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Bon Festival

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Obon (Japonais: お 盆) ou tout simplement Bon (盆) est une coutume bouddhiste japonaise pour honorer les esprits de ses ancêtres. Elle est célébrée au Japon depuis plus de 500 ans et comprend traditionnellement une danse, connue sous le nom de Bon Odori. Cette coutume a évolué en une fête de réunion de famille au cours de laquelle les gens retournent dans des lieux familiaux ancestraux et visitent et nettoient les tombes de leurs ancêtres, et lorsque les esprits des ancêtres sont censés revisiter les autels domestiques.

Le festival de Obon dure trois jours; cependant, sa date de début varie dans les différentes régions du Japon. Dans le Japon moderne, il a lieu le 15 juillet dans la partie orientale (Kantō), le 15 août dans la partie ouest (Kansai), et à Okinawa et dans les îles Amami, il est célébré comme le festival des fantômes de Chine le 15e jour du 7 mois lunaire.

Pour les japonais, Obon est l'un des rares événements de l'année qui met l'accent sur l'importance des familles. Ils peuvent passer du temps ensemble, se remémorant leurs racines et leurs ancêtres bien-aimés.

Feu de joie Gozan no Okuribi de Kyoto allumé pendant le festival ObonUne offrande Obon

Origine

Obon est une forme abrégée de Ullambana (Japonais: 于 蘭 盆 會 ou 盂蘭盆 會, urabon'e), un terme sanscrit signifiant «suspendu à l'envers», ce qui implique de grandes souffrances.1 La souffrance de ces esprits est améliorée par le segaki rituel.

le segaki (Japonais: 施 餓鬼) "nourrir les fantômes affamés" est un rituel du bouddhisme japonais, traditionnellement pratiqué pour arrêter la souffrance des gaki ou muenbotoke (les morts qui n'ont pas de parents vivants), des fantômes tourmentés par une faim insatiable.2 Le segaki a commencé comme un moyen pour Moggallana (Maudgalyayna), sur instruction de son maître, le Bouddha Sakyamuni, de libérer sa mère du gaki-do, le royaume du gaki.

Alternativement, Sakyamuni a ordonné à Moggallana de prêcher le Sutra du Lotus ou de voyager en enfer lui-même, un exploit qui a abouti à l'évasion de tous les gaki dans le monde et nécessitant le segaki pour les forcer à retourner dans leur royaume. Une autre histoire raconte que l'élève Ananda a été informé par un gaki qu'il le deviendrait lui-même dans trois jours; il devait donc nourrir des étrangers pour empêcher la transformation.

Rendez-vous amoureux

Lorsque le calendrier lunaire a été changé pour le calendrier grégorien au début de l'ère Meiji, les localités du Japon ont réagi différemment, ce qui a donné lieu à trois époques d'Obon. Shichigatsu Bon (Bon en juillet) est basé sur le calendrier solaire et est célébré vers le 15 juillet dans l'est du Japon (région de Kantō comme Tokyo, Yokohama et la région de Tōhoku), coïncidant avec Chūgen. Hachigatsu Bon (Bon en août), basé sur le calendrier lunaire, est célébré autour du 15 août et est le moment le plus célébré. Kyū Bon (Old Bon) est célébré le 15e jour du septième mois du calendrier lunaire, et diffère donc chaque année. Kyū Bon est célébré dans des régions telles que la partie nord de la région de Kantō, la région de Chūgoku, Shikoku et la préfecture d'Okinawa. Ces trois jours de festival ne sont pas répertoriés comme des jours fériés, mais il est habituel que les personnes soient autorisées à retourner dans leur ville natale.

