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Tempérance

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Un dessin animé d'Australie ca. 1906.

le mouvement de tempérance tenté de réduire considérablement la quantité d'alcool consommée ou même d'interdire complètement sa production et sa consommation. Dans les pays à prédominance musulmane, la tempérance fait partie de l'islam. Dans les pays à majorité chrétienne, des formes de christianisme influencées par les vues wesleyennes sur la sanctification l'ont parfois fortement soutenu. Plus précisément, les croyances religieuses ou moralistes ont souvent été le catalyseur de la tempérance, bien qu'il existe des défenseurs laïques. La Women's Christian Temperance Union est un exemple frappant d'un mouvement de tempérance basé sur la religion. Les partisans ont parfois appelé à une interdiction légale de la vente et de la consommation d'alcool mais, dans l'ensemble, le mouvement a appelé à la retenue et à l'autodiscipline.

La plupart des plus grands partisans de tous les pays ont été des femmes, souvent dans le cadre de ce que certaines qualifient de féminisme. Les forts mouvements de tempérance du début du XXe siècle ont trouvé l'essentiel de leur soutien chez les femmes qui étaient opposées à la violence domestique associée à l'abus d'alcool et à la part importante des revenus du ménage qu'il pouvait consommer, ce qui était particulièrement contraignant pour la classe ouvrière à faible revenu. .

États Unis

Article principal: Interdiction aux États-Unis

Dans l'Amérique coloniale, les contrôles sociaux informels à la maison et dans la communauté ont contribué à maintenir que l'abus d'alcool était inacceptable. À mesure que les colonies passaient d'une société rurale à une société plus urbaine, les habitudes de consommation d'alcool ont commencé à changer. À l'approche de la révolution américaine, les changements économiques et l'urbanisation se sont accompagnés d'une pauvreté, d'un chômage et d'une criminalité croissants. Ces problèmes sociaux émergents étaient souvent imputés à l'ivresse. Le contrôle social de l'abus d'alcool a diminué, les ordonnances anti-ivresse ont été assouplies et les problèmes d'alcool ont considérablement augmenté.

C'est dans cet environnement que les gens ont commencé à chercher une explication et une solution aux problèmes d'alcool. Une suggestion venait d'un des plus grands médecins de l'époque, le Dr Benjamin Rush. En 1784, le Dr Rush a soutenu que la consommation excessive d'alcool était préjudiciable à la santé physique et psychologique (il croyait à la modération plutôt qu'à l'interdiction). Apparemment influencé par la croyance largement discutée de Rush, environ 200 agriculteurs d'une communauté du Connecticut ont formé une association de tempérance en 1789. Des associations similaires ont été formées en Virginie en 1800 et dans l'État de New York en 1808. Au cours de la prochaine décennie, d'autres organisations de tempérance ont été formées dans huit États. , certains étant des organisations à l'échelle de l'État.

L'avenir s'annonce radieux pour le jeune mouvement, qui prône la tempérance ou la modération plutôt que l'abstinence. Mais beaucoup de dirigeants ont surestimé leur force; ils ont étendu leurs activités et ont pris position sur la profanation du sabbat et d'autres questions morales. Ils se sont impliqués dans des combats politiques et au début des années 1820, leur mouvement s'est arrêté.

Mais certains dirigeants ont persévéré pour faire avancer leur cause. Des Américains tels que Lyman Beecher, qui était ministre du Connecticut, avaient commencé à sermonner ses concitoyens contre toute utilisation d'alcool en 1825. L'American Temperance Society a été créée en 1826 et a bénéficié d'un regain d'intérêt pour la religion et la moralité. En 10 ans, il a revendiqué plus de 8 000 groupes locaux et plus de 1 500 000 membres. En 1839, 15 revues sur la tempérance étaient publiées. Simultanément, de nombreuses églises protestantes commençaient à promouvoir la tempérance.

Interdiction

Entre 1830 et 1840, la plupart des organisations de tempérance ont commencé à faire valoir que la seule façon de prévenir l'ivresse était d'éliminer la consommation d'alcool. La Temperance Society est devenue la Abstinence Society. L'Ordre Indépendant des Bons Templiers, les Fils de la Tempérance, les Templiers de l'Honneur et de la Tempérance, la Ligue Anti-Saloon, le National Prohibition Party et d'autres groupes ont été formés et se sont développés rapidement. Avec le temps, "les sociétés de tempérance sont devenues de plus en plus extrêmes dans les mesures qu'elles défendaient".

