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Kamo no Mabuchi

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Kamo no Mabuchi Japonais: 賀 茂 真 淵 (24 avril 1697 - novembre 1769) était un poète, philosophe et philologue japonais de la période Edo. Mabuchi a mené des recherches sur l'esprit du Japon ancien à travers ses études sur la Manyoshu et d'autres ouvrages de littérature ancienne. Disciple de Kada no Azumamaro, Mabuchi est considéré comme l'un des quatre grands Kokugaku (les trois autres sont Motoori Norinaga, Hirata Atsutane et Kadano Azumamaro).

Mabuchi a conclu que l'esprit indigène japonais avait été obscurci par les influences du confucianisme et du bouddhisme. Il a suggéré que la littérature ancienne et tanka la poésie doit être interprétée en utilisant des émotions naturelles au lieu de la raison, et non en suivant les interprétations confucéennes dominantes. Cette renaissance de la culture japonaise traditionnelle a pénétré même le shogunat de Tokugawa. Mabuchi a été engagé par le gouvernement pour résoudre les désaccords qui s'étaient Kokugaku mouvement. Il a servi pendant 15 ans et a eu un impact énorme sur la Kokugaku mouvement, non seulement à cause de son érudition, mais à cause de sa bonté naturelle et de son humilité. Une rencontre d'une nuit avec un jeune médecin de campagne nommé Motoori Norinaga a conduit Norinaga à devenir le plus célèbre Kokugaku savant.

La vie

Mabuchi est né en 1697, le troisième fils du prêtre shinto Hamamatsu Okabe Masanobu. Les Okabe étaient une branche inférieure du célèbre sanctuaire Kamo à Kyoto. En 1722, Mabuchi a rejoint un groupe de lecture de poésie au Sugiura et a rencontré Kada no Azumamaro, qui était un éminent érudit de la culture classique japonaise et un tanka poète.

En 1728, Mabuchi assista à une conférence «Hyakunin Isshu» («Les cent poèmes par cent») de Sugiura Kuniakira, un disciple de Kada no Azumamaro. Peu de temps après, Mabuchi déménagea à Kyoto et devint un disciple sérieux de Kada no Azumamaro. Mabuchi dévoué lui-même à ses études et est devenu un professeur de "Hyakunin Isshu." Après la mort du maître en 1736, Mabuchi a déménagé à Edo (maintenant connu sous le nom de Tokyo). Kada no Arimaro, un neveu et fils adoptif de Kada no Azumamaro, a pris soin de Mabuchi . À cette époque, Kada no Arimaro était un érudit important du Tokugawa Shogunate, servant sous le deuxième fils de Tayasu Munetake, le 8e Shogun Tokugawa Yoshimune. Tayasu avait ses propres théories sur la littérature classique et voulait faire revivre les classiques japonais. Cependant, Tayasu et Kada no Arimaro a fait valoir la théorie de Kokugaku. Ils n'ont pas pu résoudre l'argument, et finalement Tayasu a demandé à Mabuchi de donner son avis. Tayasu a engagé Mabuchi pour remplacer Kada no Arimaro et Mabuchi est resté à ce poste pendant 15 ans.

En 1760, Mabuchi, aujourd'hui âgé de 64 ans, a pris sa retraite de son poste au gouvernement. En tant qu'indépendant Kokugaku érudit et poète japonais, il a enseigné à de nombreux disciples. En 1763, Mabuchi a fait un pèlerinage au sanctuaire d'Ise dans la préfecture de Mie. Sur le chemin d'Ise, il a passé la nuit dans un hôtel où le jeune universitaire Motoori Norinaga l'a cherché. Leur rencontre, qui n’a duré que quelques heures, a marqué un tournant pour la Kokugaku mouvement. Bien que Mabuchi était un érudit célèbre et de haut rang, il était très humble. Il sentit une étincelle de génie chez les jeunes de ce pays. Ce fut la seule occasion où Norinaga fut enseigné directement par Mabuchi, et cette seule nuit de discussion devint plus tard connue comme «la nuit à Matsuzaka». (Matsuzaka était la ville natale de Norinaga.) Norinaga devint un disciple de Mabuchi et l'un des principaux universitaires du Kokugaku mouvement.

Un marqueur commémoratif se dresse sur le site de la résidence de Mabuchi à Edo (Hisamatsu-cho, Nihonbashi, Chuo-ku, Tokyo). Sa tombe se trouve au cimetière Tokaiji dans le quartier Shinagawa. Un musée se dresse à côté de la maison où il est né à Hamamatsu (Higashi-Iba, Hamamatsu, Shizuoka).

