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Bernardino Telesio

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Bernardino Telesio (1509 - 1588) était un philosophe et scientifique naturel italien. Opposant à l'aristotélisme qui caractérisait l'érudition médiévale, il a développé une approche empirique de la philosophie naturelle et l'a traitée comme un domaine d'étude distinct de la théologie et de la métaphysique. Il a abandonné la sphère purement intellectuelle et a proposé une enquête sur les données fournies par les sens, dont il a soutenu que toute vraie connaissance vient vraiment. Telesio a évité la séparation d'Aristote de la terre corruptible des cieux éternels et a considéré toute la matière comme affectée par deux éléments de force opposés: la chaleur, qui se dilate, et le froid, qui se contracte. Son système a été un précurseur de l'empirisme ultérieur, scientifique et philosophique, et son célèbre travail, De Rerum Natura Iuxta Propria Principia (Sur la nature des choses selon leurs propres principes), a marqué la période de transition de l'aristotélisme à la pensée moderne. Telesio a inspiré Tommaso Campanella et Thomas Hobbes, et a semé les graines de la méthode scientifique employée par Bruno, Bacon et Descartes. Son anti-aristotélisme a suscité la colère de l'Église catholique romaine, et peu de temps après sa mort en 1588, ses livres ont été condamnés et inscrits à l'Index.

La vie

Bernardino Telesio est né d'une noble filiation à Cosenza, une ville de Calabre, une région du sud de l'Italie. Il a été éduqué à Milan par son oncle, Antonio, lui-même érudit et poète éminent, puis à Rome et à Padoue. Ses études comprenaient le programme de la Renaissance des classiques, des sciences et de la philosophie. Telesio a commencé une attaque contre l'aristotélisme médiéval qui a ensuite prospéré à Padoue et à Bologne. Démissionnant à son frère de l'archevêché de Cosenza, offert par le pape Pie IV, il commença à donner des conférences à Naples et fonda finalement l'académie de Cosenza. En 1563, ou peut-être deux ans plus tard, est apparu son grand travail De Rerum Natura Iuxta Propria Principia (Sur la nature des choses selon leurs propres principes), qui a été suivie par un grand nombre d'ouvrages scientifiques et philosophiques d'importance subsidiaire. Les opinions hétérodoxes qu'il défendait contre l'aristotélisme ont suscité la colère de l'Église catholique romaine et, peu de temps après sa mort en 1588, ses livres ont été condamnés et inscrits à l'Index.

Pensée et travaux

Telesio était à la tête du grand mouvement du sud de l'Italie qui protestait contre l'autorité acceptée de la raison abstraite et semait les graines dont découlaient les méthodes scientifiques de Campanella et Bruno, et de Bacon et Descartes, avec leurs résultats largement divergents. Telesio a développé une approche empirique de la philosophie naturelle, qu'il considérait comme un domaine d'étude distinct de la métaphysique et de la théologie. Il a abandonné la sphère purement intellectuelle et a proposé une enquête sur les données fournies par les sens, dont il a soutenu que toute vraie connaissance vient vraiment. Au lieu de postuler matière et forme, il a fondé son existence sur la matière et la force. Il croyait que tous les êtres naturels étaient animés et il évitait la séparation aristotélicienne de la terre corruptible des cieux éternels. Au lieu de cela, il considérait toute la matière comme affectée par deux éléments de force opposés: la chaleur, qui se dilate, et le froid, qui se contracte. Ces deux processus expliquent toutes les formes et types d'existence divers, tandis que la masse sur laquelle la force opère reste la même. Le tout a été harmonisé par le concept que chaque chose séparée se développe en elle-même et pour elle-même conformément à sa propre nature, tandis que son mouvement profite en même temps au reste. Les défauts évidents de cette théorie, (1) que les sens seuls ne peuvent pas appréhender la matière elle-même, (2) qu'il n'est pas clair comment la multiplicité des phénomènes pourrait résulter de ces deux forces, et (3) qu'il n'a apporté aucune preuve à l'appui l'existence de ces deux forces, avait été signalée à l'époque par son élève, Patrizzi.

Sa théorie de la terre froide au repos et du soleil chaud en mouvement était vouée à écarter aux mains de Copernic, mais était en même temps suffisamment cohérente pour faire grande impression sur la pensée italienne. Lorsque Telesio a expliqué la relation entre l'esprit et la matière, il était encore plus hétérodoxe. Les forces matérielles sont, par hypothèse, capables de ressentir; la matière doit aussi avoir été dès le début dotée de conscience, car la conscience existe et n'aurait pu être développée à partir de rien. Cela l'a conduit à une forme d'hylozoïsme. L'âme est influencée par les conditions matérielles; par conséquent, l'âme doit avoir une existence matérielle. Il a ajouté que toute connaissance est sensation ("non ratione sed sensu") et que l'intelligence est donc une agglomération de données isolées, fournies par les sens. Il n'a cependant pas réussi à expliquer comment les sens seuls pouvaient percevoir la différence et l'identité. À la fin de son schéma, probablement par déférence pour préjugés théologiques, il a ajouté un élément tout à fait étranger, à savoir, une impulsion plus élevée, une âme superposée par Dieu, en vertu de laquelle nous nous efforçons au-delà du monde des sens.

outre De Rerum Natura, il a écrit De Somno, De son guae en acre fiunt, De Mari, De Comelis et Circulo Lactea, De usu respirationiset d'autres travaux.

Influence

L'ensemble du système de Telesio a montré des lacunes dans l'argumentation et l'ignorance des faits essentiels; néanmoins, elle a été le précurseur de tout empirisme ultérieur, scientifique et philosophique, et a clairement marqué la période de transition de l'autorité et de la raison à l'expérimentation et à la responsabilité individuelle. Telesio est devenu le directeur d'une école en Calabre, et ses idées ont été largement lues et discutées pendant son propre temps. Bien qu'il s'oppose à l'aristotélisme, il a tiré de nombreuses idées de lui et a essayé de transformer, plutôt que de saper, les enseignements d'Aristote. Tommaso Campanella a suivi Telesio dans ses premiers écrits et Thomas Hobbes s'est inspiré de lui.

Les références

  • Debus, Allen G. L'homme et la nature à la Renaissance (Cambridge Studies in the History of Science). Cambridge University Press, 2004. ISBN 978-0521293280
  • Frost, S. E. Enseignements de base des grands philosophes. Anchor, 1962. ISBN 978-0385030076
  • Lindberg, David C. Les débuts de la science occidentale: la tradition scientifique européenne dans un contexte philosophique, religieux et institutionnel, 600 av. à 1450 après J.-C.. University Of Chicago Press, 1992. ISBN 978-0226482316
  • Telesio, Bernardino. De Rerum Natura. Libri VII-VIII-IX. La Nuova Italia Ed, Firenze, 1976.
  • Cet article incorpore le texte de la Encyclopædia Britannica onzième édition, une publication maintenant dans le domaine public.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 3 juin 2016.

Sources de philosophie générale

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