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Jehoiakim ("Celui que Jéhovah a érigé", Hébreu: יהוֹיָקִים) était l'un des derniers rois de Juda. Fils du roi Josias, Jéhoiakim succéda à son frère cadet Joachaz sur le trône de Juda, à la suite de sa destitution par le pharaon Necho II d'Égypte. Nommé à l'origine Eliakim, il devint roi à l'âge de 25 ans et régna entre 609 et 598 av. Son nom est aussi parfois orthographié Jehoikim ou Joachim.

Pendant le règne de Jehoiakim en tant que vassal d'Égypte, Nebucadnetsar II envahit Juda et força Jehoiakim à transférer son allégeance à Babylone. Le prophète Jérémie s'opposa amèrement à Jehoiakim pour sa politique religieuse apparemment libérale et son espoir déplacé en Égypte. En conséquence, Jehoiakim a brûlé un manuscrit des prophéties de Jérémie, ordonné son arrestation et exécuté un des collègues du prophète.

Jehoiakim a finalement refusé de continuer à payer son tribut à Nebuchadrezzar II, ce qui a entraîné le siège de Jérusalem en 597 av. J.-C., juste avant sa mort, probablement due à des causes naturelles. Son fils, Jojakin, lui succéda et se rendit bientôt aux Babyloniens, ce qui entraîna la déportation de nombreux nobles, artisans et autres personnalités de Jérusalem.

Jehoiakim est beaucoup dénigré par la tradition rabbinique ultérieure, mais se voit attribuer une place dans le monde à venir malgré ses péchés et sera l'un des ancêtres du Messie. De même, il est l'un des ancêtres de Jésus dans la tradition chrétienne.

Données bibliques

Contexte

Jehoiakim a vécu à une époque de grande crise pour le Royaume de Juda. Son père, Josias, était considéré comme le plus grand roi de Juda depuis David par les écrivains bibliques, mais avait été tué de façon choquante au cours d'une bataille contre le pharaon Necho II à Megiddo.

Les réformes religieuses de Josias, dans lesquelles il réprimait violemment toutes les religions non juives et interdisait même les sacrifices à Yahweh en dehors de Jérusalem, avaient été accueillies avec un enthousiasme extraordinaire par le sacerdoce du temple, qui le considérait comme un nouveau Josué. Après la mort de Josiah, Judah se trouva pris en sandwich entre deux grandes civilisations en collision: l’Égypte et la Babylone, l’Égypte remportant temporairement la lutte acharnée sur le centre du Levant méridional.

Données bibliques

Jojakim était le fils aîné du roi Josias, mais c'était son frère cadet Joakhaz (Shallum) qui avait pris le trône après la mort de Josias. Le pharaon Necho a rapidement destitué Jehoahaz et a placé Jéhoiakim sur le trône, changeant ainsi son nom, qui était à l'origine "Eliakim" (II Rois 23: 4). Joachaz, quant à lui, fut fait prisonnier et emmené en Égypte. En plus de prendre des trésors non spécifiés du temple de Jérusalem, le pharaon imposa un lourd tribut à Jehoiakim, l'obligeant à lever des impôts afin d'obtenir les fonds nécessaires.

La chronologie des événements du règne de Jehoiakim est difficile à reconstituer, car elle repose non seulement sur les récits des livres de Kings and Chronicles, mais également sur les prophéties de Jérémie, qui ne sont pas consignées par ordre chronologique.

"Tôt" dans le règne de Jojakim, Jérémie exhorta le roi à revenir à la politique religieuse stricte adoptée par Josias, en disant au nom de Dieu:

"Si vous ne m'écoutez pas et que vous suivez ma loi que je vous ai présentée, et si vous n'écoutez pas les paroles de mes serviteurs les prophètes que je vous ai envoyés encore et encore (bien que vous n'ayez pas écouté ), alors je ferai de cette maison le temple de Jérusalem comme Silo et cette ville un objet de malédiction parmi toutes les nations de la terre. " (Jérémie 26: 4-6)

Ceux qui croyaient que Dieu ne retirerait jamais sa protection du Temple, y compris les prêtres, les citoyens et même d'autres prophètes, ont salué cette menace. Les opposants à Jérémie se sont immédiatement adressés aux responsables de Jehoiakim et ont réclamé la mort de Jérémie pour des motifs de trahison. Jérémie se défendit en assurant aux fonctionnaires que, si ses conseils étaient pris en compte, le Temple et la ville seraient en sécurité, et les têtes les plus froides de la crise auraient fini par l'emporter.

