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Jōdo shū (浄土 宗 "The Pure Land School"), également connu sous le nom Bouddhisme Jodo, est une branche du bouddhisme de la Terre Pure, dérivée des enseignements du moine japonais ex-Tendai, Honen (1133-1212 C.E.). L'école a été créée en 1175 de notre ère et est la branche du bouddhisme la plus pratiquée au Japon, avec Jodo Shinshu.

Jodo shu a cherché à fournir aux gens une simple pratique bouddhiste à un âge dégénéré, que n'importe qui pourrait utiliser pour une renaissance favorable. Cette pratique impliquait la dévotion au Bouddha Amida, comme exprimé dans le nembutsu (répétition du nom d'Amida). Grâce à la compassion d'Amida, la secte religieuse croyait qu'un être pouvait renaître dans la Terre pure (Sukhavati en sanskrit), où ils pouvaient poursuivre plus facilement l'illumination bouddhiste. Honen ne croyait pas que d'autres pratiques bouddhistes, telles que la méditation, étaient mauvaises, mais il pensait plutôt qu'elles n'étaient pas pratiques pour les masses pendant les moments difficiles dans lesquels il vivait. En outre, Jodo shu a accepté des segments marginalisés de la société japonaise dans sa communauté, y compris les femmes, qui étaient jusque-là largement exclues des pratiques bouddhistes sérieuses. (Par exemple, Honen n'a pas discriminé les femmes menstruées, qui étaient alors considérées comme impures.) accessible à tous ceux qui chantaient le nembutsu par la grâce d'Amida.

Le fondateur: Honen

Honen est né en 1133 de notre ère, fils d'une famille éminente au Japon dont l'ascendance remonte aux marchands de soie de Chine. Honen a été initialement nommé Seishi-maru, après le bodhisattva Seishi (Mahasthamaprapta en sanskrit). Après qu'un officiel rival ait assassiné son père en 1141, Honen a été initié au monastère de son oncle à l'âge de 9 ans. Par la suite, Honen a vécu sa vie de moine et a finalement étudié au célèbre monastère du mont Hiei.

Honen était très respecté pour ses connaissances et son adhésion aux cinq préceptes, mais avec le temps, Honen est devenu insatisfait des enseignements bouddhistes Tendai qu'il avait appris au mont Hiei. Influencé par les écrits de Shan Tao, Honen se consacre uniquement au Bouddha Amitabha (Amida), exprimé à travers le nembutsu (répétition du nom de Bouddha Amida).

Avec le temps, Honen a rassemblé des disciples de tous les horizons et a développé un large public, notamment des femmes, qui avaient été exclues de la pratique bouddhiste sérieuse jusqu'à ce point. Cela comprenait les pêcheurs, les prosititutes,1 et diseurs de bonne aventure. Honen s'est également distingué en ne discriminant pas les femmes qui avaient leurs règles, qui étaient à l'époque considérées comme impures. Tout cela a suscité l'inquiétude de l'élite religieuse et politique de Kyoto, et finalement, l'empereur Gotoba a publié un décret en 1207, pour que Honen soit exilé dans une partie reculée du Japon et donné le nom d'un criminel. Certains des partisans de Honen ont été exécutés, tandis que d'autres, dont Shinran, ont été exilés dans d'autres régions du Japon loin de Honen.2

Finalement, Honen a été gracié et est retourné à Kyoto en 1211, mais est décédé peu de temps après, en l'an 1212, deux jours seulement après avoir écrit son fameux "Document à feuille unique".

Doctrine

Jodo Shu est fortement influencé par l'idée de Mappo ou L'âge du déclin du Dharma. Le concept de Mappo est qu'avec le temps, la société devient si corrompue que les gens ne peuvent plus mettre efficacement en pratique les enseignements du Bouddha. Dans la pensée médiévale, les signes de Mappo comprenaient la guerre, les catastrophes naturelles et la corruption de la Sangha. L'école Jodo Shu a été fondée vers la fin de la période Heian lorsque le bouddhisme au Japon était devenu profondément impliqué dans des projets politiques, et certains au Japon ont vu des moines faire étalage de richesse et de pouvoir. À la fin de la période Heian, la guerre a également éclaté entre les clans de samouraï concurrents, tandis que les gens souffraient de tremblements de terre et de séries de famines.3

Honen, à travers les enseignements de Jodo Shu, cherchait à fournir aux gens une simple pratique bouddhiste à un âge dégénéré, que tout le monde pouvait utiliser pour les Lumières: Dévotion au Bouddha Amida comme exprimé dans le nembutsu. Grâce à la compassion d'Amida, un être peut renaître dans la Terre pure (Sukhavati en sanskrit), où ils peuvent poursuivre les Lumières plus facilement. Honen ne croyait pas que d'autres pratiques bouddhistes étaient mauvaises, mais plutôt, elles n'étaient pas pratiques à grande échelle, en particulier pendant les moments difficiles de la fin de la période Heian.4

La répétition du nembutsu est une caractéristique commune de Jodo Shu, qui dérive du vœu primordial d'Amida Buddha. Cependant, en plus de cela, les pratiquants sont encouragés à s'engager dans des pratiques "auxiliaires", telles que l'observation des cinq préceptes, la méditation, le chant des soutras et d'autres bonnes conduites. Il n'y a cependant pas de règle stricte à ce sujet, car la compassion d'Amida est étendue à tous les êtres qui récitent le nembutsu, donc la façon dont on observe les pratiques auxiliaires est laissée à la décision de l'individu.

le Grand soutra de la vie incommensurable est l'écriture bouddhiste centrale du bouddhisme Jodo Shu et le fondement de la croyance au vœu primordial d'Amida. En plus du plus grand soutra, le Sutra de la contemplation et le Amitabha Sutra (Le plus petit soutra de la vie incommensurable) sont importants pour l'école Jodo Shu. Les écrits de Honen sont une autre source de réflexion pour Jodo Shu, y compris son dernier écrit, le Document d'une feuille (jp: ichimai-kishomon) entre autres.

