Pin
Send
Share
Send


Gandhāra est le nom d'un ancien royaume éteint autrefois situé dans le nord-ouest de l'Inde, dans l'actuel Pakistan et dans l'est de l'Afghanistan. Trouvé principalement dans la vallée de Peshawar, le plateau Potohar et sur la rivière Kaboul, ses principales villes étaient Purushapura (Peshawar moderne) et Takshashila (Taxila).

Le Royaume de Gandhara a duré vers le sixième siècle avant notre ère. au XIe siècle de notre ère.Il a atteint son apogée du premier siècle au cinquième siècle, sous les rois bouddhistes Kushan. Après sa conquête par Mahmud de Ghazni en 1021 de notre ère, le nom de Gandhara a disparu. Pendant la période musulmane, la zone était administrée depuis Lahore ou depuis Kaboul.

Le Royaume de Gandhara était situé au carrefour des échanges culturels et est ainsi devenu un laboratoire de syncrétisme religieux et de fermentation interculturelle. Après l'invasion d'Alexandre le Grand du nord-ouest de l'Inde, Gandhara est devenu célèbre pour sa fusion de la culture grecque et bouddhiste, qui était évidente dans ses trésors d'art gréco-bouddhiste, y compris les célèbres bouddhas Bamyan. Le Royaume représente l'un des points forts du syncrétisme interculturel entre l'Est et l'Ouest. En outre, la ville de Gandila de Taxila était un important hindou1 et centre d'apprentissage bouddhiste du Ve siècle avant notre ère.2 au IIe siècle, l'une des plus grandes universités monastiques du monde antique.

Le Royaume de Gandhara illustre l'une des nombreuses civilisations historiques dans lesquelles les influences multi-religieuses ont joué un rôle central dans la création de cultures florissantes mais réconciliantes. Ces temps historiques d'harmonie religieuse ont fourni à leurs citoyens et au monde un environnement positif dans lequel l'art, la littérature, la science et la compréhension mutuelle pouvaient s'épanouir et s'épanouir. On sait à partir de tels exemples historiques que les périodes d'harmonie religieuse ont toujours été des périodes de grands apprentissages et de progrès.

Localisation géographique

Les limites de Gandhara ont varié à travers l'histoire. Parfois, la vallée de Peshawar et Taxila étaient collectivement appelées Gandhara et parfois la vallée de Swat (Sanskrit: Suvāstu) a également été inclus. Le cœur de Gandhara, cependant, a toujours été la vallée de Peshawar. Le royaume était gouverné à partir des capitales de Pushkalavati (Charsadda), Taxila, Purushapura (Peshawar) et dans ses derniers jours d'Udabhandapura (Hund) sur l'Indus.

Depuis l'époque védique, le peuple Gandhāri s'est installé sur les rives de la rivière Kaboul (rivière Kubhā ou Kabol) jusqu'à son embouchure dans l'Indus. Plus tard, Gandhāra a inclus des parties du nord-ouest du Pendjab de l'Inde et a bénéficié de la route principale nord, ce qui a facilité les activités commerciales internationales. Gandhara était un important canal de communication avec l'ancien Iran et l'Asie centrale.

Le royaume de Gandhara comprenait parfois aussi le Cachemire. Hécatée de Milet (549-468 de notre ère) se réfère à Kaspapyros (parfois interprété comme se référant à Kashmira) comme une ville gandarique. Selon Gandhara Jataka (Jataka n ° 406), à une certaine époque, Gandhara faisait partie du royaume du Cachemire. Le Jataka donne également un autre nom Chandahara pour Gandhara. Des textes bouddhistes comme Anguttara Nikaya se réfèrent à seize grands pays (Mahajanapadas) qui ont prospéré dans le sous-continent indien à l'époque de Bouddha; seuls deux d'entre eux, le Gandhara et le Kamboja, étaient situés dans l'Uttarapatha ou la division nord-ouest.

Les principales villes de Gandhara étaient Purushapura (maintenant Peshawar), Takshashila (ou Taxila) et Pushkalavati. Cette dernière est restée la capitale de Gandhara à partir du VIe siècle avant notre ère. au deuxième siècle de notre ère, lorsque la capitale a été transférée à Peshawar. Un important sanctuaire bouddhiste a contribué à faire de la ville un centre de pèlerinage jusqu'au VIIe siècle. Pushkalavati dans la vallée de Peshawar est située au confluent des fleuves Swat et Kaboul, où se rencontrent trois branches différentes du fleuve Kaboul.

