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Jehoiachin, aussi connu sous le nom Jeconiah (Hébreu: יְכָנְיָה, jəxɔnjɔh, signifiant "Dieu fortifiera"), était l'un des derniers rois de Juda. Fils du roi Jojakim, son règne à Jérusalem a commencé à la mort de son père vers 598 avant notre ère. à l'âge de 18 ans, près du début du siège babylonien de Jérusalem. Jeconiah / Jehoiachin était un contemporain du prophète Jérémie, qui conseillait une politique de non-résistance envers Babylone, avait été un adversaire amer de son père et dénonçait fortement Jehoiachin également.

Après avoir régné pendant seulement trois mois et dix jours, Jojakin a été démis de ses fonctions par l'armée babylonienne du roi Nabuchodonosor II. Jojakin a été emmené en chaîne à Babylone et emprisonné, tandis que sa maison, la plupart des fonctionnaires de Juda, et de nombreux artisans et marchands ont été contraints à l'exil. Son oncle Zedekiah l'a remplacé comme roi sous la supervision de Babylonian à Jérusalem.

Après 36 ans de captivité (562 avant notre ère), il a été retiré de prison par le roi babylonien Amel-Marduk. Registres cunéiformes datés de 592 av. mentionner Jehoiachin et ses cinq fils comme bénéficiaires de rations alimentaires à Babylone.

Plus tard, la littérature rabbinique conserve un certain nombre de légendes sur Jeconiah / Jehoiachin, qui est considéré comme repentant alors qu'il était encore jeune, vivant ses jours en tant que fidèle serviteur de la loi juive pendant son emprisonnement. Dans la tradition chrétienne, Jeconiah / Jehoiachin est l'un des ancêtres de Jésus (Matthieu 1:11), et la tradition juive le voit comme l'un des ancêtres du futur Messie.

Données bibliques

Le père de Jehoiachin, Jehoiakim, détruit les écrits de Jérémie.

Contexte

Jeconiah / Jehoiachin a vécu à une époque où le Royaume de Juda se trouvait coincé entre deux grandes civilisations en collision: l'Égypte et la Babylonie. Son père Jojakim était le fils aîné du roi Josias. Lorsque Josiah a été tué dans la bataille contre le pharaon Necho II d'Egypte à Megiddo, il a été succédé par le jeune frère de Jehoiakim Jehoahaz (Shallum). Le pharaon a rapidement destitué Jehoahaz et l'a remplacé par Jehoiakim, qui a rendu un lourd tribut à l'Égypte et a créé la désapprobation intérieure en augmentant les impôts en conséquence.

Pendant le règne de Jojakim, Nabuchodonosor II, dans le but de contrer l'influence égyptienne dans la région, envahit le Levant et fit du royaume de Juda son vassal. Le prophète Jérémie a averti Jehoiakim de se concentrer sur les réformes religieuses et éthiques, sinon "cet endroit deviendra une ruine" (Jérémie 22: 3-5), entraînant une hostilité amère entre le roi et le prophète. Après trois ans, Jehoiakim a tenté de se débarrasser du joug babylonien, ce qui a entraîné une invasion et un siège babyloniens, au cours desquels Jehoiakim est mort, apparemment de causes naturelles.

Le règne de Jehoikakin

Jehoiachin / Jeconiah a donc pris le pouvoir dans des circonstances extrêmement malheureuses. Il a régné un peu plus de trois mois, mais ces mois ont été très mouvementés. Il était à peine sur le trône lorsque les forces de Nabuchodonosor II atteignirent Jérusalem et commencèrent leur siège. Jehoiachin, comme son père, considérait la résistance comme la seule voie honorable. Cependant, pour le prophète Jérémie, Nabuchodonosor était «le serviteur de Dieu», envoyé pour punir Juda pour ses péchés.

Le prophète Jérémie condamne Jehoiachin.