Célébration contemporaine

Le festival est un événement bouddhiste annuel pour commémorer ses ancêtres. On pense que chaque année au cours de la période de trois jours d'Obon, les esprits des ancêtres reviennent dans ce monde afin de rendre visite à leurs proches. Les vacances sont devenues un moment pour les réunions de famille, car les gens retournent dans leur ville natale pour visiter et nettoyer les tombes de leurs ancêtres et partager les souvenirs de leurs proches décédés.3

Parmi les préparatifs traditionnels pour le retour des ancêtres figurent le nettoyage des sépultures et la préparation d'un chemin pour eux jusqu'à la maison et la fourniture de chevaux de paille ou de bœufs pour le transport des ancêtres. UNE shoryodana ("autel des esprits") est installé dans la maison devant le Butsudan (Autel de la famille bouddhiste) pour accueillir les ancêtres. Des offrandes de fruits, d'encens et de fleurs peuvent être déposées sur l'autel pour les esprits. Un prêtre est généralement invité à venir lire un sutra (tanagyo).

La célébration de trois jours commence traditionnellement par Mukaebi, l'allumage de feux pour guider les esprits à la maison. À la fin du festival, les familles renvoyaient traditionnellement les esprits de leurs ancêtres dans leur demeure permanente sous la direction du feu dans un rituel appelé Okuribi ("Envoyer du feu").4 Des lanternes peuvent être utilisées pour représenter le feu, accrochées devant les maisons pour guider et accueillir les esprits des ancêtres. À la fin de la période Obon, des lanternes flottantes peuvent être utilisées pour les guider dans leur monde.

Pendant le temps du festival, le segaki le rituel a lieu dans les temples bouddhistes. Des offrandes (traditionnellement du riz et de l'eau) sont présentées pour les fantômes affamés qui errent dans ce monde comme muenbotoke, sans parents vivants. Il y a aussi une coutume à placer segaki-dana (rack pour gaki) ou gaki-dana (étagère pour gaki) chez les gens.

Comme Obon se produit dans la chaleur de l'été, les participants portent traditionnellement le yukata, une sorte de kimono en coton léger.

Tōrō nagashi

Tōrō nagashi à Sasebo pendant Obon

Tōrō nagashi (Japonais: 灯籠 流 し) est une cérémonie japonaise au cours de laquelle les participants font flotter des lanternes en papier sur une rivière; tōrō est un mot pour "lanterne", tandis que Nagashi signifie «croisière» ou «flux». Cette activité est traditionnellement réalisée lors de la dernière soirée du Festival Bon dans la conviction qu'elle aidera à guider les âmes des défunts vers le monde des esprits.

Bon Odori

Bon Odori (Japonais: 盆 踊 り), signifiant simplement Bon dance, est un style de danse exécuté pendant Obon.

Origine

Bon Odori provient de l'histoire de Maha Maudgalyayana (Mokuren), un disciple du Bouddha, qui a utilisé ses pouvoirs surnaturels pour regarder sa mère décédée seulement pour découvrir qu'elle était tombée dans le royaume des fantômes affamés et souffrait.5 Très perturbé, il est allé voir le Bouddha et lui a demandé comment il pouvait libérer sa mère de ce royaume. Bouddha lui a demandé de faire des offrandes aux nombreux moines bouddhistes qui venaient de terminer leur retraite d'été le quinzième jour du septième mois. Mokuren l'a fait et a donc vu la libération de sa mère. Il a également commencé à voir la vraie nature de son altruisme passé et les sacrifices qu'elle avait faits pour lui au cours de sa vie. Le disciple, heureux à cause de la libération de sa mère de la souffrance et reconnaissant pour ses nombreuses bontés, a dansé avec joie. De cette danse de joie vient Bon Odori ou "Bon Dance", une période durant laquelle les ancêtres et leurs sacrifices sont rappelés et appréciés.

Performance

Scène d'un festival de danse bon odori au sanctuaire Hanazono, Shinjuku, Tokyo. Les gens vêtus de Yukata dansent en rond autour du yagura pendant que la musique joue.

Le style de célébration varie à bien des égards d'une région à l'autre. Chaque région a une danse locale, ainsi que des musiques différentes. La musique peut être des chansons spécifiquement pertinentes au message spirituel d'Obon, ou des chansons folkloriques min'yō locales. Par conséquent, la danse Bon aura un aspect et un son différents d'une région à l'autre.

