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Jianzhen ou Ganjin (Chien-chen 鑒真 ou 鑑真; 688-763) était un moine chinois qui a aidé à propager le bouddhisme au Japon. En 742, Ganjin a reçu la visite de deux prêtres et émissaires japonais, Yoei (栄 叡) et Fusho (普照), qui l'ont imploré de venir au Japon et d'établir une méthode appropriée pour instruire et ordonner des prêtres bouddhistes là-bas. Entre 743 et 748, Jianzhen a tenté cinq fois sans succès de traverser le Japon. En 753, bien qu'il soit déjà devenu aveugle, il décida de réessayer, et en 754 il arriva finalement à Nara et s'installa au temple impérial de Tōdaiji. L'empereur à la retraite et l'impératrice régnante furent parmi les premiers à être ordonnés. En 759, sous le patronage de l'impératrice Koken, il établit un temple privé, le Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), et fonda une école, où il enseigna jusqu'à sa mort en 763.

Jianzhen a promulgué l'école de bouddhisme Lü-tsung (Vinaya), qui était principalement concernée par le vinaya, les règles de pratique monastique et religieuse. Au Japon, elle est devenue l'école Risshu ou Ritsu (japonais pour Vinaya). Les enseignements du Ritsu ont été acceptés par la plupart des bouddhistes japonais, et il existe encore des temples et des adeptes du Ritsu au Japon. Les artistes chinois accompagnant Jianzhen auraient introduit une nouvelle technique de sculpture, la superposition de tissu laqué sur un noyau en bois sculpté (mokushin kanshitsu).

La vie

Todaiji, Nara, Japon

Jianzhen est né en 688 dans le comté de Jiangyin à Guangling (aujourd'hui Yangzhou (揚州), Jiangsu 江蘇) avec le nom de famille de Chunyu (淳于). On raconte qu'en 701, alors que Jianzhen avait treize ans, il visita le temple (大 雲 寺) et fut tellement impressionné par la statue de Bouddha qu'il décida de renoncer au monde. À l'âge de 14 ans, il est entré au sacerdoce au temple Ta-yyn-ssu à Yang-chou et a étudié la T'ient'ai et Préceptes enseignements à Luoyang et Ch'ang-an. À vingt ans, il s'est rendu à Chang'an pour étudier. Outre son apprentissage dans le Tripitaka, Jianzhen aurait également été expert en médecine. Il a ouvert le temple bouddhiste comme lieu de guérison, créant la Cour Beitian (悲 田 院) -un hôpital au sein du Temple Daming.

Ganjin a prêché à Luoyang et Chang'an (aujourd'hui Xi'an) et est devenu un savant renommé et un organisateur des efforts de secours pour les pauvres. Après être revenu six ans plus tard à Yangzhou (揚州)., Jianzhen est devenu abbé du temple Daming (Ta-ming-ssu) (大明寺) à Yangzhou. Alors qu'il y enseignait en 742, deux prêtres et émissaires japonais, Yoei et Fusho, qui avaient entendu parler de la grande renommée de Jianzhen, le supplièrent de venir au Japon et d'instruire des prêtres et des religieuses dans les préceptes. Yoei (栄 叡) et Fusho (普照) avaient été envoyés en Chine 10 ans plus tôt par l'empereur japonais Shomu (聖 武天皇) pour inviter des prêtres chinois connaissant bien les enseignements et les préceptes bouddhistes à enseigner au Japon et à y établir un authentique bouddhiste. plate-forme de coordination, qui manquait au Japon.

Malgré les protestations de ses disciples, Jianzhen a fait des préparatifs et, au printemps 743, était prêt pour le long voyage à travers la mer de Chine orientale jusqu'au Japon. Le passage à niveau a échoué et dans les années suivantes, Jianzhen a fait trois autres tentatives, mais a été contrecarré à chaque fois par des conditions défavorables ou une intervention du gouvernement.

