Je veux tout savoir

Pauline Johnson

Pin
Send
Share
Send


Emily Pauline Johnson (Tekahionwake) (10 mars 1861 - 7 mars 1913), communément appelé E. Pauline Johnson ou juste Pauline Johnson, était un écrivain et interprète canadien. On se souvient souvent de Pauline Johnson pour ses poèmes qui célèbrent son héritage autochtone à une époque où peu d'avantages sociaux étaient attachés à une telle association. Un de ces poèmes est le souvent chanté «The Song my Paddle Sings». Les écrits et les performances de Pauline Johnson ont été redécouverts par un certain nombre de critiques littéraires, féministes et post-coloniales qui apprécient son importance en tant que nouvelle femme et figure de résistance aux idées dominantes. sur la race, le sexe, les droits des autochtones et le Canada. De plus, l'augmentation de l'activité littéraire des Premières Nations au cours des années 1980 et 1990 a incité les écrivains et les chercheurs à enquêter sur l'histoire littéraire orale et écrite des Autochtones, une histoire à laquelle Johnson a apporté une contribution importante.

Histoire de famille

En 1758, l'arrière-grand-père de Pauline Johnson, Dan Hansen a été baptisé par Jacob Tekahionwake Johnson sur les encouragements de Sir William Johnson, surintendant des affaires indiennes pour le district nord des colonies américaines. Jacob Tekahionwake Johnson a finalement déménagé au nord de son domicile dans la vallée de la rivière Mohawk, qui est maintenant l'État de New York, vers le territoire nouvellement désigné des Six Nations. Un de ses fils, John Smoke Johnson, avait un talent pour l'oratoire, parlait anglais et a démontré son patriotisme à la couronne pendant la guerre de 1812. En raison de ces capacités et actions, John Smoke Johnson a été fait chef de pin sur la demande du gouvernement britannique. Bien que le titre de John Smoke Johnson ne puisse pas être hérité, sa femme Helen Martin est issue d'une famille fondatrice des Six Nations; c'est donc par sa lignée et son insistance que George Johnson est devenu chef.

Une jeune Pauline Johnson.

George Johnson a hérité du don de son père pour les langues et a commencé sa carrière comme traducteur d'église dans la réserve des Six Nations. Cette position l'a présenté à Emily Howells, la belle-sœur du missionnaire anglican qu'il a aidé. La nouvelle du mariage interracial du couple en 1853 a déplu aux familles Johnson et Howells. Cependant, la naissance du premier enfant de George et Emily a réconcilié les relations familiales de Johnson. Dans ses rôles ultérieurs d'interprète gouvernemental et de chef héréditaire, George Johnson s'est forgé une réputation de médiateur talentueux entre les intérêts autochtones et européens. George Johnson s'est également fait des ennemis grâce à ses efforts pour arrêter le commerce illégal de bois de réserve pour le whisky et a subi une série d'attaques physiques violentes de la part d'hommes autochtones et non autochtones impliqués dans ce trafic. La santé de George Johnson a été considérablement affaiblie par ces attaques, qui ont contribué à sa mort de fièvre en 1884.

La mère de Pauline, Emily Howells, est née dans une famille britannique bien établie qui a quitté l'Angleterre pour l'Amérique du Nord en 1832, la même année que les sœurs littéraires Susanna Moodie et Catherine Parr Traill ont traversé l'Atlantique. Henry Howells, le père d'Emily Howells, a été élevé en tant que Quaker et souhaitait rejoindre le mouvement américain pour abolir l'esclavage. Il a déménagé sa famille dans plusieurs villes américaines, créant des écoles pour gagner un revenu, avant de s'installer à Eaglewood, dans le New Jersey. La mère d'Emily Howells, Mary Best, est décédée à l'âge de cinq ans. Son père s'est remarié deux fois et a engendré un total de vingt-quatre enfants, qu'il a traités cruellement, contrairement à ce que suggèrent ses efforts éducatifs et son programme abolitionniste.

Henry Howells, comme un nombre croissant de personnes vivant dans le nord des États-Unis, a manifesté l'indignation des chrétiens face à la pratique de l'esclavage, qu'il a cultivée chez ses enfants en les exhortant à «prier pour les Noirs et à plaindre les pauvres Indiens. Néanmoins, sa compassion n'a pas empêché de penser que sa propre race était supérieure aux autres. »Quand Emily Howells a déménagé dans les Six Nations à l'âge de 21 ans pour aider à prendre soin de la famille grandissante de sa sœur et est tombée amoureuse de George Johnson, elle a gagné un une compréhension plus réaliste des peuples autochtones et des croyances de son père.