Un autre critique de Jehoiakim n'a cependant pas été aussi chanceux. Quand Urie, fils de Schemaeja, prophétisa dans le même sens, le roi lui-même demanda sa mort. Bien qu'Uriah se soit enfui en Égypte, il fut bientôt retrouvé et exécuté.

Pendant ce temps, Nebucadnetsar II de Babylone, contre lequel le pharaon Necho avait marché lorsque Josias avait tenté de l'intercepter quelques années auparavant, n'était pas disposé à accepter la suzeraineté égyptienne sur les royaumes du Levant. En quatrième année de règne de Jojakim, Nebucadnetsar envahit donc Juda et força Jojakim à lui rendre hommage au lieu de l'Égypte. Certains en Juda, notamment le prophète Jérémie, préféra Nebucadnetsar à Necho, qui avait tué Josias et détruit l'espoir qu'il instituerait un âge d'or inconnu depuis l'époque de David et de Salomon. Jeremiah est devenu l'adversaire le plus franc de Jehoiakim et a préconisé une politique de coopération avec Babylone.

Cependant, après trois ans en tant que vassal à Babylone, Jehoiakim se rebella, une décision qui finit par entraîner la ruine pour lui-même et pour le pays. Jérémie, quant à lui, est devenu de plus en plus audacieux dans ses critiques contre le roi. Bien qu'il soit interdit de parler ouvertement dans la zone du temple, Jérémie dicta une série de prophéties cinglantes à son secrétaire, Baruch, et lui ordonna de les lire publiquement en son nom:

Jehoiakim détruit les écrits de Jérémie

"Le roi de Babylone viendra certainement détruire ce pays et en couper les hommes et les animaux. C'est ce que le Seigneur dit à propos de Jehoiakim, roi de Juda:" Il n'aura personne pour s'asseoir sur le trône de David; son corps sera jeté dehors et exposé à la chaleur le jour et au gel la nuit.Je le punirai ainsi que ses enfants et ses assistants de leur méchanceté, j'amènerai sur eux et sur ceux qui vivent à Jérusalem et sur le peuple de Juda chaque désastre Je me suis prononcé contre eux, parce qu'ils n'ont pas écouté. "(Jérémie 36: 29-31)

Lorsque ces paroles parviennent aux oreilles du roi, Jojakim coupe le rouleau sur lequel ils ont été écrits et le brûle. Il a ensuite ordonné l'arrestation du prophète et de son secrétaire, mais Jérémie et Baruch, bien cachés, ne font que redoubler d'efforts. Le prophète alla même jusqu'à prédire que Jéhojakim serait enterré "avec l'enterrement d'un âne, traîné et jeté au-delà des portes de Jérusalem". (Jérémie 22:19) Cependant, cette prophétie n’a apparemment pas été réalisée, le Livre des Rois ne mentionnant que "qu'il reposait avec ses pères". (2 Rois 24: 6)

Dans les dernières années de son règne, Jehoaikim a résisté à une série de raids menés par les forces babyloniennes, syriennes, moabites et ammonites, les Babyloniens jouant un rôle de coordination. Enfin, Nebuchadnezzer a organisé une force d'invasion majeure et s'est préparé à assiéger Jérusalem. Jehoiakim est mort, apparemment de causes naturelles, après un règne de 11 ans, l'armée babylonienne approchant ou se trouvant déjà à ses portes.

Son fils Jéhojin, âgé de 18 ans, lui a succédé. Il a résisté au siège pendant trois mois avant de se rendre.

Dans la littérature rabbinique

Selon la tradition rabbinique, Jehoiakim aurait été passé pour devenir le successeur du roi Josias parce qu'il était jugé indigne (Seder 'Olam R. xxiv; Hor. 11b). Lorsque, par la suite, Jehoiakim prit le gouvernement, il montra à quel point il ressemblait peu à son pieux père. Bien que le récit biblique ne spécifie pas ses actes pervers, il était en fait un tyran impie, qui commettait les péchés et les crimes les plus atroces.

