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Richard Tawney

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Richard Henry Tawney (30 novembre 1880 - 16 janvier 1962) était un écrivain, un économiste, un historien, un critique social et un défenseur de premier plan du socialisme chrétien. Tawney a influencé le parti travailliste britannique par ses écrits, son travail au sein de comités, ses conseils auprès d'organismes gouvernementaux et ses campagnes en faveur de réformes sociales. Il était farouchement opposé au capitalisme, arguant que l’acquisivité était une influence morale corruptrice qui privait le travail de sa valeur propre, qui n’était considérée que comme un moyen de parvenir à un but différent. Il craignait également que les sociétés capitalistes aient perdu la compréhension spirituelle du but de la société humaine. Homme de forte foi chrétienne, Tawney croyait que le socialisme était le véhicule de l'établissement du royaume de Dieu sur la terre, une société utopique dans laquelle la richesse serait répartie également entre tous les peuples. Son concept d'égalité était une fraternité de tous les peuples, placés sous l'autorité de Dieu en tant que parent, qui offraient leurs talents au profit de tous. Afin de permettre aux personnes de développer pleinement leurs talents, Tawney a plaidé en faveur de l'éducation universelle, une idée qui a été concrétisée par la loi sur l'éducation de 1944, en Angleterre.

La vie

Richard Henry Tawney est né le 30 novembre 1880 à Calcutta, en Inde, fils d'un érudit sanscrit respecté. Il a fait ses études au Rugby High School, puis au Balliol College d’Oxford, où il a étudié l’histoire moderne. Au lycée, il devint un bon ami de William Temple, qui deviendra plus tard archevêque de Cantorbéry. À Balliol, Tawney a rejoint l'Union sociale chrétienne, commençant sa vie durant avec les problèmes sociaux de la société anglaise du XIXe siècle.

Après avoir obtenu son diplôme en 1903, Tawney quitta Oxford et, avec son collègue d'Oxford, William Beveridge, s'installa à Toynbee Hall. Là, il est entré en contact avec la Workers 'Educational Association (WEA), une organisation impliquée dans la recherche sur différents problèmes sociaux, y compris l'éducation des adultes. Il rejoint le personnel de la WEA en 1905, dont il sera ensuite président (1928-1944) et restera au sein de l'organisation jusqu'en 1947.

En 1906, Tawney rejoignit la société Fabian et accepta un poste à l'Université de Glasgow pour devenir chargé de cours en économie. Trois ans plus tard, il épouse Jeanette Beveridge, soeur de son ami William Beveridge. Le couple a déménagé à Manchester en 1909, où Tawney a commencé à travailler sur son premier livre, Le problème agraire au XVIe siècle (1912). Il a enseigné à l'Université de Glasgow jusqu'en 1912, date à laquelle il est revenu à Londres et a été nommé directeur de la Fondation Ratan Tata. La Fondation était basée à la London School of Economics et a mené des recherches sur la lutte contre la pauvreté en Inde.

Pendant la Première Guerre mondiale, Tawney servit dans l’armée britannique en tant que sergent du Manchester Regiment. En 1916, il est grièvement blessé à la bataille de la Somme. Il a écrit sur toute l'expérience dans son essai L'attaque (publié en 1916). Après sa convalescence, il travailla au ministère britannique de la Reconstruction et fut élu membre du Balliol College en 1918.

En 1920, Tawney devint conférencier à la London School of Economics, où il resta jusqu'à la fin de sa carrière. Il a été nommé professeur d'histoire économique en 1931. En 1926, il a contribué à la fondation de la Société d'histoire économique avec Sir William Ashley et a travaillé pendant sept ans en tant que coéditeur de cette publication. La revue. Parmi ses œuvres importantes de cette époque figurent The Acquisitive Society (1921), Enseignement secondaire pour tous (1922), Religion et montée du capitalisme (1926) et Égalité (1931).

Tawney était politiquement et socialement active. Il a siégé à de nombreux comités et organismes publics, notamment la Sankey Coal Commission, le comité consultatif du Board of Education et le comité de l'éducation du conseil du comté de London. Il a également été impliqué au sein de l'Eglise d'Angleterre, écrivant sur les enseignements sociaux de l'église. À deux reprises, il s'est présenté à la Chambre des communes pour le parti travailliste, sans succès.

Tawney s'est retiré de l'enseignement en 1949, mais a continué à écrire. Il est décédé le 16 janvier 1962 dans une maison de retraite à Fitzroy Square, à Londres, en Angleterre.