Histoire

Période préhistorique

Figure à bec féminin, terre cuite, Charsadda, Gandhara, IIIe-Ier siècle avant notre ère Musée Victoria et Albert.

Des preuves d'habitants humains de l'âge de pierre de Gandhara, y compris des outils en pierre et des os brûlés, ont été découvertes à Sanghao près de Mardan dans des grottes de la région. Les artefacts ont environ 15 000 ans.

La région montre un afflux de la culture du sud de l'Asie centrale à l'âge du bronze, la culture de la tombe du Gandhara montrant un continuum entre la culture néolithique ancienne avec des liens étroits et des relations avec le complexe archéologique de Bactria-Margiana. Cette culture a survécu jusqu'à 600 av. Ses preuves ont été découvertes dans les régions montagneuses de Swat et Dir, et même à Taxila.

Le nom du Gandhāris est attesté dans le Rigveda (RV 1.120.1) et dans les anciennes inscriptions remontant à la Perse achéménide. L'inscription de Behistun énumérant les 23 territoires du roi Darius I (519 avant notre ère) comprend Gandāra ainsi que la Bactriane et Thatagush. Dans le livre "Histories" d'Hérodite, Gandhara est cité comme une source de recettes fiscales pour le roi Darius. Les Gandhāris, avec les Balhika (Bactrians), les Mūjavants, Angas et les Magadhas, sont également mentionnés dans le Atharvaveda (AV 5.22.14), en tant que personnes éloignées. Les Gandharas sont inclus dans la division Uttarapatha des traditions puraniques et bouddhiques. le Aitareya Brahmana fait référence au roi Naganajit de Gandhara qui était contemporain de Janaka, roi de Videha.

Gandharas et leur roi figurent en bonne place comme de puissants alliés des Kurus contre les Pandavas dans la guerre du Mahabharata. Les Gandharas étaient bien entraînés dans l'art de la guerre.

Règle perse

Cyrus le Grand (558-530 avant notre ère) a d'abord construit l'empire "universel", qui s'étend de la Grèce à l'Indus. Gandhara et Kamboja tombèrent bientôt sous le règne de la dynastie achéménide de Perse sous le règne de Cyrus le Grand ou la première année de Darius I.Gandhara et Kamboja avaient constitué les septièmes satrapies (Haut Indus) de l'Empire achéménide.

Lorsque les Achéménides ont pris le contrôle de ce royaume, Pushkarasakti, un contemporain du roi Bimbisara de Magadha, était le roi de Gandhara. Il était engagé dans une lutte de pouvoir contre les royaumes d'Avanti et de Pandavas.

L'inscription sur la tombe de Darius (521-486 avant notre ère) à Naqsh-i-Rustam près de Persépolis enregistre GADĀRA (Gandāra) avec HINDUSH (Hənduš, Sindh) dans la liste des satrapies.3

Sous la domination perse, un système d'administration centralisée avec un système bureaucratique a été introduit dans la région. Influencés par les Perses et ayant accès aux civilisations d'Asie occidentale, de grands savants tels que Panini et peut-être Kautilya vivaient dans cet environnement cosmopolite. le Kharosthi L'alphabet, dérivé de celui utilisé pour l'araméen (la langue officielle des Achéménides) s'est développé ici et est resté l'écriture nationale du Gandhara jusqu'au IIIe siècle de notre ère.

Vers 380 avant notre ère, l'emprise perse sur la région s'est affaiblie. De nombreux petits royaumes ont vu le jour à Gandhara. En 327 avant notre ère, Alexandre le Grand a conquis Gandhara et les satrapies indiennes de l'empire perse. Les expéditions d'Alexandre ont été enregistrées par ses historiens de la cour et par Arrian (vers 175 de notre ère) dans son Anabasis.

Les compagnons d'Alexandre le Grand n'ont pas enregistré les noms de Kamboja et Gandhara et ont plutôt localisé une douzaine de petites unités politiques sur leurs territoires. Alexandre a conquis la plupart de ces unités politiques des anciens Gandhara, Sindhu et Kamboja Mahajanapadas.