Pensée et travaux

Kada no Azumamaro, l'enseignant de Mabuchi, était un éminent érudit du Kokugaku mouvement, qui mettait l'accent sur la recherche du contexte japonais d'origine dans les études classiques. Il était aussi un célèbre tanka poète, et un partisan de la renaissance du shintoïsme, la religion japonaise traditionnelle. Il a été influencé par les écrits de Keichu sur Manyo, la forme la plus ancienne de tanka poésie. Arimaro, le neveu et fils adoptif de Kada no Azumamaro, a occupé un poste gouvernemental en tant qu'érudit (à travers ce neveu, Kada no Azumamaro a proposé la création d'une école de Kokugaku en 1728). Tayasu Munetake, le deuxième fils du Shogun Tokugawa, avait ses propres théories sur la littérature classique et voulait faire revivre les classiques japonais. Il a demandé l'avis de Mabuchi pour régler une dispute entre lui et Arimaro. Mabuchi a répondu que Tayasu avait raison de penser que la poésie et la langue anciennes étaient importantes. Cependant, Tayasu était toujours sous l'influence du néo-confucianisme. Il utilisait ri (raison) et l'éthique pour analyser la poésie issue de l'émotion et des sentiments humains. Mabuchi croyait que tanka la poésie, en tant que forme d'art, ne pouvait pas être interprétée en utilisant la structure rigide du néo-confucianisme. Il a estimé que la poésie doit être vécue à travers l'émotion humaine naturelle. Tanka la poésie était une forme de warinaki, "quelque chose qui ne peut pas être disséqué par la logique humaine."

Tayasu a engagé Mabuchi pour remplacer Arimaro et il a servi dans le gouvernement pendant les 15 prochaines années. Après sa retraite, il a écrit son œuvre la plus célèbre, «Koku I Ko» en 1765. Ce livre a critiqué la formalité stricte de la pensée confucéenne, qui avait été importée de Chine. Il a souligné le caractère unique de l'héritage japonais. Il a estimé que le confucianisme était utilisé par les dirigeants pour contrôler et dominer leur peuple. Dans l'ancien Japon, a-t-il dit, les gens avaient des interactions naturelles et non structurées. La morale stricte du confucianisme était devenue oppressive et il fallait libérer le sentiment et l'émotion naturels. Mabuchi a proposé une nouvelle méthode d'étude appelée conscient, ce qui signifie «directement du cœur». À son avis, le plus grand obstacle à cela était Karagokoro, ou «façon de penser chinoise». Il a transmis ses idées à un jeune universitaire, Motoori Norinaga, lors d'une rencontre en 1763, la «nuit à Matsuzaka». Norinaga, un jeune médecin de campagne, lui a dit: «Je veux étudier le Kokugaku . »Norinaga a expliqué qu'il voulait comprendre comment vivaient les Japonais avant l'arrivée du bouddhisme et du confucianisme. Il pensait que la meilleure façon d'y parvenir était d'étudier Kojiki, («Record of Ancient Matters»). Mabuchi l'a encouragé en disant qu'il avait découvert le véritable esprit japonais en étudiant Manyoshu, la plus ancienne poésie japonaise, et avait également réalisé qu’un examen approfondi des Kojiki était nécessaire pour étudier Kokugaku. Mabuchi a estimé qu'il était déjà trop vieux pour terminer cette tâche et l'a léguée à Norinaga, qui a passé 35 ans sur Kojiki-den ("Commentaires sur le Kojiki").

Les travaux de Mabuchi incluent des commentaires sur Manyoshu, Norito (Prières shinto), Kagura (Danses shinto), le Conte de Genji, la signification des poèmes et autres œuvres anciennes et leurs thèmes.

Ses disciples étaient Motoori Norinaga, Arakida Hisaoyu, Kato Chikage, Murata Harumi, Katori Tahiko, Hanawa Hokiichi, Uchiyama Matatsu et Kurita Hijimaro.

Voir également

  • Kokugaku
  • Manyoshu
  • Shinto

Les références

  • Burns, Suzan L. Before the Nation: Kokugaku and the Imagining of Community in Early Modern Japan, Duke University Press, 2003.
  • Dumoulin, Heinrich. Kamo Mabuchi,: 1797, c'est-à-dire 1697-1769; ein Beitrag zur japanischen Religions- und Geistesgeschichte (Monographies de Monumenta Nipponica) (Monographies de Monumenta Nipponica) Tokyo: Université Sophia, 1943.

Voir la vidéo: Kamo No Mabuchi (Janvier 2021).

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