La façon dont la danse est exécutée est également différente dans chaque région, bien que la danse typique de Bon implique des personnes alignées en cercle autour d'un haut échafaudage en bois spécialement conçu pour le festival appelé yagura. Le yagura est généralement aussi le kiosque à musique des musiciens et chanteurs de la musique Obon. Certaines danses se déroulent dans le sens horaire, et certaines danses dans le sens antihoraire autour du yagura. Certaines danses s'inversent pendant la danse, mais la plupart ne le font pas. Parfois, les gens font face au yagura et s'éloignent et s'en éloignent. Certaines danses, comme la danse Kagoshima Ohara et la Tokushima Awa Odori, se déroulent simplement en ligne droite dans les rues de la ville.

Bon Odori Dancers (août 2004 à l'école primaire Imazu d'Osaka)

La danse d'une région peut représenter l'histoire et la spécialisation de la région. Par exemple, les mouvements de la danse du Tankō Bushi (le "chant des mines de charbon") de l'ancienne mine Miike à Kyushu montrent les mouvements des mineurs, c'est-à-dire creuser, pousser le chariot, suspendre la lanterne, etc.; le Sōran Bushi de Hokkaidō imite le travail des pêcheurs, comme le transport dans les filets.

Il existe d'autres façons dont une danse Bon régionale peut varier. Certaines danses impliquent l'utilisation de différents types de ventilateurs, d'autres impliquent l'utilisation de petites serviettes appelées tenugui qui peut avoir des motifs colorés. Certains nécessitent l'utilisation de petits claquettes en bois, ou "kachi-kachi" pendant la danse. La "Hanagasa Odori" de Yamagata est réalisée avec un chapeau de paille décoré de fleurs.

Célébrations hors du Japon

Les Festivals de Bon ont lieu dans d'autres pays, en particulier ceux avec de grandes communautés japonaises. De plus, dans d'autres pays asiatiques, le Festival des fantômes, également connu sous le nom de Festival des fantômes affamés, l'homologue chinois d'Obon est célébré la 15e nuit du septième mois du calendrier lunaire chinois.

Le Bon Festival est célébré chaque année dans de nombreuses communautés japonaises partout au Brésil, car le Brésil abrite la plus grande population japonaise en dehors du Japon. São Paulo est la principale ville de la communauté japonaise au Brésil, et abrite également le principal festival au Brésil, avec la danse de rue odori et la danse matsuri. Il propose également des concours de Taiko et Shamisen. Ce festival est également une expérience unique d'une variété de plats et de boissons japonaises, d'art et de danse.

En Malaisie, les festivals Bon Odori sont également célébrés chaque année sur l'Esplanade, Penang, le stade Shah Alam à Shah Alam, Selangor, ainsi que l'Universiti Malaysia Sabah à Kota Kinabalu, Sabah.Le festival est moins associé au bouddhisme et plus à la culture japonaise. Tenu principalement pour exposer les habitants à une partie de la culture japonaise, le festival offre l'expérience d'une variété de plats et de boissons japonaises, d'art et de danse, avec le grand nombre de sociétés japonaises en Malaisie participant à la promotion de leurs produits.

Les festivals de Bon Odori sont également célébrés en Amérique du Nord, en particulier par des Japonais-Américains ou des Japonais-Canadiens affiliés à des temples et organisations bouddhistes. Les temples des Églises bouddhistes d'Amérique (BCA) aux États-Unis célèbrent généralement Bon Odori avec des observances religieuses Obon et des danses traditionnelles Bon Odori autour d'un yagura. De nombreux temples abritent également un bazar culturel et gastronomique proposant une variété de plats et d'art, afin de présenter des éléments de la culture japonaise et de l'histoire nippo-américaine.6 Performances de taiko par des groupes amateurs et professionnels sont récemment devenus une caractéristique populaire du festival.7 Bon Odori les mélodies sont également similaires à celles du Japon; par exemple, la danse Tankō Bushi de Kyushu est souvent joué aux États-Unis.

