Pin
Send
Share
Send


le Tannaim (Hébreu: תנאים, singulier תנא, tanna) étaient les sages rabbiniques dont les vues sont consignées dans la Michna, d'env. 70-200 C.E.La période de la Tannaim, également appelée période mishnaïque, a duré environ 130 ans. Il a suivi la période de Zugot ("paires"), et a été immédiatement remplacé par la période de Amoraim.

La racine tanna (תנא) est l'équivalent araméen talmudique pour la racine hébraïque Shanah (שנה), qui est aussi le mot-racine de Mishnah. Le verbe Shanah (שנה) signifie littéralement "répéter ce qu'on a appris" et est utilisé pour signifier "apprendre".

La période mishnaïque est généralement divisée en cinq périodes selon les générations. Il y a environ 120 personnes connues Tannaim (professeurs de la "Torah orale") qui vivaient dans plusieurs régions de la Terre d'Israël. Le centre spirituel du judaïsme à cette époque était Jérusalem, mais après la destruction de la ville et de son deuxième temple, le rabbin Yochanan ben Zakai et ses étudiants ont fondé un nouveau centre religieux à Yavne. D'autres lieux d'apprentissage du judaïque ont été fondés par ses étudiants à Lod et à Bnei Brak.

Beaucoup de Tannaim travaillaient comme ouvriers (p. ex. brûleurs de charbon de bois, cordonniers) en plus de leurs postes d'enseignants et de législateurs. Ils étaient également des chefs du peuple et des négociateurs avec l'Empire romain.

L'origine du Tannaim

le Tannaim opéré sous l'occupation de l'Empire romain. Pendant ce temps, le Kohanim (prêtres) du Temple sont devenus de plus en plus corrompus et ont été considérés par le peuple juif comme des collaborateurs des Romains, dont la mauvaise gestion de la Judée a conduit à des émeutes, des révoltes et un ressentiment général. Pendant la majeure partie de la période, le bureau du Kohen Gadol (Grand Prêtre) a été loué au plus offrant, et les prêtres eux-mêmes ont extorqué autant que possible aux pèlerins venus sacrifier au Temple.

Le conflit entre le grand sacerdoce et le peuple a conduit à la scission entre les sadducéens et les pharisiens. Les élitistes sadducéens (qui contrôlaient généralement le haut sacerdoce) étaient soutenus par la famille royale hasmonéenne et plus tard par les Romains. Les pharisiens étaient une secte plus égalitaire; ils ont accepté des étudiants de toutes les tribus, pas seulement des Lévites, et ils ont également enseigné des lois en plus de celles énoncées dans la Torah. Ces lois constituent la Mishnah, dont la compilation a marqué la fin de la période de Tannaim.

A cette époque, la "Maison de Hillel" et la "Maison de Shammai" sont venues représenter deux perspectives distinctes sur la loi juive, et des désaccords entre les deux écoles de pensée se retrouvent tout au long de la Mishna.

le Tannaim, en tant que professeurs de la loi orale, étaient des transmetteurs directs d'une tradition orale transmise du professeur à l'étudiant qui a été écrite et codifiée comme base pour les enseignements Mishnah, Tosefta et tannaitic du Talmud. Selon la tradition, le Tannaim étaient la dernière génération d'une longue séquence de professeurs oraux qui a commencé avec Moïse.

Transmission de la Mishnah

le Mishnah (משנה, "répétition", du verbe Shanah שנה, ou "étudier et réviser") est un ouvrage majeur du judaïsme rabbinique, et la première rédaction majeure en forme écrite de traditions orales juives, appelée la Torah orale. Il a été débattu entre 70-200 après JC par le groupe de sages rabbiniques connu sous le nom de Tannaim1 et expurgé environ 200 de notre ère par Juda haNasi lorsque, selon le Talmud, la persécution des Juifs et le passage du temps ont soulevé la possibilité que les détails des traditions orales seraient oubliés. La Mishnah ne prétend pas être le développement de nouvelles lois, mais simplement la collection de traditions existantes.

La Michna est considérée comme la première œuvre importante du judaïsme rabbinique2 et est une source majeure de pensée religieuse rabbinique ultérieure. Commentaires rabbiniques sur la Michna au cours des trois prochains siècles3 ont été caviardés comme la Gemara.