Jodo Shu, comme d'autres écoles bouddhistes, maintient un sacerdoce monastique professionnel, qui aide à diriger la congrégation, et entretient également les temples bien connus tels que Chion-in. Le chef de l'école Jodo Shu est appelé le monshu en japonais, et vit au temple principal à Kyoto, au Japon, au temple Chion-in.

Jodu-Shu et Jodo-Shinshu

Jodo-Shu est souvent comparé à la sous-secte apparentée, Jodo Shinshu, qui a été fondée par le disciple de Honen, Shinran. Parce que Shinran était un étudiant dévoué de Honen, Jodo Shinshu diffère peu de la secte Jodo Shu de Honen, mais il y a quelques différences doctrinales:

  • Jodo Shu croit en la renaissance dans la Terre Pure par la récitation explicite du nembutsu, tandis que Jodo Shinshu met davantage l'accent sur la foi, et moins sur l'acte du nembutsu. Cependant, à Jodo Shu, la foi sincère est toujours un élément important.5
  • Jodo Shu croit que le désir de réciter le nembutsu vient de ses propres efforts, tandis que Jodo Shinshu considère que le nembutsu est un cadeau d'Amida Buddha.6
  • Jodo Shu considère le Bouddha Amitabha comme étant le Trikaya, ou les trois corps du Bouddha7, tandis que Jodo Shinshu considère Amitabha comme Dharmakaya-comme-compassion.8

Les deux sectes considèrent que même les personnes qui ont commis des actes graves peuvent encore renaître en Terre Pure, et que le nembutsu devrait être l'acte de dévotion principal pour un bouddhiste de la Terre Pure.

Sous-sectes

La branche principale de Jodo Shu a été maintenue par le soi-disant «deuxième patriarche», Shoko, un disciple de Honen après son décès. Cependant, d'autres disciples de Honen se sont ramifiés en un certain nombre d'autres sectes avec différentes interprétations de la pensée de Jodo Shu, en particulier après leur exil en 1207:9

  • Shoku a fondé la branche Seizan de Jodo Shu, qui a structuré les enseignements bouddhistes en une hiérarchie avec le nembutsu au sommet.
  • Ryukan a enseigné que la foi en Bouddha Amida importait, pas tellement la pratique réelle du nembutsu. Il a été exilé dans l'est du Japon.
  • Kōsai a enseigné l'idée qu'une seule récitation du nembutsu était tout ce qui était nécessaire. Il a été exilé sur l'île de Shikoku.
  • Chosai, le dernier des disciples directs de Honen, a estimé que toutes les pratiques du bouddhisme conduiraient à la naissance en Terre Pure.
  • Awanosuke, le diseur de bonne aventure, a été crédité du chapelet à double brin, ou juzu utilisé dans les sectes Jodo Shu, bien qu'il n'ait pas créé sa propre succursale.
  • Shinran a fondé la secte du bouddhisme Jodo Shinshu, qui diverge quelque peu sur le plan doctrinal, mais autrement est fortement influencé par Honen et ses enseignements. Dans Jodo Shinshu, Honen est considéré comme le septième patriarche. Selon son point de vue, Jodo Shinshu est parfois considéré comme une autre branche de Jodo Shu.

Distribution géographique

Bien que Jodo Shu se trouve principalement au Japon, une importante communauté de Jodo Shu existe à Hawaï, ainsi que quelques temples dans la zone continentale des États-Unis.

Remarques

  1. ↑ Institut de recherche Jodo Shu, Nyorai-in à Settsu. Récupéré le 25 février 2008.
  2. ↑ Jodo Shu, À propos de Honen Shonin. Récupéré le 25 février 2008.
  3. ↑ Sho-on Hattori, Un radeau de l'autre rive: Honen et la voie du bouddhisme en terre pure (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  4. ↑ Ibid., P. 52.
  5. ↑ Jodo Shu: Enseignements et pratique. Récupéré le 25 février 2008.
  6. ↑ Sho-on Hattori, Un radeau de l'autre rive: Honen et la voie du bouddhisme en terre pure (Jodo Shu Press, 2001). ISBN 4883633292
  7. ↑ Ibid., P. 28
  8. ↑ Œuvres de Shinran, Les œuvres rassemblées de Shinran. Récupéré le 25 février 2008.
  9. ↑ Institut de recherche Jodo Shu, Les 4 ères des disciples de Honen. Récupéré le 25 février 2008.

Les références

  • Honen. Honen's Senchakushu: Passages on the Selection of the Nembutsu in the Original Vow. University of Hawaii Press, 1998. ISBN 978-0824820251
  • Fitzgerald, Joseph A. Honen The Buddhist Saint: Écrits essentiels et biographie officielle. World Wisdom, 2006. ISBN 978-1933316130
  • Hattori, Sho-on. Un radeau de l'autre rive: Honen et la voie du bouddhisme de la terre pure. Jodo Shu Press, 2001. ISBN 4883633292
  • Machida, Soho. Renegade Monk: Honen et bouddhisme japonais de la Terre Pure. University of California Press, 1999. ISBN 978-0520211797
  • Watts, Jonathan et Yoshiharu Tomatsu, éd. Traverser le chemin de la Terre Pure: une vie de rencontres avec Honen Shonin. Jodo Shu Press, 2005. ISBN 978-4883633425

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 10 mai 2018.

  • Site en langue anglaise pour Jodo Shu - Le site officiel de Jodo Shu. Contient également des informations sur le bouddhisme de la Terre Pure en général.

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