Emily Pauline Johnson est née à Chiefswood, la maison familiale construite par son père dans la réserve indienne des Six Nations à l'extérieur de Brantford, en Ontario, en 1861. Pauline Johnson était la plus jeune de quatre enfants nés de George Henry Martin Johnson (1816 - 1884), un Mohawk et Emily Susanna Howells Johnson (1824-1898), une Anglaise.

Sa mère, Emily Howells était la cousine germaine de l'auteur américain William Dean Howells, qui dénigrait les capacités poétiques de Pauline Johnson. La vie dramatique et les relations d'Emily Howells sont explorées dans une série d'articles écrits par Pauline Johnson pour Le magazine de la mère, qui ont ensuite été réimprimés en The Moccasin Maker (1913).

Petite enfance et éducation

Les Johnson jouissaient d'un niveau de vie élevé, leur famille et leur domicile étaient bien connus, et Chiefswood était visité par des invités importants tels que Alexander Graham Bell, Homer Watson et Lady et Lord Dufferin.

Emily et George Johnson ont encouragé leurs quatre enfants, qui sont nés sur des terres autochtones et étaient donc des pupilles du gouvernement britannique, à respecter et à acquérir des connaissances à la fois sur les aspects mohawk et anglais de leur héritage. Bien qu'Emily Johnson ait nourri la fierté culturelle, elle a également instillé des inhibitions chez ses enfants et a insisté pour qu'ils se comportent parfaitement pour empêcher le rejet. John Smoke Johnson était une présence importante dans la vie de ses petits-enfants, en particulier de Pauline. Il a passé beaucoup de temps à leur raconter des histoires en langue mohawk qu'ils ont appris à comprendre mais pas à parler. Pauline Johnson croyait avoir hérité de son grand-père son talent d'élocution et, près de sa mort, elle a regretté de ne pas avoir découvert davantage les connaissances de son grand-père.

Siwash Rock dans le parc Stanley, l'un des Légendes de Vancouver et près du lieu de sépulture de Johnson.

Étant la plus jeune de ses frères et sœurs et étant une enfant malade, Pauline Johnson n'a pas été forcée de fréquenter l'Institut Mohawk de Brantford, l'un des premiers pensionnats du Canada, comme ses frères aînés étaient tenus de le faire. Au lieu de cela, son éducation était pour la plupart informelle, dérivant de sa mère, d'une série de gouvernantes non autochtones, de quelques années dans la petite école de la réserve et de la lecture autonome dans la bibliothèque de Chiefswood. Là, elle s'est familiarisée avec les œuvres littéraires de Byron, Tennyson, Keats, Browning et Milton. Elle aimait particulièrement lire des contes sur la noblesse des peuples autochtones comme le poème épique de Longfellow Le chant de Hiawatha et de John Richardson Wacousta. À 14 ans, Johnson a été envoyée à Brantford Central Collegiate avec son frère Allen et elle a obtenu son diplôme en 1877. Même selon les normes de son temps, l'éducation formelle de Johnson était limitée et tout au long de sa vie, et elle craignait que son manque d'éducation ne l'empêcher de réaliser ses hautes aspirations littéraires.

Peu de temps après la mort de George Johnson en 1884, la famille loue Chiefswood et Pauline Johnson emménage avec sa mère et sa sœur dans une modeste maison à Brantford, en Ontario.

Carrière littéraire et scénique

Pauline Johnson posant.

Au cours des années 1880, Pauline Johnson a écrit, joué dans des productions de théâtre amateur et apprécié le plein air canadien, particulièrement en canot. Le premier poème complet de Johnson, «My Little Jean», une pièce sentimentale écrite pour son ami Jean Morton, est apparu pour la première fois dans la publication de New York Gemmes de poésie en 1883 et la production, l'impression et la performance de la poésie de Johnson augmentèrent régulièrement par la suite. En 1885, elle s'est rendue à Buffalo, New York, pour assister à une cérémonie en l'honneur du chef iroquois Sagoyewatha, également connu sous le nom de Red Jacket, et a écrit un poème qui raconte son admiration pour le célèbre orateur et les voix des voix pour réconcilier les querelles entre les peuples britanniques et autochtones . Lors d'une cérémonie à Brantford tenue en octobre 1886 en l'honneur du chef mohawk Joseph Brant, Johnson a présenté son poème «Ode à Brant», qui exprime l'importance de la fraternité entre les immigrants autochtones et européens tout en approuvant l'autorité britannique. Cette performance a généré un long article dans le Toronto Globe et un intérêt accru pour la poésie et l'ascendance de Johnson.