Important Tannaim

Leurs titres

le Nasi (pluriel Nesi'im) était le membre le plus haut gradé et présidait le Sanhédrin. Rabban était un titre plus élevé que Rabbin, et il a été remis au Nasi à commencer par Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel l'Ancien). Le titre Rabban était limité aux descendants de Hillel, la seule exception étant Rabban Yochanan ben Zakai, le chef de Jérusalem pendant le siège, qui a sauvegardé l'avenir du peuple juif après la Grande Révolte en plaidant avec Vespasien. Rabbi Eléazar ben Azariah, qui était également Nasi, n'a pas reçu le titre Rabban, peut-être parce qu'il n'occupait que le poste de Nasi pendant un court moment et il est finalement revenu aux descendants de Hillel. Avant Rabban Gamliel Hazaken, aucun titre n'était utilisé avant le nom de quelqu'un, d'après l'adage talmudique "Gadol miRabban shmo"(" Plus grand que le titre Rabban est le nom d'une personne "). Pour cette raison, Hillel n'a pas de titre avant son nom: son nom en lui-même est son titre, tout comme Moïse et Abraham n'ont pas de titre avant leur nom. (Un ajout est parfois donné après un nom pour indiquer la signification ou pour différencier deux personnes portant le même nom. Les exemples comprennent Avraham Avinu (Abraham notre père) et Moshe Rabbeinu (Moïse notre professeur). À commencer par Rabbi Judah haNasi (Juda le Nasi), souvent appelé simplement «rabbin», pas même le Nasi reçoit le titre Rabban, mais à la place, Judah haNasi reçoit le titre élevé Rabbeinu HaKadosh ("Notre saint rabbin enseignant").

Le Nesi'im

Les éléments suivants ont été Nesi'im, c'est-à-dire les présidents du Sanhédrin:

  • Hillel
  • Rabban Shimon ben Hillel, dont on ne sait rien
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel l'Ancien)
  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabban Gamaliel de Yavne
  • Rabbi Eléazar ben Azariah, qui était Nasi pendant une courte période après que Rabban Gamliel a été démis de ses fonctions
  • Rabban Shimon ben Gamliel de Yavne
  • Rabbi Judah haNasi (Juda le Nasi), connu simplement comme «Rabbi», qui a compilé la Mishna

Les générations du Tannaim

La période mishnaïque est communément divisée en différentes périodes selon les générations des Tannaim, qui sont les suivantes:

  1. Première génération: la génération de Rabban Yohanan ben Zakkai (vers 40 av.J.-C.-80 av. J.-C.).
  2. Deuxième génération: Rabban Gamliel de Yavneh, Rabbi Eliezer et génération de Rabbi Yehoshua, les enseignants de Rabbi Akiva.
  3. Troisième génération: la génération du rabbin Akiva et de ses collègues.
  4. Quatrième génération: la génération du rabbin Meir, du rabbin Yehuda et de leurs collègues.
  5. Cinquième génération: la génération de Rabbi Judah haNasi.
  6. Sixième génération: la génération intérimaire entre la Mishna et le Talmud: les rabbins Shimon ben Judah HaNasi et Yehoshua ben Levi, etc.

Avant la destruction du Temple

  • Hillel
  • Shammai
  • Rabban Gamaliel Hazaken (Gamaliel l'Ancien)
  • Elisha ben Abuyah

La génération de la destruction

  • Rabban Shimon ben Gamliel
  • Rabban Yochanan ben Zakai
  • Rabbi Yehuda ben Baba

Entre la destruction du Temple et la révolte de Bar Kokhba

  • Rabbi Yehoshua, fils d'Hannania
  • Rabbi Eliezer ben Hurcanus
  • Rabban Gamaliel de Yavne
  • Rabbi Eléazar ben Arach

La génération de la révolte de Bar Kokhba

  • Rabbi Akiba
  • Rabbi Tarfon
  • Rabbi Ishmael ben Elisha
  • Rabbi Eléazar ben Azariah
  • Rabbi Yosei le Galiléen

Après la révolte

  • Rabban Shimon ben Gamliel de Yavne
  • Rabbi Meir
  • Rabbi Shimon bar Yochai, qui a écrit le Zohar
  • Rabbi Yosei ben Halafta
  • Rabbi Judah ben Ilai

Remarques

  1. ↑ Le terme pluriel (singulier tanna) pour les sages rabbiniques dont les vues sont consignées dans la Mishna; la période du Tannaim est également appelé Mishnaic période et a suivi la Zugot ("paires"), précédant la période de Amoraim. La racine tanna (תנא) est l'équivalent araméen de la racine hébraïque Shanah (שנה), qui est aussi le mot-racine de Mishnah. Le verbe Shanah (שנה) signifie littéralement "répéter ce qu'on a appris" et est utilisé pour signifier "apprendre".
  2. ↑ La liste des jours de joie connus sous le nom de Megillat Taanit est plus ancienne, mais selon le Talmud, elle n'est plus en vigueur.
  3. ↑ Enregistré principalement en araméen.

Les références

  • Berger, Michael S.1998. Autorité rabbinique: l'autorité des sages talmudiques. Oxford University Press. ISBN 978-0195122695
  • McGinley, John W. 2007. Les relations interdites et les premiers Tannaim. iUniverse, Inc. ISBN 978-0595428434
  • Moore, George F. 1997. Le judaïsme aux premiers siècles de l'ère chrétienne: l'âge de Tannaim. Éditeurs Hendrickson. ISBN 978-1565632868

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 16 novembre 2015.

  • Biographies des Tannaim
  • Entrée de Tannaim dans le livre source historique de Mahlon H. Smith.

Pin
Send
Share
Send