Bon dance à Ke'ei, île d'Hawaï (à la mission bouddhiste et au cimetière de Ke'ei)

La "bonne saison" est une partie importante de la culture et de la vie actuelles d'Hawaï. Il a été apporté par les travailleurs des plantations du Japon, et maintenant les événements de danse Bon ont lieu dans les cinq îles principales (Kauai, Oahu, Molokai, Maui et Hawaii) les week-ends de juin à août. Ils ont généralement lieu dans des missions bouddhistes, mais parfois dans des missions shintoïstes ou dans des centres commerciaux. Dans certaines missions bouddhistes, la danse est précédée d'un simple rituel où les familles des défunts de l'année dernière brûlent de l'encens pour le souvenir, mais sinon l'événement n'est pas religieux. Les participants, descendants japonais et personnes de toutes races, dansent en cercle autour du yagura, la tour centrale aménagée pour la danse, à partir de laquelle des chansons enregistrées sont diffusées et, la plupart du temps, le taiko groupe accompagner les chansons en jouant de la batterie. Les chansons jouées diffèrent selon les régions et peuvent inclure des chansons traditionnelles japonaises Bon Odori chansons et chansons populaires contemporaines.

Remarques

  1. ↑ K. Chen, "La piété filiale dans le bouddhisme chinois" Harvard Journal of Asiatic Studies 28 (1968): 81-97.
  2. ↑ Jacqueline Ilyse Stone et Mariko Namba Walter, La mort et l'au-delà dans le bouddhisme japonais (University of Hawaii Press, 2008, ISBN 0824832043).
  3. ↑ Shizuka Sakamoto, Obon: le festival japonais des morts Savvy Tokyo, 13 août 2018. Récupéré le 25 juillet 2019.
  4. ↑ Nam-lin Hur, Mort et ordre social à Tokugawa au Japon: bouddhisme, anti-christianisme et système Danka (Harvard University Asia Center, 2007, ISBN 0674025032).
  5. ↑ Qu'est-ce que Obon? Institut international bouddhiste de Shingon. Récupéré le 25 juillet 2019.
  6. ↑ Annie Nakao, les Américains d'origine japonaise qui perpétuent la tradition d'Obon, San Francisco Chronicle, 8 juillet 2005. Récupéré le 25 juillet 2019.
  7. ↑ Margaret Schulze, Obon Story: Honorer les ancêtres, se connecter à notre communauté Nikkei West, 25 juillet 2002. Récupéré le 25 juillet 2019.

Les références

  • Ashikaga, Ensho. Festival pour les esprits des morts au Japon, Folklore occidental 9 (3) (1950): 217-228. Récupéré le 24 juillet 2019.
  • De Visser, Marinus Willem. Le bouddhisme antique au Japon: soutras et cérémonies en usage aux septième et huitième siècles de notre ère et leur histoire dans les derniers temps. Martino Pub., 2007. ISBN 1578986451
  • Hur, Nam-lin. Mort et ordre social à Tokugawa au Japon: bouddhisme, anti-christianisme et système Danka. Harvard University Asia Center, 2007. ISBN 0674025032
  • Smith, Robert J. Le culte des ancêtres dans le Japon contemporain. Stanford University Press, 1974. ISBN 0804708738
  • Stone, Jacqueline Ilyse et Mariko Namba Walter (éd.). La mort et l'au-delà dans le bouddhisme japonais. University of Hawaii Press, 2008. ISBN 0824832043
  • Watada, Terry. Obon: le festival des morts. Thistledown Press, 2006. ISBN 1897235143

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 25 juillet 2019.

  • Un guide du festival Obon au Japon
  • Japanese-City.com - Calendrier annuel du festival Obon japonais et du programme d'entraînement Bon Odori
  • Bon Dance: Description des différents styles et ressources de Bon Dance.
  • La belle fête des morts au Japon National Geographic
  • Obon Guide du Japon
  • Une brève histoire du festival d'Obon Voyage culturel

Voir la vidéo: お盆: Japanese Festival of the Dead - OBON Sasebo 2018 (Janvier 2021).

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