Travail

Socialiste célèbre, Tawney a contribué à formuler les vues économiques et éthiques du parti travailliste britannique à travers ses nombreux essais et livres. Il a participé à de nombreux organismes gouvernementaux concernés par l'éducation, le commerce et l'industrie. Ses opinions sur le capitalisme, les valeurs démocratiques, le socialisme et l'éducation sont d'un intérêt particulier.

Égalité

Tawney a publié deux livres influents, The Acquisitive Society (1926) et Égalité (1931), qui contenait de sévères condamnations morales du système économique et social capitaliste. Tawney a estimé que la capacité d'acquisition, dans laquelle le capitalisme est enraciné, est moralement erronée et, en tant que telle, a un effet néfaste sur la société. Cela crée, entre autres choses, des inégalités qui contredisent l’éthique chrétienne.

Tawney a proposé, en Égalité, une théorie, souvent considérée comme utopique, sur la manière d'établir une société juste, dans laquelle les inégalités économiques seraient éliminées. Il pensait que la solution à l'inégalité consistait à répartir la richesse de manière égale entre les classes sociales. Cela éliminerait le problème selon lequel seule une élite minoritaire détient la richesse et le pouvoir tandis que la majorité lutte pour sa survie. Pour ce faire, Tawney a suggéré que le gouvernement adopte des lois qui imposeraient des limites de revenu à tous les individus. Il a également proposé que le gouvernement élargisse son rôle en fournissant des services sociaux à la population.

Capitalisme et éthique protestante

Dans son La religion et la montée du capitalisme (1926), Tawney a examiné la relation entre la religion et les développements politiques et économiques des XVIe et XVIIe siècles qui ont précipité la montée du capitalisme. Tawney a été fortement influencé par Max Weber L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme (1905), qui ont vu une causalité directe entre le protestantisme calviniste et le capitalisme moderne. Bien que Tawney soit généralement d'accord avec Weber, il était plutôt prudent de tirer le lien de causalité direct entre les deux. Il croyait que le capitalisme était apparu bien avant la réforme protestante et que les deux se développaient en parallèle, bien que de manière interdépendante. Étant donné que les églises catholiques et anglicanes entretenaient des relations étroites avec les classes supérieures, à savoir l'aristocratie et les propriétaires terriens, la théologie protestante et l'éthique capitaliste se sont fortement enracinées dans la société des classes moyennes. C'est donc dans la classe moyenne que les deux idéologies ont parfaitement pris racine et se sont mutuellement propulsées.

Socialisme

Tawney croyait qu'une société juste pourrait être établie dans le monde moderne et a proposé le socialisme comme base pour une telle société. Combinant le christianisme avec le socialisme, il a affirmé que, grâce au socialisme, le règne de Dieu sur la terre pourrait être étendu. Il a exprimé son scepticisme quant à la capacité de la société capitaliste à créer une société véritablement démocratique:

La démocratie est instable en tant que système politique tant qu'elle reste un système politique et rien de plus, au lieu d'être, comme il se doit, non seulement une forme de gouvernement mais un type de société et un mode de vie en harmonie avec ce type. Pour en faire un type de société, il faut une avance dans deux directions. Il s’agit en premier lieu d’éliminer résolument toutes les formes de privilèges spéciaux qui favorisent certains groupes et dépriment d’autres, qu’elles aient pour origine des différences d’environnement, d’éducation ou de revenu pécuniaire. En second lieu, il s'agit de la conversion du pouvoir économique, devenu souvent un tyran irresponsable, en serviteur de la société, travaillant dans des limites clairement définies et responsable de ses actes devant une autorité publique (Garder à gauche manifeste, 1950).

Tawney s'inquiétait essentiellement de la perte de finalité sociale et spirituelle dans la société, affirmant que la société capitaliste légalisait l'inégalité et la domination d'un individu sur l'autre. Il a proposé une société fondée sur davantage de valeurs humaines. L’égalité, par exemple, est l’une de ces valeurs qu’il considérait comme reposant sur trois piliers:

  1. Fraternité de tous, avec Dieu comme parent commun.
  2. Société fondée sur une utilisation optimale des talents, où l'éducation joue un rôle important dans la création de ces talents.
  3. Récompenses basées sur le service social et les avantages pour la communauté.

Tawney croyait que dans une société juste, les institutions industrielles et sociales seraient organisées autour de la promotion du bonheur humain et du bien social, plutôt que de la production et de l'accumulation de biens. Tawney a appelé une telle société «socialisme».

