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Jayatirtha

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Jayatirtha, ou voyant Jayateertharu (ch.1365 - c.13881) était le sixième pontife de Sri Madhvacharya Peetha. Né en tant que fils d'un roi brahmane, Jayatirtha a été béni avec grâce, richesse, affection et vigueur physique. Selon la légende, Sri Akshobhya Teertha lui a posé un jour une question qui a déclenché son désir de renoncer à la vie matérielle et de consacrer sa vie aux services de son maître, Sri Anand Teertha (Madhvacharya). Contre la volonté de ses parents, qui avaient de grands espoirs pour lui en tant qu'héritier du trône, il a adopté la vie monastique.

Après Madhva lui-même, Jayatirtha est le théologien le plus important de la tradition Dvaita. Il a écrit 22 ouvrages, dont de nombreux commentaires sur Madhva. Sa profondeur d'érudition peut être créditée d'avoir élevé l'école naissante de Dvaita à une position d'égalité scolaire avec advaita et visistadvaita.2 Le style lucide de Jayatirtha et ses expositions précises Les chefs-d'œuvre d'Ananda Tîrtha l'ont établi comme l'un des plus grands écrivains philosophiques sanskrits et ont contribué à diffuser la philosophie Madhva.

Légende

Selon la légende, dans un

La vie

Les biographies de Sri Jayatîrtha incluent Anu-Jayatîrtha-Vijaya et Brhad-Jayatîrtha-Vijaya. Jayatirtha est né en tant que Dhondupant (Dhondurao) de Raghunath, un roi brahmane, et Sakubai Deshpande. Son lieu de naissance était Mangalavedhe, qui se trouve près de Pandharapur, à environ 12 miles au sud-est de Pandharpur dans le Maharashtra d'aujourd'hui. Parce qu'il était héritier du trône, il avait la richesse, le pouvoir et l'affection de ses parents et du peuple. Il était très beau, en bonne santé, intelligent, doté d'une vigueur physique et adonné aux activités de plein air telles que l'équitation.

Une fois, lorsque le jeune Dhond Pant Raghunath (son nom pendant pûrva-âshrama) faisait de l'équitation, il se penchait et étanchait sa soif d'une rivière sans descendre ni même arrêter son cheval. Sri Akshobhya Teertha, un disciple direct de Sri Anand Teertha, a été témoin de cela et lui a demandé en sanskrit «kim pashuH pûrva-dehe?» («Avez-vous déjà eu le corps d'un animal?»). Cette question a déclenché la mémoire de son

Le Brndâvana (tombeau sacré) de Sri Jayatîrtha se trouve à Malkheda, dans le nord de l'État moderne du Karnataka, d'où il continue de bénir les dévots qui, malgré leur propre manque de capacité significative, cherchent à comprendre correctement les écrits de Srimad Ananda Tîrtha.3

Oeuvres et pensées

Après Madhva lui-même, Jayatirtha est le théologien le plus important de la tradition Dvaita. Il a écrit 22 ouvrages, dont de nombreux commentaires sur Madhva. Sa profondeur d'érudition peut être créditée d'avoir élevé l'école naissante de Dvaita à une position d'égalité scolaire avec Advaita et Visistadvaita.4 Le style lucide de Jayatirtha et ses expositions précises Les chefs-d'œuvre d'Ananda Tîrtha l'ont établi comme l'un des plus grands écrivains philosophiques sanskrits.

Nyayasudha est connu comme le magnum opus de Sri Jayateertha et est le commentaire exhaustif et détaillé (Teeka est en sanskrit pour commentaire, d'où il est également connu sous le nom de Teekacharya) sur celle de Sri Madhvacharya Anuvyakhyana qui à son tour est un commentaire sur Brahma Sutras par Veda Vyasa. Sri Jayateertha a brillamment et surtout, sincèrement, capturé les déclarations concises de son maître dans un langage simple. Il est universellement admis dans la tradition Dvaita que la profondeur et l’ampleur philosophiques Tatvavada ne peut être apprécié qu'avec l'aide du Nyaya Sudha. Dans un style très attrayant et lucide, Sri Jayatirtha non seulement présente et défend fermement presque toutes les questions philosophiques et épistémologiques importantes du point de vue de Dvaita, mais critique également sévèrement d'autres systèmes philosophiques majeurs de l'Inde tels que Bauddha, Jaina, Nyaya- Vaisesika, Bhatta-Prabhakara Mimamsa, Advaita et Visishtadvaita. Ainsi, dans la tradition Dvaita, le travail est tenu en très haute estime et on pense que l'érudition en Dvaita Vedanta est incomplète sans une étude approfondie de cette œuvre monumentale. Un dicton populaire, "sudhâ vâ paThanîyâ, vasudhâ vâ pâlanîyâ", signifie que la joie d'étudier le Nyâya-Sudhâ ne peut être comparée qu'à la joie de gouverner un royaume.