À l'été 748, Jianzhen a fait sa cinquième tentative pour atteindre le Japon. En partant de Yangzhou, il s'est rendu dans l'archipel de Zhoushan (舟山), une ville préfectorale du nord-est de la province du Zhejiang, composée uniquement d'îles qui se trouvent à l'embouchure de la baie de Hangzhou et est séparée de la côte du Zhejiang moderne (浙江) par un plan d'eau étroit. Mais le navire a été renversé et s'est retrouvé dans la commanderie Yande (延 德) sur l'île de Hainan (海南岛). Jianzhen a ensuite été contraint de retourner à Yangzhou par voie terrestre, donnant des conférences dans un certain nombre de monastères sur le chemin. Jianzhen a voyagé le long de la rivière Gan (赣 江) jusqu'à Jiujiang (九江), puis sur la rivière Yangtze (長江). Toute l'entreprise échouée lui a pris près de trois ans, et au moment où Jianzhen est retourné à Yangzhou, il était aveugle d'une infection.

À l'automne 753, l'aveugle Jianzhen a décidé de rejoindre un navire émissaire japonais retournant dans son pays d'origine. Après un voyage en mer mouvementé de plusieurs mois, le groupe a finalement atterri à Kagoshima ((鹿 児 島 市), Kyūshū (九州), le 20 décembre.

Ils atteignirent Nara ((奈良 市) au printemps de l'année suivante et furent accueillis par l'empereur. A Nara, Jianzhen présida Tōdai-ji (東大寺), aujourd'hui parmi les plus anciens établissements bouddhistes du Japon. Les moines chinois qui voyageaient avec il introduisit la sculpture religieuse chinoise aux Japonais. En plus des écritures de l'école des préceptes, Jianzhen apporta avec lui celles de l'école T'ient'ai, que Dengyo (767-822), le fondateur de l'école japonaise Tendai, plus tard étudié.

En 755, la première plate-forme d'ordination au Japon a été construite à Tōdai-ji, à l'endroit où l'ancien empereur Shōmu (聖 武天皇) et l'impératrice Kōken (孝 謙 天皇) avaient reçu l'ordination de Jianzhen un an plus tôt. En 756, Jianzhen a organisé des cérémonies conférant les préceptes à l'empereur à la retraite Shomu et à quelque 400 autres. La même année, il crée l'école des préceptes. Au cinquième mois de 756, il est nommé superviseur général des prêtres et, au huitième mois, administrateur général des prêtres. En 759, il se retira sur un terrain qui lui avait été accordé par la cour impériale dans la partie ouest de Nara, où, sous le patronage de l'impératrice Koken, il fonda un temple privé, le Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺), et a fondé une école. Au cours des dix années qui ont précédé sa mort au Japon, Jianzhen a non seulement propagé la foi bouddhiste au sein de l'aristocratie, mais a également été un important conducteur de la culture chinoise.

Jianzhen est décédé le sixième jour du cinquième mois de 763. Une statue de lui en laque sèche faite peu de temps après sa mort est toujours visible à Tōshōdai-ji1. Reconnue comme l'une des plus grandes de son genre, la statue a été temporairement apportée au temple d'origine de Jianzhen à Yangzhou en 1980 dans le cadre d'un échange d'amitié entre le Japon et la Chine.

Jianzhen est crédité de l'introduction de l'école de bouddhisme Ritsu au Japon, qui se concentrait sur la vinaya, ou les règles monastiques bouddhistes.

École Ritsu

L'école de bouddhisme Lü-tsung (Vinaya), qui est née en Chine au cours du VIIe siècle, était principalement concernée par vinaya, ou les règles de la pratique monastique et religieuse, et a souligné les préceptes éthiques et les règles disciplinaires. Elle a été fondée par le moine Tao-hsüan, sur la base des premiers textes Theravada qui mettaient l'accent sur la lettre de la loi, contrairement aux textes mahayana ultérieurs qui mettaient l'accent sur l'esprit ou l'essence de la loi morale. Un siècle plus tard, il fut introduit au Japon par Jianzhen (japonais: Ganjin) à l'invitation de l'empereur japonais. Là, il était connu sous le nom de Risshu ou Ritsu (japonais pour Vinaya). Il fut immédiatement adopté par la cour japonaise, et l'impératrice régnante fut parmi les premières à être ordonnée par Jianzhen.