Gandhara sous les Mauryas

Chandragupta, le fondateur de la dynastie Mauryan, aurait vécu à Taxila lorsque Alexandre a capturé cette ville. Ici, il aurait rencontré Kautilya, qui est resté son principal conseiller tout au long de sa carrière. Soi-disant utilisant Gandhara comme base, Chandragupta a mené une rébellion contre l'empire Magadha et est monté sur le trône à Pataliputra en 321 avant notre ère. Cependant, il n'y a aucun enregistrement indien contemporain de Chandragupta Maurya et presque tout ce qui est connu est basé sur les journaux intimes de Megasthenes, l'ambassadeur de Séleucus à Pataliputra. Gandhara a été acquis des Grecs par Chandragupta Maurya.

Après une bataille réussie contre Séleucos Nicator (le successeur d'Alexandre en Asie) en 305 avant notre ère, l'empereur Mauryan étendit ses domaines jusqu'au sud de l'Afghanistan, inclusivement. Avec l'achèvement de l'Empire Grand Trunk Road, la région a prospéré en tant que centre commercial. Gandhara est resté une partie de l'empire Mauryan pendant environ un siècle et demi.

Ashoka, le petit-fils de Chandragupta, était l'un des plus grands dirigeants indiens. Comme son grand-père, Ashoka a également commencé sa carrière à Gandhara en tant que gouverneur. Plus tard, il serait devenu bouddhiste et aurait promu cette religion dans son empire. Il a construit de nombreux stupas à Gandhara. Le contrôle de Mauryan sur la frontière nord-ouest, y compris les Yonas, les Kambojas et les Gandharas, est attesté par les édits rocheux laissés par Ashoka. Selon une école de savants, les Gandharas et les Kambojas étaient des personnes apparentées4 Il est également soutenu que les Kurus, Kambojas, Gandharas et Bahlikas étaient des personnes apparentées et avaient toutes des affinités iraniennes.5 Selon le Dr T.L. Shah, le Gandhara et le Kamboja n'étaient rien d'autre que deux provinces d'un même empire et étaient situés de manière coïncidente, influençant ainsi la langue de l'autre.6 Gandhara était souvent lié politiquement aux régions voisines du Cachemire et du Kamboja.7

Gandhara sous les gréco-bactriens, les sakas et les indo-parthes

Le déclin de l'Empire a laissé le sous-continent ouvert aux incursions des Gréco-Bactriens. Le sud de l'Afghanistan a été absorbé par Démétrius I de Bactriane en 180 avant notre ère. Vers 185 av.J.-C., Demetrius envahit et conquiert Gandhara et le Punjab. Plus tard, des guerres entre différents groupes de Grecs de Bactriane ont abouti à l'indépendance de Gandhara de la Bactriane et à la formation du royaume indo-grec. Menander était son roi le plus célèbre. Il a régné de Taxila et plus tard de Sagala (Sialkot). Il reconstruit Taxila (Sirkap) et Pushkalavati. Il est devenu bouddhiste et on se souvient de lui dans les registres bouddhistes en raison de ses discussions avec un grand philosophe bouddhiste, Nāgasena, dans le livre, Milinda Panha.

Au moment de la mort de Menander en 140 avant notre ère, les Kushans d'Asie centrale ont envahi la Bactriane et y ont mis fin à la domination grecque. Vers 80 avant notre ère, les Sakas, détournés par leurs cousins ​​parthes d'Iran, se sont installés à Gandhara et dans d'autres parties du Pakistan et de l'Inde occidentale. Le roi le plus célèbre des Sakas, Maues, s'est établi à Gandhara.

En 90 avant notre ère, les Parthes ont pris le contrôle de l'est de l'Iran et d'environ 50 avant notre ère. mettre fin aux derniers vestiges de la domination grecque en Afghanistan. Par une dynastie indo-parthe a réussi à prendre le contrôle de Gandhara. cependant, les Parthes ont continué à soutenir les traditions artistiques grecques. Il existait des liens entre Rome et les royaumes indo-parthes. Il existe des preuves archéologiques que des techniques de construction ont été transmises entre les deux royaumes. Les archives chrétiennes affirment qu'environ 40 de notre ère, Saint Thomas l'Apôtre a visité l'Inde et a rencontré le roi indo-parthe Gondophares.8

L'âge d'or de la règle de Kushan

La dynastie parthe est tombée vers l'an 75 de notre ère vers un autre groupe d'Asie centrale. Les Kushans (connus sous le nom de Yueh-Chih en Chine) se sont déplacés d'Asie centrale en Bactriane, où ils sont restés pendant un siècle. Vers 75 de notre ère, l'une de leurs tribus, les Kushan (Kuṣāṇa), sous la direction de Kujula Kadphises, a pris le contrôle de Gandhara et d'autres parties de l'actuel Pakistan.

