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TaNaK (Hébreu: תנ״ך), ou Tanakh, est un acronyme pour la Bible hébraïque composée des lettres hébraïques initiales (T + N + K) de chacune des trois parties principales du texte. Étant donné que l'ancienne jauge hébraïque n'avait pas de voyelles claires, les voyelles suivantes ont été ajoutées aux consonnes, ce qui a donné le mot TaNaK. Les principales parties de la Bible hébraïque représentées par ces trois lettres sont:

  1. Torah (תורה) signifiant "Instruction" ou "Loi". Aussi appelé Chumash חומש signifiant: "Les cinq"; "Les cinq livres de Moïse." Aussi appelé le «Pentateuque». La Torah est souvent désignée comme la loi du peuple juif.
  2. Nevi'im (נביאים) signifiant "Prophètes". Ce terme est associé à tout ce qui concerne les prophètes.
  3. Ketuvim (כתובים) signifiant "Écrits". Cette partie du Tanakh est encore séparée en différentes sections, y compris un groupe de livres d'histoire, de livres de sagesse, de livres de poésie et de psaumes.

En hébreu, le Tanakh est aussi appelé מקרא, Mikra ou Miqra, ce qui signifie "ce qui est lu. Le Tanakh n'est pas seulement une Écriture sacrée pour les Juifs mais il est également considéré par les chrétiens comme étant divinement inspiré.

Selon la tradition juive, le Tanakh se compose de 24 livres (énumérés ci-dessous). le Torah a cinq livres, Nevi'im huit livres, et Ketuvim a 11.

Ces 24 livres sont les mêmes livres trouvés dans l'Ancien Testament protestant, mais l'ordre des livres est différent. L'énumération est également différente: les chrétiens comptent ces livres pour 39 et non pour 24. C'est parce que les juifs comptent souvent comme un seul livre, ce que les chrétiens comptent comme plusieurs. Cependant, le terme L'Ancien Testament, bien que courant, est souvent considéré comme péjoratif par les Juifs car il peut être interprété comme étant inférieur ou dépassé par Nouveau Testament.

En tant que tel, on peut faire une distinction technique entre le Tanakh juif et le corpus similaire, mais pas identique, que les chrétiens protestants appellent l'Ancien Testament. Ainsi, certains chercheurs préfèrent le terme Bible hébraïque pour couvrir les points communs du Tanakh et de l'Ancien Testament tout en évitant les préjugés sectaires.

Les anciens testaments catholiques et orthodoxes contiennent six livres non inclus dans le Tanakh. Ils sont appelés livres deutérocanoniques (littéralement «canonisé en second lieu» signifiant canonisé plus tard).

Dans la Bible chrétienne, Daniel et le Livre d'Esther incluent parfois du matériel deutérocanonique supplémentaire qui n'est inclus ni dans les canons juifs ni dans la plupart des canons protestants.

Terminologie

L'acronyme "Tanakh" n'a pas été utilisé pendant la période du Second Temple; plutôt, le terme approprié Mikra ("Lecture") a été utilisé, qui avait une saveur plus formelle. Aujourd'hui, le Tanakh est aussi appelé la Bible hébraïque car la plupart de ses livres étaient principalement écrits en hébreu. Alors que des parties de Daniel et d'Ezra, ainsi qu'une phrase en Yir'm'yahu (Jérémie) et un toponyme de deux mots en B'reshit (Genèse), sont en araméen, même ceux-ci sont écrits dans le même script hébreu.

Livres du Tanakh

À l'origine, le texte hébreu ne comprenait que des consonnes, ainsi que des lettres appliquées de manière incohérente et utilisées comme voyelles (matres lectionis). Au début du moyen âge, Masoretes a codifié la tradition orale de lecture du Tanakh en ajoutant deux types spéciaux de symboles au texte: niqud (voyelle) et signes de cantillation. Ces derniers indiquent la syntaxe, le stress (accentuation) et la mélodie pour la lecture.

Targum du XIe siècle

Les livres de la Torah ont des noms généralement utilisés qui sont basés sur le premier mot dominant de chaque livre. Les noms anglais ne sont pas des traductions de l'hébreu; ils sont basés sur les noms grecs créés pour la Septante qui, à leur tour, étaient basés sur des noms rabbiniques décrivant le contenu thématique de chacun des Livres.

le Torah ("Loi") également connu sous le nom de Pentateuque se compose de:

1. Genèse בראשית / B'reshit
2. Exode שמות / Sh'mot
3. Lévitique ויקרא / Vayiqra
4. Numéros במדבר / B'midbar
5. Deutéronome דברים / D'varim

Les livres de Nevi'im ("Prophètes") sont:

6. Joshua יהושע / Y'hoshua
7. Juges שופטים / Shophtim
8. Samuel (I & II) שמואל / Sh'muel
9. Rois (I et II) מלכים / M'lakhim
10. Ésaïe ישעיה / Y'shayahu
11. Jeremiah ירמיה / Yir'mi'yahu
12. Ezekiel יחזקאל / Y'khezqel
13. Les douze petits prophètes תרי עשר I. Osée הושע / Osée
II. Joel יואל / Yo'el
III. Amos עמוס / Amos
IV. Obadiah עובדיה / Ovadyah
V. Jonah יונה / Yonah
VI. Micah מיכה / Mikhah
VII. Nahum נחום / Nakhum
VIII. Habakkuk חבקוק / Khavaquq
IX. Sophonie צפניה / Ts'phanyah
X. Haggai חגי / Khagai
XI. Zechariah זכריה / Z'kharyah
XII. Malachi מלאכי / Mal'akhi

le Kh'tuvim ("Écrits") sont:

14. Livre des Psaumes תהלים / T'hilim
15. Proverbes משלי / Mishlei
16. Job איוב / Iyov
17. Cantique des cantiques שיר השירים / Shir Hashirim
18. Ruth רות / Rut
19. Lamentations איכה / Eikhah
20. Ecclésiaste קהלת / Qohelet
21. Esther אסתר / Est (h) er
22. Daniel דניאל / Dani'el
23. Ezra-Nehemiah עזרא ונחמיה / Ezra wuNekhem'ya
24. Chroniques (I et II) דברי הימים / Divrey Hayamim

Chapitres et numéros de versets, divisions de livres

Les divisions des chapitres et les numéros de versets n'ont aucune signification dans la tradition juive. Néanmoins, ils sont notés dans toutes les éditions modernes du Tanakh afin que les versets puissent être localisés et cités. La division de Samuel, des rois et des chroniques en parties I et II est également autorisée afin d'éviter toute confusion quant à la partie indiquée, conformément à la tradition textuelle chrétienne.

L'adoption des divisions du chapitre chrétien par les Juifs a commencé à la fin du moyen âge en Espagne, en partie dans le contexte de débats cléricaux forcés qui ont eu lieu dans un contexte de persécution sévère et de l'Inquisition espagnole (les débats nécessitaient un système commun pour citer les textes bibliques). les textes). Du point de vue de la tradition textuelle juive, les divisions de chapitres ne sont pas seulement une caractéristique étrangère sans fondement dans la mesorah, mais elles peuvent également faire l'objet de critiques sévères de deux types:

  • Les divisions des chapitres reflètent souvent l'exégèse chrétienne de la Bible.
  • Même lorsqu'ils n'impliquent pas d'exégèse chrétienne, les chapitres divisent souvent le texte biblique en de nombreux points qui peuvent être jugés inappropriés pour des raisons littéraires ou autres.

Néanmoins, parce qu'ils se sont révélés utiles - et finalement indispensables - pour les citations, ils ont continué à être inclus par les Juifs dans la plupart des éditions hébraïques des livres bibliques.

Les numéros de chapitres et de versets étaient souvent indiqués très en évidence dans les éditions plus anciennes, dans la mesure où ils éclipsaient les divisions masorétiques juives traditionnelles. Cependant, dans de nombreuses éditions juives du Tanakh publiées au cours des 40 dernières années, il y a eu une tendance historique majeure à minimiser l'impact et la proéminence des numéros de chapitre et de versets sur la page imprimée. La plupart des éditions y parviennent en les supprimant du texte lui-même et en les reléguant dans les marges de la page. Le texte principal de ces éditions est ininterrompu et ininterrompu au début des chapitres (qui ne sont notés qu'en marge). L'absence de sauts de chapitre dans le texte de ces éditions sert également à renforcer l'impact visuel créé par les espaces et les sauts de "paragraphe" sur la page, qui indiquent les divisions traditionnelles de la parashah juive.

Ces éditions juives modernes présentent Samuel, les rois et les chroniques (ainsi que Ezra) comme des livres uniques dans leurs pages de titre, et ne font aucune indication à l'intérieur du texte principal de leur division en deux parties (bien que cela soit noté dans les marges supérieure et latérale) ). Le texte de Samuel II, par exemple, suit Samuel I sur la même page sans aucune interruption spéciale dans le flux du texte, et peut même continuer sur la même ligne de texte.

Torah orale

Le judaïsme rabbinique croit que la Torah a été transmise côte à côte avec une tradition orale. Ces œuvres rabbiniques, connues collectivement sous le nom de «loi orale» תורה שבעל include, comprennent la Mishnah, la Tosefta, les deux Talmuds (babylonien et Jérusalem) et les premières compilations Midrash. Ils étaient destinés à clarifier la Torah écrite.

Textes disponibles

  • Tanakh. Traduction en anglais, Jewish Publication Society, 1985. ISBN 0827602529
  • Bible d'étude juive. utilisant NJPS 1985. traduction, Oxford U Press, 2003. ISBN 0195297547
  • Tanach: The Stone Edition. Hébreu avec traduction en anglais, Mesorah Publications, 1996. ISBN 0899062695

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 10 novembre 2015.

  • Lev Software - Téléchargez l'intégralité du Tanakh en hébreu avec traduction et translittération
  • TanakhML (Biblia Hebraica Stuttgartensia et King James Version)
  • Mechon Mamre - Le texte hébreu du Tanakh basé sur le codex d'Alep, édité selon le système du rabbin Mordechai Breuer. Le texte hébreu est disponible en quatre versions pratiques (dont une avec des marques de cantillation) et peut être téléchargé. La traduction anglaise JPS 1917 est également incluse (y compris une traduction parallèle).
  • Un guide pour la lecture de Nevi'im et de Ketuvim - Des descriptions détaillées en hébreu des livres bibliques basées sur le flux naturel du texte (plutôt que sur les divisions des chapitres). Les plans comprennent un cycle d'étude quotidien et le matériel explicatif est en anglais.
  • Un tableau détaillé des principaux personnages et événements du Tanakh
  • Judaica Press Translation - (traduction en ligne de l'intégralité du commentaire de Tanakh et Rachi)

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