Sri Jayatîrtha's VâdâvaLî, qui est une œuvre originale, réfute la théorie de l'illusion, et est considéré comme le premier texte polémique majeur de Mâdhva après ceux rédigés par Srimad Ananda Tîrtha lui-même; c'est aussi un précurseur de la Nyâyamrta et Tarka-tânDava de Sri Vyâsa Tîrtha, et d'autres œuvres ultérieures.

Dvaita

Contrairement à la philosophie advaita (non dualiste) exposée par Shankara, Dvaita soutient qu'il existe une distinction éternelle entre le soi individuel et l'absolu, et que l'univers n'est pas fondamentalement illusoire, mais est plutôt une véritable création de Brahman. Dvaita a posé un Dieu anthropomorphe personnel et indépendant, Vishnu, qui règne sur les entités séparées et dépendantes de l'âme et de la matière Prakriti. Les âmes sont liées au cycle terrestre de la vie et de la mort parce qu'elles ignorent la vraie nature de Dieu. La libération ne peut pas être obtenue par la connaissance et l'accomplissement des seuls devoirs rituels, mais requiert la grâce de Dieu, qui ne peut être acquise que par la bhakti (dévotion). L'âme libérée ne devient pas une avec Dieu mais existe séparément dans la félicité. Parce que Dieu et l'âme sont essentiellement différents, il est impossible pour l'âme de comprendre pleinement Dieu.

Dvaita ne considère pas la différence n'est pas considérée comme un attribut, mais comme la nature même d'une existence qui la rend unique, et note cinq catégories de différence éternelle: entre le Seigneur (Īśvara) et le moi (jivātman); entre d'innombrables moi; entre le Seigneur et la matière (prakriti); entre le moi et le mat; et entre les phénomènes dans la matière.

Grands travaux

  • Nyaya sudha (Nectar de logique)
  • Tattva prakashika (La lumière de la vérité)
  • Prameya deepika (La lumière de l'objet de la connaissance)
  • Nyaya deepika (La lumière de la logique)

Remarques

  1. ↑ Daniel P. Sheridan, «Jayatirtha», dans Grands penseurs du monde oriental, édité par Ian McGready (éd.), 236, New York: Harper Collins, 1995
  2. ↑ The Great Madhva Acarya, Sanskrit.org. Récupéré le 18 décembre 2007
  3. ↑ Sri Jayatîrtha, Dvaita.org. Récupéré le 18 décembre 2007
  4. ↑ The Great Madhva Acarya, Sanskrit.org. Récupéré le 18 décembre 2007

Les références

  • Lott, Eric J. 1980. Approches védantiques de Dieu. Bibliothèque de philosophie et de religion. Totowa, N.J .: Barnes & Noble. ISBN 0064943658 ISBN 9780064943659
  • Madhva, Bhīmasena Bālācārya Varakheḍakara et Jayatīrtha. 1982. Tattvasaṅkhyānam. Paṇḍharapure: Pūrṇaprajñaprakāśanam.
  • Jayatīrtha et B. N. Krishnamurti Sharma. 1995. Śrīmannyāyasudhā = Nyāyasudhā de Sri Jayatirtha (1365-1388) (Pañcādhikaraṇī). Bangalore: Sri Raghavendra Ashrama.
  • Jayatīrtha. 1991. Pramana paddhati de Sri Jayatirtha un ouvrage sur l'épistémologie Dvaita avec huit commentaires. Bangalore: Fondation d'études et de recherche Dvaita Vedanta.
  • Jayatīrtha, P. Nagaraja Rao et A. Krishnamoorthi. 1981. Pramāṇapaddhatiḥ. Madras: A.M. Jain College, Institut de gestion.
  • Rawlinson, Andrew. 1997. Le livre des maîtres éclairés maîtres occidentaux dans les traditions orientales. Chicago: Open Court. ISBN 0812693108 ISBN 9780812693102
  • Sharma, B. N. Krishnamurti. 1960. Une histoire de l'école Dvaita de Vedānta et sa littérature. Bombay: Booksellar's Pub. Co.
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