La période Kushan est considérée comme la période dorée de Gandhara. La vallée de Peshawar et Taxila sont couvertes de ruines de stupas et de monastères de cette période. L'art gandharais a prospéré et a produit certaines des meilleures pièces de sculpture indienne. De nombreux monuments ont été créés pour commémorer les contes de Jataka.

La civilisation de Gandhara a culminé pendant le règne du grand roi Kushan Kanishka (128-151 de notre ère). Les villes de Taxila à Sirsukh et Peshawar ont été construites. Peshawar est devenue la capitale d'un grand empire s'étendant du Bengale à l'Asie centrale. Kanishka était un grand protecteur de la foi bouddhiste; Le bouddhisme s'est répandu en Asie centrale et en Extrême-Orient à travers la Bactriane et la Sogdia, où son empire a rencontré l'Empire Han de Chine. L'art bouddhiste s'est répandu de Gandhara à d'autres parties de l'Asie. Sous Kanishka, Gandhara est devenu une terre sainte du bouddhisme et a attiré des pèlerins chinois pour voir les monuments associés à de nombreux contes Jataka.

À Gandhara, le bouddhisme mahayana a prospéré et Bouddha était représenté sous forme humaine. Sous les Kushan, de nouveaux stupas bouddhistes ont été construits et les anciens ont été agrandis. D'énormes statues du Bouddha ont été érigées dans des monastères et creusées dans les collines. Kanishka a également construit une grande tour à une hauteur de 400 pieds à Peshawar. Cette tour a été signalée par Fa-Hsien, Sun-Yun et Hsuan-Tsang. Cette structure a été détruite et reconstruite plusieurs fois jusqu'à ce qu'elle soit finalement détruite par Mahmud de Ghazni au XIe siècle.

Après Kanishka, l'empire a commencé à perdre des territoires à l'est. À l'ouest, Gandhara passa sous les Sassanides, l'État successeur des Parthes, et devint leur vassal de 241 à 450 de notre ère.

Gandhara après l'invasion des Huns

Portraits du site de Hadda, Gandhara, 3e siècle, Musée Guimet.

Les Hepthalite Huns ont capturé Gandhara vers 450 de notre ère et n'ont pas adopté le bouddhisme. Pendant leur règne, l'hindouisme a été relancé mais la civilisation gandharienne a décliné. Les Sassanides, aidés par les Turcs d'Asie centrale, ont détruit la base du pouvoir des Huns en Asie centrale, et Gandhara est de nouveau tombé sous la suzeraineté perse en 568 après JC. par les Turcs bouddhistes.

Les documents de voyage de nombreux pèlerins bouddhistes chinois indiquent que Gandhara traversait une transformation au cours de ces siècles. Le bouddhisme déclinait et l'hindouisme montait. Fa-Hsien a voyagé vers 400 de notre ère, lorsque Prakrit était la langue du peuple et que le bouddhisme était en plein essor. 100 ans plus tard, lors de la visite de Sung-Yun en 520 av. Hsuan-Tsang a visité l'Inde vers 644 de notre ère et a trouvé le bouddhisme en déclin à Gandhara et l'hindouisme en ascendant. Gandhara était gouverné par un roi de Kaboul, qui respectait la loi de Bouddha, mais Taxila était en ruine et les monastères bouddhistes étaient désertés. Au lieu de cela, les temples hindous étaient nombreux et l'hindouisme était populaire.

Gandhara sous Turkishahi et Hindushahi

Après la chute de l'Empire sassanide aux Arabes en 644 de notre ère, l'Afghanistan et Gandhara ont subi la pression des musulmans. En 665 de notre ère, Kaboul a été assiégée par les Arabes et Gandhara a été gouverné de Kaboul par Turkshahi pendant 200 ans. Au cours du neuvième siècle, les Hindoushahi ont remplacé les Turkishahi. Sur la base de divers enregistrements musulmans, la date estimée est de 870 EC. Selon Al-Biruni (973-1048 EC), Kallar, un ministre brahmane des Turkshahi, a fondé la dynastie Hindoushahi en 843 EC. La dynastie a régné de Kaboul, a ensuite déplacé leur capitale à Udabhandapura. Ils ont construit de grands temples dans tous leurs royaumes. Certains de ces bâtiments sont toujours en bon état dans la chaîne saline du Punjab.