Les paroles de Jérémie à Jehoiachin ont été particulièrement dures:

"Aussi sûrement que je vis", déclare le Seigneur, "même si vous, Jehoiachin, fils de Jehoiachim, roi de Juda, étiez une chevalière à ma droite, je vous retirerais encore. Je vous remettrai à ceux qui cherchent votre vie, ceux que vous craignez, à Nabuchodonosor, roi de Babylone et aux Babyloniens. Je vous jetterai, vous et la mère qui vous a donné naissance dans un autre pays, où aucun de vous n'est né et où vous mourrez tous les deux. Vous ne viendrez jamais de retour sur la terre que vous rêvez de retourner ... Enregistrez cet homme comme s'il n'avait pas d'enfant, un homme qui ne prospérera pas de son vivant, car aucun de ses descendants ne prospérera, aucun ne s'assiéra sur le trône de David ou ne gouvernera plus en Juda. (Jérémie 22: 24-30)

Jehoiachin n'a pas résisté longtemps au pouvoir des armées de Babylone, Nabuchodonosor lui-même ayant apparemment participé au siège. Il s'est rendu et a été emmené en chaîne à Babylone, avec de nombreux citoyens éminents de Jérusalem. Les trésors du palais et les vases sacrés du Temple ont également été emportés. Nabuchodonosor a trouvé ce qu'il croyait être un remplaçant convenable pour lui en la personne de son oncle, Sédécias.

Pendant 36 ans, Jehoiachin est resté en prison à Babylone. À la mort de Nabuchodonosor, son fils Amel-Marduk (appelé Evil-merodach dans la Bible) a libéré Jehoiachin et lui a donné un siège honorable à sa propre table (2 Rois 25: 27-30). Des fouilles archéologiques vers 1900 ont mis au jour des documents administratifs babyloniens qui, lorsqu'ils ont finalement été déchiffrés en 1933, décrivaient les rations alimentaires pour Jehoiachin et cinq de ses fils. Un texte cunéiforme du document est affiché publiquement au Musée de Pergame de Berlin.

Dans la littérature rabbinique

L'opinion rabbinique sur Jehoiachin est mitigée. Le père de Jehoiachin, Jehoiakim, était très calomnié dans la tradition rabbinique, et il a été dit en référence à ses fils: "Un chien ne produit pas de bonne progéniture." (Lev. R. xix. 6; Seder 'Olam R. xxv)

La légende dit que Nabuchodonosor II a rencontré des représentants du Grand Sanhédrin près d'Antioche, à qui il a annoncé qu'il ne détruirait pas le Temple de Jérusalem si le roi lui était livré. Lorsque le roi entendit cette résolution de Nabuchodonosor, il monta sur le toit du Temple et, se tournant vers le ciel, leva les clés du Temple en disant: "Comme vous ne nous considérez plus dignes d'être vos ministres, prenez les clés que vous nous ont confiés jusqu'à présent. " Puis un miracle s'est produit; car une main ardente apparut et prit les clés, ou (dans d'autres versions) les clés restèrent suspendues dans l'air où le roi les avait jetées. (Lev. R. lc; Yer. Sheḳ. Vi. 50a; Ta'an. 29a; Pesiḳ. R. 26) Cet événement a sauvé la vie du roi, alors qu'il se rendait à la fois à la volonté de Dieu et à Nabuchodonosor au lieu d'être tué dans bataille. Jojakin ainsi que tous les érudits et nobles de Juda furent alors emmenés captifs par Nabuchodonosor.

L'historien juif du premier siècle de notre ère, Josephus, raconte l'histoire un peu différemment. Il déclare que Jehoiachin n'a abandonné la ville qu'après que le roi babylonien a juré que ni sa famille ni la ville ne devraient être lésées. Cependant, Nabuchodonosor a rompu sa parole, car à peine un an s'est écoulé lorsqu'il a conduit le roi et bien d'autres en captivité.

Les tristes expériences de Jehoiachin à un jeune âge auraient changé complètement sa nature. Il se repentit des péchés qu'il avait commis en tant que roi, et il fut pardonné par Dieu, qui révoqua le décret prophétique de Jérémie selon lequel aucun de ses descendants ne deviendrait jamais roi (Jérémie 22:30). Il doit donc être l'ancêtre du Messie (Tan., Toledot 20). Sa fermeté dans l'accomplissement de la Loi a été le facteur décisif pour le restaurer en faveur de Dieu.