"Celui qui n'aime pas le vin, sa femme et la chanson sera un imbécile toute sa vie" - une affirmation vigoureuse de 1873 des valeurs culturelles des immigrants germano-américains

Alors qu'il a commencé par préconiser la consommation modérée ou modérée d'alcool, le mouvement a maintenant insisté sur le fait que personne ne devrait être autorisé à boire de l'alcool en toute quantité. Il l'a fait avec une ferveur religieuse et des convictions croissantes.

La loi du Maine, adoptée en 1851 dans le Maine, a été l'une des premières mises en œuvre statutaires du mouvement de tempérance en développement aux États-Unis. Le militant de la tempérance et maire du Maine Neal Dow (également appelé «Napoléon de la tempérance» et «Père de la prohibition» de son vivant) a contribué à faire exister la loi. L'adoption de la loi, qui interdisait la vente de toutes les boissons alcoolisées, sauf à des fins "médicinales, mécaniques ou de fabrication", s'est rapidement répandue ailleurs et, en 1855, douze États avaient rejoint le Maine en interdiction totale. Ce sont des états "secs"; les États sans lois d'interdiction étaient «humides».

L'acte était impopulaire auprès de nombreux travailleurs et immigrants de la classe ouvrière. L'opposition à la loi est devenue violente à Portland, dans le Maine, le 2 juin 1855 lors d'un incident connu sous le nom d'émeute de la loi du Maine.

Éducation à la tempérance

En 1874, la Woman's Christian Temperance Union (WCTU) a été fondée pour réduire l'impact de l'alcool sur les familles et la société. Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony, des amis proches et des partisans dévoués du mouvement des droits des femmes, ont contribué à forger la création de la WCTU.1 En 1880, la WCTU a créé un Département de l'enseignement de la tempérance scientifique dans les écoles et les collèges, avec Mary Hunt comme surintendante nationale. Elle a estimé que les électeurs "doivent d'abord être convaincus que l'alcool et les stupéfiants apparentés sont par nature hors la loi, avant de les interdire". Hunt a fait pression pour l'adoption de lois promouvant l'enseignement des manuels d'abstinence et d'interdiction à tous les écoliers. Elizabeth D. Gelok était l'une des femmes qui enseignaient l'enseignement de la tempérance scientifique dans les écoles et les collèges aux élèves. Elle était également membre de la WCTU avec Mary Hunt. Elle était l'une des enseignantes les plus connues et les plus aimées de l'enseignement de la tempérance scientifique parce que les élèves aimaient sa foi en la WCTU. Elle croyait vraiment en la Women's Christian Temperance Union et voulait faire tout ce qui était en son pouvoir pour se faire entendre. Elizabeth a décidé d'utiliser la législation pour contraindre la persuasion morale des étudiants, qui seraient la prochaine génération d'électeurs. Cela a donné naissance à l'idée du mouvement obligatoire de l'enseignement de la tempérance scientifique.

Au tournant du siècle, les efforts de Mary Hunt ainsi que ceux d'Elizabeth Gelok et de l'autre professeur se sont révélés très efficaces. Presque tous les États, le district de Columbia et toutes les possessions des États-Unis avaient une législation stricte exigeant que tous les élèves reçoivent une éducation anti-alcool. En outre, la mise en œuvre de cette législation a été étroitement surveillée jusqu'au niveau de la classe par des légions de membres déterminés et vigilants de la WCTU dans tout le pays.

Les rédacteurs de la tempérance considéraient le programme d'éducation obligatoire à la tempérance de la WCTU comme un facteur majeur menant à la mise en place d'une interdiction nationale avec l'adoption du 18e amendement à la Constitution américaine. D'autres observateurs avertis, dont le commissaire américain à l'éducation, ont accepté.