Au Japon, Vinaya au Japon a mis l’accent sur l’exactitude et la validité de l’ordination (initiation) dans le sangha, en particulier pour les moines et les nonnes. Un désaccord surgit bientôt entre ceux qui insistaient sur l'aspect formel extérieur et ceux qui insistaient sur l'aspect spirituel intérieur des vœux monastiques et de la discipline. Au XIIIe siècle, le prêtre Eison a lancé un mouvement de réforme au sein de l'école Ritsu au Japon, en utilisant des vœux plus informels et auto-imposés. Les enseignements du Ritsu ont été acceptés par la plupart des bouddhistes japonais, et il existe encore des temples et des adeptes du Ritsu au Japon.

Influence sur les arts visuels japonais

Les artistes chinois accompagnant Jianzhen auraient introduit une nouvelle technique de sculpture, la superposition de tissu laqué sur un noyau en bois sculpté (mokushin kanshitsu). Des techniques décoratives similaires à celles utilisées sur les sculptures en laque à noyau creux ont été utilisées pour améliorer les vêtements et d'autres détails de l'image. Pour éviter les fissures causées par l'expansion et la contraction, le noyau en bois était généralement partiellement évidé. Le temple Toshodai abrite plusieurs œuvres réalisées à l'aide de cette nouvelle technique de laque à noyau de bois, dont un Senju Kannon (Sahasrabhuja) de 534 centimètres de haut, à 11 têtes et à 1000 bras.

En plus des nouvelles techniques de construction, la sculpture de la fin de la période Nara montre également un changement de style, probablement à la suite d'un orgelet chinois, vers une forme plus substantielle, charnue et à motifs. Un vêtement typique est bien ajusté au niveau des cuisses, avec des draperies ailleurs sculptées en vagues concentriques régulièrement espacées. Ce style, hompa-shiki, a été développé au début de la période Heian.

Tōshōdai-ji (唐 招 提 寺)

Lorsque Jianzhen est arrivé au Japon en 753, il s'est d'abord installé au complexe du temple Todaiji. En 759, le temple Toshodai a été construit pour lui. Il s'agissait d'une reconstruction de Higashichoshuden, initialement utilisée comme résidence pour le prince Niitabe, qui a été démontée et déplacée du palais Heijo. A cette époque, la conception du toit a été redessinée dans le style contemporain à pignon et en croupe. En 1275, le kodo a été rénové; c'est la seule structure conservant le style d'un palais de la période Tenpyo. Le Kondo (hall principal), qui a été achevé en 810, après la mort de Ganjin, a une colonnade de huit piliers à l'avant, et trois images principales de Rushanabutuzazo, Yakushinyoraizo et Senjukannonzo, flanquées de statues de Bonten et de Taishakuten de Shinennozo doivent être trouvé aux quatre coins de la salle. Il est désigné trésor national; aucun autre temple japonais ne conserve une telle structure d'époque Nara.

Une statue du prêtre Ganjin est exposée à Miedo du 5 au 7 juin pour célébrer son jour du souvenir. Le Miedo a été reconstruit dans le style Shinden en 1964 et a été déplacé au Temple Toshodaiji où il se trouve maintenant. 2

Remarques

  1. ↑ La statue n'est rendue publique que pendant un nombre limité de jours autour de l'anniversaire de la mort de Jianzhen
  2. ↑ Temple Toshodaiji Japan Airlines. Récupéré le 17 octobre 2007.

Les références

  • Eliot, Charles. 1959. Bouddhisme japonais. New York: Barnes & Noble.
  • Matsunaga, Daigan et Alicia Matsunaga. 1974. Fondation du bouddhisme japonais. Los Angeles: Buddhist Books International.
  • Études sur le bouddhisme japonais. 2007. Gardners Books. ISBN 9780548054123 ISBN 0548054126
  • Matsuo, Kenji. 2007. Une histoire du bouddhisme japonais. Folkestone: Global Oriental. ISBN 1905246412 ISBN 9781905246410 ISBN 1905246595 ISBN 9781905246595
  • Takasaki, Jikidō, Shōtoku Taishi et Mifune Ōmi. 1990. Shōtoku Taishi, Ganjin. Daijō butten, 16. Tōkyō: Chūō Kōronsha. ISBN 4124026366 ISBN 9784124026368
  • Tamura, Yoshirō et Jeffrey Hunter. 2000. Le bouddhisme japonais: une histoire culturelle. Tokyo: Kosei Pub. Co. ISBN 4333016843 ISBN 9784333016846

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 5 mai 2018.

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