Jayapala était le dernier grand roi de cette dynastie. Son empire s'étendait de l'ouest de Kaboul au fleuve Sutlej. Cependant, cette expansion du royaume de Gandhara a coïncidé avec la montée du puissant empire Ghaznavide sous Sabuktigin. Défait à deux reprises par Sabuktigin puis par Mahmud de Ghazni dans la vallée de Kaboul, Jayapala s'est suicidé. Anandapala, un fils de Jayapala, a déplacé sa capitale près de Nandana dans la chaîne de sel. En 1021, le dernier roi de cette dynastie, Trilocanapala, a été assassiné par ses propres troupes qui ont marqué la fin du Gandhara. Par la suite, certains princes Shahi ont déménagé au Cachemire et sont devenus actifs dans la politique locale.

Au moment où Gandhara avait été absorbé dans l'empire de Mahmud de Ghazni, les bâtiments bouddhistes étaient déjà en ruine et l'art de Gandhara avait été oublié. Après Al-Biruni, l'écrivain cachemirien Kalhaṇa a écrit son livre, Rajatarangini, en 1151 de notre ère, il a enregistré certains événements qui ont eu lieu à Gandhara et a donné des détails sur sa dernière dynastie royale et sa capitale Udabhandapura.

Redécouverte de Gandhara

Pièce de monnaie du début de Gandhara Janapada: AR Shatamana et 1/8 Shatamana (rond), région de Taxila-Gandhara, v. 600-300 av.

Au XIXe siècle, les soldats et les administrateurs britanniques ont commencé à s'intéresser à l'histoire ancienne du sous-continent indien. Dans les années 1830, des pièces de monnaie de la période post-Ashoka ont été découvertes et au cours de la même période, des récits de voyage chinois ont été traduits. Charles Masson, James Prinsep et Alexander Cunningham ont déchiffré le script Kharosthi en 1838.

Les documents chinois ont fourni l'emplacement et les plans du site des sanctuaires bouddhistes. Parallèlement à la découverte des pièces de monnaie, ces documents ont fourni les indices nécessaires pour reconstituer l'histoire de Gandhara. En 1848, Cunningham a trouvé des sculptures de Gandhara au nord de Peshawar. Il a également identifié le site de Taxila dans les années 1860. Depuis lors, un grand nombre de statues bouddhistes ont été découvertes dans la vallée de Peshawar.

L'archéologue John Marshall a effectué une fouille de Taxila de 1912 à 1934. Il a découvert des villes grecques, parthes et Kushan distinctes ainsi qu'un grand nombre de stupas et de monastères. Ces découvertes ont permis de reconstituer beaucoup plus la chronologie de l'histoire de Gandhara et de son art.

Après 1947, Ahmed Hassan Dani et le Département d'archéologie de l'Université de Peshawar ont fait un certain nombre de découvertes dans la vallée de Peshawar et Swat. Les fouilles sur de nombreux sites de la civilisation de Gandhara sont effectuées par des chercheurs de Peshawar et de plusieurs universités à travers le monde.

Influence

Le Kushan Lokaksema (Ch: 支 谶, Zhi Chan), premier traducteur d'un sutra mahayana en chinois.

À la suite de longues périodes de fertilisation et de dialogue interculturels, les divers royaumes de Gandhara sont devenus des centres d'apprentissage et d'éducation dans le monde antique. En particulier, Gandhara a été noté pour son caractère distinctif Style Gandhāra de l'art bouddhiste, conséquence de la fusion des traditions artistiques grecques, syriennes, perses et indiennes. Le développement de cette forme d'art a commencé pendant la période parthe (50 av.J.-C.-75 av. J.-C.). Le style Gandhāran a prospéré et a atteint son apogée pendant la période Kushan du premier au cinquième siècle. Il a décliné et a subi des destructions après l'invasion des Huns blancs au Ve siècle.