Éducation

Tawney pensait que l'éducation devrait être ouverte à tous et qu'une aide gouvernementale était nécessaire pour que cela devienne une réalité. Il a estimé que l'éducation est une activité spirituelle et, en tant que telle, est d'une importance capitale pour la société:

L’obstacle fondamental en matière d’éducation en Angleterre est simple. C’est que l’éducation est une activité spirituelle, dont une grande partie n’est pas rentable sur le plan commercial, et que le tempérament dominant des Anglais est de considérer comme primordial ce qui est rentable et de moindre importance ce qui ne l’est pas. La tâche de ceux qui croient en l'éducation est tout aussi simple. C’est inciter un plus grand nombre de leurs concitoyens à croire et, s’ils le croient eux-mêmes, à croire plus profondément, que l’activité spirituelle revêt une importance primordiale et mérite tout sacrifice de biens matériels, et que, dans le cadre de cette activité, , sinon le plus puissant, est du moins l’agence la plus facilement disponible (Un collège national de toutes les âmes, 1917).

Tawney a plaidé pour la réforme du système éducatif en Grande-Bretagne. Il était lui-même éducateur et a mis en pratique certaines de ses idées. Le plus notable était sa vision de l'éducation des adultes. Il a travaillé pendant des années comme tuteur, donnant des conférences à des ouvriers et à tous ceux qui s'intéressaient à différents sujets politiques et sociaux. Le but des cours n'était pas un certificat ou un diplôme, mais un intérêt pur pour un sujet particulier. Le travail de Tawney sur l'éducation des adultes est devenu la base du travail organisé par la Workers 'Educational Association et d'autres organisations similaires en Grande-Bretagne.

Héritage

Les idées et le travail de Tawney eurent une profonde influence sur la philosophie de la gauche britannique. Il est parfois considéré comme le "saint patron" du socialisme britannique du vingtième siècle. Bien que ses idées aient cessé d'influencer en Grande-Bretagne pendant presque trente ans après sa retraite, la formation du Parti social-démocrate en 1981 ramena son travail au centre des débats.

Il défend l'idée selon laquelle l'enseignement secondaire doit être universel et se concrétise en Angleterre en 1944 avec la loi sur l'éducation.

Son ancienne école, Rugby, a nommé leur société Tawney en son honneur.

Les publications

  • Tawney, Richard H.1912 1967. Le problème agraire au XVIe siècle. Harper & Row. ISBN 0061313157
  • Tawney, Richard H.1917. Times Educational Supplement. Un Collège national de toutes les âmes.
  • Tawney, Richard H.1920 2004. The Acquisitive Society. Dover Publications. ISBN 0486436292
  • Tawney, Richard H.1922 2003. Enseignement secondaire pour tous. Hambledon et Londres. ISBN 0907628990
  • Tawney, Richard H.1926 1998. La religion et la montée du capitalisme. Éditeurs de transactions. ISBN 0765804557
  • Tawney, Richard H.1931 1964. Égalité. Éditeurs HarperCollins. ISBN 0043230148
  • Tawney, Richard H.1940. Pourquoi le peuple britannique se bat. Workers Education Bureau Press.
  • Tawney, Richard H.1953 1971. L'attaque et autres papiers. Livres pour les bibliothèques de presse. ISBN 0836923766
  • Tawney, Richard H.1953. Le W.E.A. et éducation des adultes. Université de Londres. Athlone Press.
  • Tawney, Richard H. 1977. La Chine agraire a sélectionné des matériaux de base d'auteurs chinois. Publications universitaires d'Amérique. ISBN 0890930848
  • Tawney, Richard H.1978. Histoire et société: Essais. Routledge & Kegan Paul. ISBN 0710089538
  • Tawney, Richard H.1978. Terre et travail en Chine. M.E.Sharpe. ISBN 0873321065
  • Tawney, Richard H.1978. Histoire sociale et littérature. Éditions Norwood. ISBN 0848227034
  • Tawney, Richard H. 1979. Le mouvement ouvrier américain. St Martins Press. ISBN 0312025033

Les références

  • Ashton, T.S. 1962. Richard Henry Tawney, 1880-1962. Procédure.
  • Elsey, B. 1987. R. H. "Saint Tawney-Patron de l'éducation des adultes" Dans Les penseurs du XXe siècle dans l'éducation des adultes. Routledge Kegan & Paul. ISBN 0709914822
  • Terrill, Ross. 1974. R. H. Tawney et son époque: le socialisme en tant que communauté. Deutsch. ISBN 0233965610
  • Weber, Max. 2001. L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme. Routledge. ISBN 0415255597
  • Wright, Anthony. 1988. R.H. Tawney. Palgrave Macmillan. ISBN 0719019990

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 28 juillet 2019.

  • Richard H. Tawney. Biographie sur BookRags.com.
  • Richard H. Tawney: bourse et éducation des adultes. Biographie sur Infed.org.

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