En raison de la corrélation entre la consommation d'alcool et la violence domestique - de nombreux maris ivres ont abusé de membres de la famille - le mouvement de tempérance existait aux côtés de divers droits des femmes et d'autres mouvements, y compris le mouvement progressiste, et souvent les mêmes activistes étaient impliqués dans tout ce qui précède. De nombreuses voix notables de l'époque, allant de la première dame Lucy Webb Hayes, l'épouse du président Rutherford B. Hayes qui a été étiquetée "Lemonade Lucy" lorsqu'elle a refusé de servir de l'alcool à la Maison Blanche, à Susan B. Anthony, une pionnière de le mouvement de tempérance qui a aidé à organiser la première société de tempérance des femmes après s'être vu refuser l'admission dans une organisation similaire parce qu'elle était une femme, était actif dans le mouvement. Anthony préconiserait le divorce comme résolution du mariage avec un homme habituellement ivre et donc inepte. Carrie Nation était un fervent partisan de l'influence corruptrice de l'alcool sur les pères et les maris qui ont par conséquent détruit leurs familles après avoir succombé à l'ivresse. Elle avait vécu dans une telle maison avec son premier mari, Charles Gloyd, provoquant leur divorce. Nation brandissait une hachette signature, qu'elle utilisait pour détruire les magasins d'alcool dans diverses entreprises. Elle a attiré beaucoup d'attention sur ses efforts et était très dévouée à la cause de l'interdiction. Au Canada, Nellie McClung était une ardente défenseure de la tempérance. Comme pour la plupart des mouvements sociaux, il y avait une gamme d'activistes allant de violents (Carrie Nation) à doux (Neal S. Dow).

De nombreux anciens abolitionnistes ont rejoint le mouvement de tempérance et il a également été fortement soutenu par le second qui a commencé à émerger après 1915.

Pendant des décennies, l'interdiction a été considérée par les fanatiques du mouvement de tempérance et leurs partisans comme la solution presque magique à la pauvreté, au crime, à la violence et à d'autres maux du pays. À la veille de la prohibition, l'invitation à une célébration de l'église à New York a déclaré: "Que les cloches de l'église sonnent et que la joie soit grande, car un ennemi a été renversé et la victoire couronne les forces de la justice". Jubilant de victoire, certains membres de la WCTU ont annoncé qu'après avoir introduit la prohibition aux États-Unis, elle allait maintenant apporter la bénédiction de l'abstinence forcée au reste du monde.

Le célèbre évangéliste Billy Sunday a organisé une simulation de funérailles pour John Barleycorn, puis a prêché sur les avantages de la prohibition. "Le règne des larmes est terminé", a-t-il affirmé. "Les bidonvilles ne seront bientôt plus qu'un souvenir. Nous transformerons nos prisons en usines et nos prisons en entrepôts et en cris." Étant donné que l'alcool devait être interdit et qu'il était considéré comme la cause de la plupart des crimes, sinon de tous, certaines communautés ont vendu leurs prisons. L'un a vendu sa prison à un agriculteur qui l'a convertie en un poulailler et un poulailler tandis qu'un autre a converti sa prison en une maison à outils.

Ligue Anti-Saloon

La Ligue Anti-Saloon, sous la direction de Wayne Wheeler, a souligné les résultats politiques et utilisé la politique de pression. Il n'a pas exigé que les politiciens changent leurs habitudes de consommation d'alcool, seulement leurs votes à la législature. D'autres organisations comme le Parti d'interdiction et la WCTU ont perdu leur influence sur la Ligue. La Ligue a mobilisé sa coalition religieuse pour adopter une législation nationale (et locale). Dynamisé par le sentiment anti-allemand pendant la Première Guerre mondiale, il atteint en 1918 l'objectif principal de passage du 18e amendement établissant l'interdiction nationale.