De plus, les missionnaires bouddhistes de Gandharan ont été actifs dans la propagation du bouddhisme en Asie, en particulier dans la capitale chinoise de Luoyang. Ils se sont particulièrement distingués par leur travail de traduction des écritures theravada et mahayana. Certains des missionnaires bouddhistes les plus célèbres étaient:

  • Lokaksema, un Kushan a été le premier à traduire les écritures mahayana en chinois (167-186 de notre ère).
  • Zhi Yao (vers 185), un moine kushan, deuxième génération de traducteurs après Lokaksema.
  • Zhi Qian (220-252), un moine Kushan, dont le grand-père s'était installé en Chine entre 168 et 190 de notre ère.
  • Zhi Yueh (c.230), un moine Kushan qui travaillait à Nanjing.
  • Dharmaraksa (265-313), un Kushan dont la famille avait vécu pendant des générations à Dunhuang.
  • Jnanagupta (561-592), moine et traducteur de Gandhara.
  • Shikshananda (652-710), un moine et traducteur d'Udyana, Gandhara.
  • Prajna (v. 810), moine et traducteur de Kaboul, qui a éduqué le kūkai japonais en textes sanskrits.

Les textes bouddhistes de Gandharan sont à la fois les premiers manuscrits bouddhistes et indiens découverts à ce jour. La plupart sont écrits sur de l'écorce de bouleau et ont été trouvés dans des pots en argile étiquetés. Panini a mentionné à la fois la forme védique du sanskrit ainsi que ce qui semble être Gandhari, une forme ultérieure (bhāṣā) du sanskrit, dans son Ashtadhyayi.

La langue de Gandhara était un dialecte Prakrit ou "indo-aryen moyen", généralement appelé Gāndhārī. Les textes sont écrits de droite à gauche dans l'écriture Kharoṣṭhī, qui avait été adaptée pour les langues indiennes à partir d'un alphabet sémitique, l'alphabet araméen. Gandhāra était alors contrôlée par la dynastie achéménide de l'empire perse, qui utilisait l'écriture araméenne pour écrire les langues iraniennes de l'Empire.

Les scripts sémitiques n'ont pas été utilisés pour réécrire les langues indiennes jusqu'à l'arrivée de l'islam et l'adoption subséquente de l'alphabet arabe de style persan pour les nouvelles langues indo-aryennes comme l'ourdou, le pendjabi, le sindhi et le cachemire. L'écriture de Kharosthi s'est éteinte vers le quatrième siècle. Cependant, l'hindko et les dialectes archaïques dardiques et kohistanais, dérivés des Prakrits indo-aryens locaux, sont encore parlés aujourd'hui. Cependant, la langue afghane, le pachto, est la langue la plus dominante de la région aujourd'hui.

Remarques

  1. ↑ Raychauduri et Datta Majumdar, Une histoire avancée de l'Inde (Londres: Macmillan, 1946), 64.
  2. ↑ Centre du patrimoine mondial de l'UNESCO, Taxila. Récupéré le 20 septembre 2008.
  3. ↑ Inscriptions royales achéménides: DNa Livius.org. Récupéré le 26 février 2016.
  4. ↑ Rajaram Narayan Saletore, Première histoire économique indienne (1973), 237, 324.
  5. ↑ Chandra Chakraberty, Histoire littéraire de l'Inde ancienne en relation avec ses affiliations raciales et linguistiques, 14, 37.
  6. ↑ Tribhuvandas L. Shah, Inde ancienne, histoire de l'Inde depuis 1000 ans (Vol I. Shashikant & Co, 1938), 38, 98.
  7. Encyclopedia Americana, 1994, p 277, Encylopédies et dictionnaires.
  8. ↑ R. Bracey, bref guide de l'histoire de Kushan. Récupéré le 20 septembre 2008.

Les références

  • Behrendt, Kurt A. L'art de Gandhara au Metropolitan Museum of Art. Metropolitan Museum of Art, 2007. ISBN 978-0300120271.
  • Behrendt, Kurt A. Bouddhisme gandharan: archéologie, art et textes (religions et société asiatiques). UBC Press, 2007. ISBN 978-0774810814.
  • Bellow, H.W. Cachemire et Cachemire. Londres, 1875. Réimpression: Publications Sang-e-Meel 1999. ISBN 969350738X.
  • Majumdar, Raychauduri et Datta. Une histoire avancée de l'Inde. Londres: Macmillan, 1946.
  • Watters, Thomas. 1904-5. Sur les voyages de Yuan Chwang en Inde (629-645 après J.-C.). New Delhi: Mushiram Manoharlal Publishers, 1973.
  • Wharry, David. Gandhara. Assouline, 2001. ISBN 978-2843232947.

Voir la vidéo: Gandhara l'envol du Bouddhisme Eurasia (Janvier 2021).

Pin
Send
Share
Send