La tradition veut que Jehoiachin était gardé par Nabuchodonosor en isolement cellulaire. Comme il était donc séparé de sa femme, le Sanhédrin, qui avait été expulsé avec lui à Babylone, craignait qu'à la mort de cette reine, la maison de David ne s'éteigne. Ils ont réussi à gagner la faveur de la reine babylonienne, qui a incité Nabuchodonosor à améliorer le sort du roi captif en permettant à sa femme de partager sa prison, et a donc eu plusieurs fils (Lev. R. xix).

Jojakin a vécu jusqu'à la mort de son conquérant. Dans les deux jours qui ont suivi la mort de Nabuchodonosor, Amel-Marduk a ouvert la prison dans laquelle Jojakin avait langui pendant tant d'années. La vie de Jehoiachin est donc la meilleure illustration de la maxime: "Pendant la prospérité, un homme ne doit jamais oublier la possibilité du malheur; et dans l'adversité ne doit pas désespérer du retour de la prospérité." (Seder 'Olam R. xxv)

Une autre légende raconte que sur les conseils de Jehoiachin, Amel-Marduk a coupé le corps de son père en 300 morceaux, qu'il a donnés à 300 vautours, afin qu'il puisse être sûr que Nabuchodonosor ne reviendrait jamais l'inquiéter ("Chroniques de Jerahmeel", lxvi 6). Amel-Marduk a traité Jehoiachin comme un roi, l'a revêtu de pourpre et d'hermine et a libéré pour lui tous les Juifs emprisonnés par Nabuchodonosor (Targ. Sheni, au début). C'est Jehoiachin également qui a érigé un magnifique mausolée sur la tombe du prophète Ézéchiel (Benjamin de Tudela, Itinéraire). Dans le Second Temple, il y avait une porte appelée "Porte de Jeconiah", car, selon la tradition, Jeconiah (Jehoiachin) a quitté le Temple par cette porte quand il est parti en exil (Mid. Ii. 6)

Héritage

Jehoiachin faisait partie de ces personnages historiques nés au mauvais moment et au mauvais endroit. Monté sur le trône à seulement 18 ans avec l'approche de la féroce armée de Nabuchodonosor, on ne peut guère lui reprocher de poursuivre la politique de résistance de son père à Babylone. Cela, cependant, le mettait carrément en désaccord avec le prophète Jérémie, qui dénonçait le jeune roi dans les termes les plus sévères possibles. Cependant, le livre de Jérémie indique clairement que d'autres prophètes doivent l'avoir conseillé dans une direction opposée. Selon la tradition rabbinique, il est finalement revenu au point de vue de Jérémie et s'est rendu à Nabuchodonosor après qu'un miracle lui ait montré que Dieu ne voulait plus qu'il reste en fonction.

Tragiquement, l'oncle de Jehoiachin Zedekiah, qui lui a succédé sur le trône de Jérusalem, est également venu rejeter le conseil de Jérémie. Bien que coopératif au début, il a cédé à la pression politique et aux conseils de faux prophètes, se rebellant contre Nabuchodonosor et provoquant la destruction de Jérusalem et de son temple vers 586 avant notre ère. Ainsi le Royaume de Juda a pris fin et la période d'exil babylonien est entrée dans sa phase la plus dure.

Voir également

  • Royaume de Juda
  • Exil babylonien
  • Nabuchodonosor II
  • Jérémie

Les références

  • Brillant, John. Une histoire d'Israël. Louisville KY: Westminster John Knox Press; 4e édition, 2000. ISBN 0664220681
  • Galil, Gershon. La chronologie des rois d'Israël et de Juda. Leiden: Brill Academic Publishers, 1996. ISBN 9004106111
  • Keller, Werner. La Bible comme histoire. New York: Bantam, 1983. ISBN 0553279432
  • Miller, J. Maxwell. Une histoire de l'ancien Israël et de Juda. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1986. ISBN 066421262X
  • Pritchard, Elizabeth. Une épée au cœur: l'histoire de Jérémie et des derniers rois de Juda, 639-586 avant notre ère. New Delhi, Inde: Masihi Sahitya Sanstha, 1970. OCLC 13422670
  • Cet article contient du texte de la Jewish Encylopedia, une publication du domaine public.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 27 novembre 2018.

  • Jehoiachin en Babylonie livius.org
  • "Jehoiachin" jewishencyclopedia.com

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