu de leurs propres yeux deux fois leur nombre. Mais Allah soutient avec Sa aide à qui Il veut. C'est là un avertissement pour ceux qui ont des yeux pour voir. " Coran: Sourate 3:13

Badr fait également l'objet de la sourate 8: Al-Anfal, qui détaille la conduite et les opérations militaires. "Al-Anfal" signifie "le butin" et est une référence à la discussion d'après-bataille dans l'armée musulmane sur la façon de diviser le pillage de l'armée Quraishi. Bien que la sourate ne nomme pas Badr, elle décrit la bataille, et plusieurs des versets sont généralement supposés provenir de la bataille ou peu de temps après.

Comptes musulmans traditionnels

Pratiquement toute la connaissance contemporaine de la bataille de Badr provient de récits islamiques traditionnels, à la fois des hadiths et des biographies de Mahomet, écrites des décennies après la bataille. Il y a plusieurs raisons à cela: premièrement, de nombreux Arabes de la péninsule arabique étaient analphabètes et les traditions orales étaient la méthode par défaut de transmission des informations. Au moment où les armées de l'islam avaient conquis les Arabes les plus alphabétisés de Syrie et d'Irak, pratiquement tous les Quraish avaient été convertis à l'islam, éliminant ainsi toute possibilité d'un compte rendu non musulman de la bataille. Deuxièmement, au fur et à mesure que les compilations de hadiths musulmans étaient rassemblées, les manuscrits originaux sont devenus superflus et ont été détruits à ce que Hugh Kennedy a appelé un taux «déprimant».33 Enfin, les musulmans tués à Badr sont considérés comme des martyrs par la plupart des musulmans pieux, qui ont très probablement contrecarré toute tentative sérieuse de fouilles archéologiques à Badr.

Références modernes

Militaire

En raison de sa place dans l'histoire musulmane et de sa connotation de victoire contre tous, le nom de "Badr" est devenu populaire parmi les armées musulmanes et les organisations paramilitaires. "L'opération Badr" a été utilisée pour décrire le rôle de l'Égypte dans la guerre de 1973 à Yom Kippour et les actions du Pakistan dans la guerre de Kargil en 1999. En Irak, la branche armée du Conseil suprême pour la révolution islamique en Irak s'appelle l'Organisation Badr.

Le message

La bataille de Badr a été présentée sur grand écran dans le film de 1976 Le message, produit et réalisé par Moustapha Akkad, d'origine syrienne. Bien que le film ait été raisonnablement fidèle à l'événement, il a apporté quelques changements notables. L'armée Quraishi était représentée comme ayant des femmes en remorque, alors que les femmes étaient sensiblement absentes. Il n'a également subi aucune défection avant la bataille, bien que dans le film Abu Sufyan ait refusé de participer. Le combat de champion devant les puits consistait en trois combats en tête-à-tête, au lieu d'une mêlée en trois-en-trois. En outre, puisque ni Muhammad ni Ali n'ont été montrés (bien que l'épée d'Ali ait été montrée) en raison de préoccupations religieuses, Hamza est devenu le commandant en titre de l'armée. La bataille elle-même semblait être davantage basée sur Zoulou, l'armée Quraishi lançant une charge tous azimuts sur les lignes musulmanes qui, dans la vraie vie, aurait pu mettre en déroute la plus petite armée. Amr ibn Hishām et Umayyah ont tous deux été tués au cours de la bataille, et leur mort a marqué l'apogée des combats. Le film a présenté une version hautement stérilisée des conséquences, omettant toutes les exécutions après la bataille ainsi que le débat musulman sur les prisonniers.