Organisations d'intérim

Les organisations d'intérim des États-Unis ont joué un rôle essentiel dans la ratification du dix-huitième amendement de la Constitution des États-Unis établissant l'interdiction nationale de l'alcool. Ils comprenaient:

  • la maison d'édition américaine
  • l'American Temperance Society
  • la Ligue Anti-Saloon d'Amérique
  • la British Women's Temperance Association
  • l'Union catholique d'abstinence totale d'Amérique
  • le Comité des Cinquante (1893)
  • les Filles de la Tempérance
  • le Département de l'Instruction Scientifique sur la Tempérance
  • l'Ordre indépendant des bons templiers
  • les Chevaliers du Père Matthieu
  • la légion de Lincoln-Lee
  • le Conseil méthodiste de tempérance, d'interdiction et de morale publique
  • la National Temperance Society and Publishing House
  • la Ligue démocratique populaire de tempérance
  • la Ligue de Tempérance du Peuple
  • le parti d'interdiction
  • la Fédération Scientifique de Tempérance
  • les Fils de la Tempérance
  • les Templiers d'honneur et de tempérance
  • la société d'abstinence
  • l'Union des femmes chrétiennes pour la tempérance
  • le Conseil national de tempérance
  • la Ligue mondiale contre l'alcoolisme (une organisation pro-interdiction)

Il y avait souvent des chevauchements considérables dans la composition de ces organisations ainsi que dans la direction. Aux États-Unis, les chefs de file de la tempérance étaient notamment l'évêque James Cannon, Jr., James Black, Ernest Cherrington, Neal S. Dow, Mary Hunt, William E. Johnson (connu sous le nom de «foot» Johnson), la Carrie Nation, Howard Hyde Russell, John St. John, Billy Sunday, père Mathew, Andrew Volstead et Wayne Wheeler.

Tempérance et mouvement de la femme

Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony, peut-être plus largement connues pour leur travail en faveur du suffrage féminin, ont également contribué à la fondation de la Woman's State Temperance Society (1852-1853). Un autre champion des droits des femmes, Frances Willard était également un fervent partisan du mouvement de tempérance. Elle a occupé le poste de présidente de la Woman's Christian Temperance Union pendant près de 20 ans à partir de 1874, date à laquelle elle a été nommée présidente de la Woman's Christian Temperance Union (contribuant au lancement du groupe à l'échelle internationale pendant son mandat) jusqu'en 1892, date à laquelle elle a fondé le magazine. Le signal de l'Union. Son influence a contribué à assurer le passage du dix-huitième amendement, car elle se consacrait à l'enseignement et à la promotion de la tempérance. De même, Frances Harper a défendu l'abolition de l'esclavage, les droits des femmes libres de couleur et de tempérance. En 1873, Harper devint surintendante de la section des couleurs de la Philadelphia and Pennsylvania Women's Christian Temperance Union. En 1894, elle a aidé à fonder la National Association of Coloured Women et en a été la vice-présidente de 1895 à 1911. Elle croyait en la résolution des problèmes sociaux au niveau local et était militante dans les affaires de sa propre communauté noire à Philadelphie, Pennsylvanie.

Royaume-Uni

Partant d'un groupe de travailleurs «prenant l'engagement», l'Association britannique pour la promotion de la tempérance a été créée en 1835.2 En quelques années, le mouvement Temperance prônait un teetotalisme complet plutôt que la modération.

En 1853, inspirée de la loi du Maine aux États-Unis, l'Alliance du Royaume-Uni a été formée dans le but de promouvoir une loi similaire interdisant la vente d'alcool au Royaume-Uni.

Au Pays de Galles, Lady Llanover a fermé toutes les maisons publiques de son domaine et a critiqué ouvertement les maux de la boisson.

Les Quakers et l'Armée du Salut ont fait pression sur le Parlement pour restreindre les ventes d'alcool.

Les non-conformistes étaient actifs avec un grand nombre de pasteurs baptistes et congrégationalistes.

La British Women's Temperance Association a persuadé les hommes d'arrêter de boire et la Band of Hope fondée à Leeds en 1847, et active aujourd'hui, était une organisation pour les enfants de la classe ouvrière.

La Fédération nationale de tempérance créée en 1884 était associée au Parti libéral.3

Irlande

En Irlande, un prêtre catholique Theobald Matthew a persuadé des milliers de personnes de signer l'engagement.

Nouvelle-Zélande

En Nouvelle-Zélande, à la fin du XIXe siècle, il est devenu évident que les problèmes liés à la colonisation, tels que le larrikinisme et l'ivresse, augmentaient dans la société. L'urbanisation croissante a sensibilisé le public à l'écart entre les aspirations sociales et la réalité de la jeune colonie. Les généralisations des journaux, des conférenciers invités et des politiciens à la fin des années 1890 ont permis le développement d'une réaction excessive et d'une ferveur du public face à l'ampleur du problème de l'alcool. Il est devenu la ferme opinion d'un certain nombre d'éminents Néo-Zélandais que les problèmes de la colonie étaient liés à l'alcool.