Selon certaines traditions, il vivait dans des relations incestueuses avec sa mère, sa belle-fille et sa belle-mère, et avait l'habitude d'assassiner des hommes et ensuite de violer leurs femmes. Il était tellement déterminé à plaire à ses seigneurs égyptiens qu'il portait des vêtements interdits aux Juifs, se tatouait le corps et subissait une opération pour inverser sa circoncision (Lev. R. xix. 6; Midr. Aggadat Bereshit xlviii; Sanh. 103b). . Il s'est même vanté de son avidité et de son idolâtrie en disant: "Tout ce que Dieu nous donne est lumière, et… nous avons une sorte d'or (d'idolâtrie) qui brille comme la lumière. De plus, Dieu a donné cet or à l'humanité et est pas capable de le reprendre à nouveau. " (Sanh. L.c.)

Le corps de Jehoiakim étant traîné dans la terre

Lorsque Nebucadnetsar a marché avec son armée vers Juda, le Grand Sanhédrin est venu lui rendre hommage. et Nebucadnetsar a exigé que Jojakim lui soit livré, auquel cas il ne perturberait pas la ville et ses habitants. Informé de cela, Jehoiakim refusa égoïstement de se sacrifier pour le bien de sa nation (Lev. R. xix. 6).

Diverses opinions ont été émises concernant les circonstances de la mort de Jehoiakim, en raison de la difficulté d'harmoniser les déclarations bibliques contradictoires sur ce point. Selon certains, il serait mort à Jérusalem avant que le Sanhédrin ne puisse se conformer à la demande de Nebucadnetsar, qui devait donc se contenter du corps du roi, qui lui avait été jeté par-dessus les murs. Une autre version dit qu'il est mort en tombant sur le mur. D'autres encore affirment que Nebuchadnezzar l'a tué, puis a jeté son cadavre par morceaux, ou l'a mis dans la peau d'un âne mort (Lev. R. xix. 6; Seder'Olam R. xxv).

Malgré ses nombreux péchés, Jojakim n'est pas l'un des rois qui ne font pas partie du monde futur (Sanh. 103b). Parce que son fils Jojakin se repentit plus tard de ses propres péchés et mena une vie pieuse en exil, la malédiction de Jérémie sur les descendants de Jehoiakim fut annulée par Dieu et il devint ainsi l'un des ancêtres du Messie.

Héritage

Le fils de Jojakim, Jojakin, poursuivit pendant trois mois la politique de résistance de son père contre Babylone. Cela le place, comme son père, en contradiction flagrante avec le prophète Jérémie, qui dénonce le jeune roi de la manière la plus sévère possible. Après que le jeune roi fut emmené enchaîné à Babylone, le frère de Jojakim, Sédécias, devint roi de Juda à Jérusalem. Au début, il a collaboré avec les Babyloniens, mais les pressions exercées par les prêtres, les prophètes et d'autres citoyens l'ont finalement amené à rejeter le conseil de Jérémie. Sa rébellion contre Nebucadnetsar II entraîna la destruction de Jérusalem et de son temple vers 586 av. J.-C., marquant ainsi la fin du royaume de Juda.

Voir également

  • Josiah
  • Jojakin
  • Nebucadnetsar II
  • Royaume de Juda
  • Exil babylonien
  • Jérémie

Les références

  • Avery, Ben et Harold Edge. Scions de Josias. Grand Rapids, Mich: Zondervan, 2007 (fiction). ISBN 978-0310713548
  • Job, John B. Les rois de Jérémie: Une étude de la monarchie dans Jérémie. Monographies de la Society for Old Testament Study. Aldershot, Hants, Angleterre: Ashgate, 2006. ISBN 978-0754655053
  • Pritchard, Elizabeth. Une épée au cœur: l'histoire de Jérémie et des derniers rois de Juda, 639-586 av. J.-C. New Delhi, Inde: Masihi Sahitya Sanstha, 1970. OCLC 13422670
  • Raitt, Thomas M. Une théologie de l'exil: jugement / délivrance dans Jérémie et Ézéchiel. Philadelphia: Fortress Press, 1977. ISBN 978-0800604974
  • Scott, Jack B. Les derniers jours de Juda. Série d'éducation biblique pour adultes, no. 8. Decatur, GA: Comité pour l'éducation chrétienne et les publications, Église presbytérienne d'Amérique, 1980. OCLC 40596961

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