Voir également

  • Jihad

Remarques

  1. ↑ Quraish fait référence à la tribu qui contrôle la Mecque. Le pluriel et l'adjectif sont Quraishi. Les termes «Quraishi» et «Meccan» sont utilisés de manière interchangeable entre l'Hégire en 622 et la conquête musulmane de La Mecque en 630.
  2. ↑ La haine que beaucoup de musulmans ont envers Hishām peut être vue dans son surnom, "Abū Jahl" (Père de l'ignorance), c'est ainsi que la majorité des musulmans le connaissent aujourd'hui.
  3. ↑ Martin Lings. 1983. Muhammad: sa vie basée sur les premières sources. (Inner Traditions International. ISBN 0892811706), 138-139
  4. ↑ Sahih al-Bukhari: volume 5, livre 59, numéro 287
  5. ↑ Sahih al-Bukhari: Volume 4, Livre 53, Numéro 359
  6. ↑ Lings, 139-140.
  7. ↑ Sahih al-Bukhari: volume 5, livre 59, numéro 286
  8. ↑ Ibn Ishaq dit qu'Abou Sufyan lui-même est allé de l'avant pour reconnaître la région et a découvert les éclaireurs musulmans via les dates laissées dans les excréments de leurs chameaux
  9. ↑ Lings, 140
  10. 10.0 10.1 Sahih Muslim: livre 19, numéro 4394
  11. ↑ Lings, 142
  12. ↑ Lings, 154.
  13. ↑ Lings, 142.
  14. ↑ Karen Armstrong. 1992. Muhmmad: Biographie du Prophète. (HarperCollins. ISBN 0062508865), 174
  15. ↑ Lings, 142-143.
  16. ↑ Armstrong, 175.
  17. ↑ Lings, 143-144.
  18. ↑ Armstrong, 174-175.
  19. ↑ Lings, 144-146.
  20. ↑ Sunan Abu Dawud: livre 14, numéro 2659
  21. ↑ Sunan Abu Dawud: livre 14, numéro 2658
  22. 22.0 22.1 22.2 Armstrong, 176.
  23. 23.0 23.1 23.2 Lings, 148.
  24. ↑ "Ô toi que Dieu a rendu vainqueur, tue!"
  25. ↑ Coran: Sourate 3: 123-125. "Allah vous avait aidé à Badr, quand vous étiez une petite force méprisable; alors craignez Allah; ainsi vous pouvez montrer votre gratitude. Souvenez-vous que vous avez dit aux fidèles:" Ne vous suffit-il pas qu'Allah vous aide avec trois mille anges (Surtout) envoyé vers le bas? "Oui, - si vous restez ferme, et agissez bien, même si l'ennemi se précipite ici sur vous en toute hâte, votre Seigneur vous aiderait avec cinq mille anges en faisant un terrible assaut."
  26. ↑ Sahih al-Bukhari: volume 4, livre 52, numéro 276
  27. ↑ Al Muslim: livre 040, numéro 6870.
  28. ↑ Sahih al-Bukhari: volume 5, livre 59, numéro 325
  29. ↑ Marshall Hodgson. 1974. The Venture of Islam: The Classical Age of Islam. (University of Chicago Press. ISBN 0226346838), 176-178.
  30. ↑ Y compris le vieux Abu Lahab, qui n'était pas à Badr mais est décédé quelques jours après le retour de l'armée.
  31. ↑ Sahih al-Bukhari: volume 5, livre 59, numéro 357
  32. ↑ Sahih Al-Bukhari: volume 5, livre 59, numéro 358.
  33. ↑ Hugh N. Kennedy. Le prophète et l'âge du califat. Longman, 1985. ISBN 0582405254), 355.

Les références

  • Ali, Abdullah Yusuf. Le Saint Coran: texte, traduction et commentaire. Tahrike Tarsile Qur'an; Édition de réédition, 1987. ISBN 0940368323
  • Armstrong, Karen. Muhmmad: Biographie du Prophète. HarperCollins, 1992. ISBN 0062508865
  • Crone, Patricia. Le commerce meccan et la montée de l'islam. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1987. ISBN 1593331029
  • Hodgson, Marshall. The Venture of Islam: The Classical Age of Islam. University of Chicago Press, 1974. ISBN 0226346838
  • Kennedy, Hugh. Le prophète et l'âge du califat. Longmont, 1985. ISBN 0582405254
  • Lings, Martin. Muhammad: sa vie basée sur les premières sources. Inner Traditions International, 1983. ISBN 0892811706
  • Nicolle, David. Armées de la conquête musulmane. Osprey Publishing, 1993. ISBN 185532279X
  • Watt, W. Montgomery. Mohammed à Médine. Oxford Univ. Press, 1981. ISBN 9780195772869

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 16 mai 2016.

  • La bataille de Badr à Al-Islam.Org
  • La première bataille de l'islam à Badr: Islamic Occasions Network
  • Tafsir (Sourate 8: versets 11 à 18) - Bataille de Badr: Analyse des versets coraniques par Irshaad Hussain.

Coordonnées: 23 ° 44'N 38 ° 46'E

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