Malgré les efforts du mouvement pour la tempérance, le taux de condamnations pour ivresse est resté constant en Nouvelle-Zélande. L'augmentation rapide du nombre de condamnations pour ivresse publique est davantage le reflet de l'augmentation de la population que du dénigrement social.

La pression exercée par le mouvement de tempérance a paralysé la jeune industrie viticole de la Nouvelle-Zélande après la Première Guerre mondiale.

En 1834, la première réunion de tempérance enregistrée a eu lieu dans la baie des Îles (Northland). Les années 1860 ont vu la fondation d'un grand nombre de sociétés de tempérance. De nombreuses provinces ont adopté des ordonnances d'octroi de licences accordant aux résidents le droit d'obtenir, par pétition, l'annulation ou l'octroi de licences d'alcool dans leur district. La Licensing Act de 1873 a permis l'interdiction de la vente d'alcool dans les districts si les deux tiers des résidents en faisaient la demande. Cette année, un organisme national appelé «Alliance néo-zélandaise pour la répression et l'abolition du trafic d'alcool» a été formé pour faire pression pour le contrôle du commerce des alcools en tant que droit démocratique. En 1893, la loi sur le contrôle de la vente des alcools a aligné les districts de délivrance des permis sur les électeurs parlementaires. En 1894, l'électorat de Clutha a voté «sans permis». En 1902, Mataura et Ashburton ont voté «sans permis». En 1905, Invercargill, Oamaru et Greylynn ont voté «sans permis». En 1908, Bruce, la banlieue de Wellington, Wellington Sud, Masterton, Ohinemuri et Eden ont voté sans permis et de nombreux vignerons se sont vu refuser le droit de vendre leurs vins localement et ont été contraints de fermer leurs portes. En 1911, la Liquor Amendment Act prévoyait un sondage national sur la prohibition et la New Zealand Viticultural Association a été créée pour «sauver cette industrie en décomposition rapide en initiant une législation qui rétablira la confiance de ceux qui, après de longues années d'attente, ont presque perdu confiance en la justice du gouvernement. Grâce à des lois sévères et au retrait du soutien et des encouragements du gouvernement qui avaient été promis, une grande industrie a été pratiquement ruinée. »(Les Dalmatiens occupaient une place de choix dans l'industrie du vin de Nouvelle-Zélande à cette époque). Le 10 avril 1919, un scrutin national pour la continuation a été effectué avec 51 pour cent, en raison uniquement des votes des soldats du Corps expéditionnaire revenant d'Europe. Le 7 décembre, un deuxième scrutin a échoué par 3 363 voix pour obtenir l'interdiction de continuer ou d'acheter et de contrôler les boissons alcoolisées par l'État. Une législation restrictive a été introduite sur la vente d'alcool. En 1928, le pourcentage de votes d'interdiction commence à diminuer.

Australie

Une variété d'organisations a encouragé la tempérance en Australie. Bien qu'ils soient souvent liés à des groupes chrétiens, y compris les églises catholique romaine et anglicane et les groupes méthodistes, il y avait également des groupes ayant des liens internationaux tels que l'Ordre indépendant des réhabilités, la Bande de l'espoir et la Woman's Christian Temperance Union.

Remarques

  1. ↑ Stanton se distanciera plus tard de la WCTU et de ses pairs chrétiens en faveur de jeter son seul soutien derrière la croisade pour les droits des femmes.
  2. ↑ Brian Harrison, Drink & the Victorians, The Temperance Question in England 1815-1872, Londres: Faber et Faber, 1971.
  3. Société de tempérance, Spartacus Educational. Récupéré le 13 décembre 2007.

Les références

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Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 18 novembre 2015.

  • Mouvement de tempérance - (entrée dans la New Georgia Encyclopedia)
  • Temperance Hymn Book And Minstrels - 105 chansons Hymn & Odes de l'American Temperance Union (livre complet de 1841)
  • Temperance Town, une banlieue de Cardiff, au Pays de Galles, où l'alcool était interdit

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