Pendant le reste des années 1880, Johnson s'établit comme écrivain canadien et cultive un public parmi ceux qui lisent sa poésie dans des périodiques tels que Globe, La semaine, et Samedi soir. Johnson a contribué à la masse critique d'auteurs canadiens qui construisaient une littérature nationale distincte. L'inclusion de deux de ses poèmes dans W.D. Lighthall Chansons du Grand Dominion (1889) a signalé son appartenance à des auteurs canadiens importants. Dans ses premières œuvres littéraires, Johnson s'est légèrement inspirée de son héritage mohawk et a plutôt lyrié la vie, les paysages et l'amour canadiens dans un mode post-romantique reflétant les intérêts littéraires qu'elle partageait avec sa mère.

En 1892, Johnson récita son poème Un cri d'une femme indienne, une œuvre basée sur la bataille de Cut Knife Creek pendant la rébellion de Riel, lors d'une soirée d'auteurs canadiens organisée par le Young Men's Liberal Club. Le succès de cette performance a lancé la carrière de Johnson sur scène pendant 15 ans et a encouragé sa perception en tant que fille (bien qu'elle avait 31 ans au moment de cette performance), une beauté et une élocutionniste autochtone exotique. Après sa première saison de récital, Johnson a décidé de mettre l'accent sur les aspects autochtones de sa littérature et de sa performance en assemblant et en enfilant un costume féminin autochtone. La décision de Johnson de développer ce personnage de scène et la popularité qu'elle a inspirée indiquent que le public qu'elle a rencontré au Canada, en Angleterre et aux États-Unis a été éduqué à reconnaître les représentations des peuples autochtones sur scène et a été diverti par de telles productions.

Monument de Pauline Johnson dans le parc Stanley.

La production textuelle complète de Johnson est difficile à établir, car une grande partie de son vaste travail a été publiée dans des périodiques. Son premier volume de poésie, Le Wampum blanc, a été publié à Londres en 1895, suivi par Né au Canada en 1903. Le contenu de ces volumes, ainsi que quelques poèmes supplémentaires, ont été publiés Silex et plume en 1912. Ce volume a été réimprimé plusieurs fois, devenant l'un des titres de poésie canadienne les plus vendus. Depuis l'édition de 1917, Silex et plume a été trompeusement sous-titré "The Complete Poems of E. Pauline Johnson".

Après avoir pris sa retraite de la scène en août 1909, Johnson déménage à Vancouver, en Colombie-Britannique et continue son écriture. Elle a créé une série d'articles pour le Province quotidienne basé sur des histoires racontées par son ami le chef Joe Capilano du peuple Squamish de North Vancouver. En 1911, pour soutenir les malades et les pauvres Johnson, un groupe d'amis organisa la publication de ces histoires sous le titre Légendes de Vancouver. Ils restent des classiques de la littérature de cette ville. le Shagganappi (1913) et The Moccasin Maker (1913), des publications posthumes, sont des recueils d'histoires périodiques sélectionnés que Johnson a écrits sur un certain nombre de sujets sentimentaux, didactiques et biographiques. Veronica Strong-Boag et Carole Gerson fournissent une liste chronologique provisoire des écrits nombreux et divers de Johnson dans leur texte Pagayer son propre canoë: le temps et les textes d'E. Pauline Johnson (Tekahionwake) (2000).

Johnson est décédée d'un cancer du sein à Vancouver, en Colombie-Britannique, le 7 mars 1913. Ses funérailles (les plus importantes de Vancouver jusqu'à cette époque) ont eu lieu ce qui aurait été son 52e anniversaire et ses cendres sont enterrées près de Siwash Rock dans le quartier Stanley de Vancouver. Parc. Dans Légendes de Vancouver, Johnson raconte une légende Squamish de la façon dont un homme a été transformé en Siwash Rock "comme un monument indestructible à la paternité propre". Dans une autre histoire, elle raconte l'histoire de Deadman's Island, un petit îlot au large de Stanley Park, qui explique son nom. Dans un petit poème du même livre, Johnson invente le nom Lost Lagoon pour décrire l'une de ses zones préférées dans le parc, car elle semblait disparaître lorsque l'eau se vidait à marée basse. Bien que Lost Lagoon ait depuis été transformé en un lac d'eau douce permanent, le nom de Johnson demeure.

Critique et héritage

Malgré l'acclamation qu'elle a reçue de ses contemporains, la réputation de Pauline Johnson a considérablement diminué au cours des décennies entre 1913 et 1961. En 1961, le centenaire de sa naissance, Johnson a été célébrée avec l'émission d'un timbre commémoratif à son image, «ce qui en fait la première femme (autre que la reine), première auteure et première Canadienne autochtone à être ainsi honorée. »Malgré la reconnaissance en tant que figure canadienne importante, un certain nombre de biographes et de critiques littéraires se moquent des contributions littéraires de Johnson et soutiennent que ses capacités d'interprète , que ce soit dans sa robe amérindienne ou de soirée, a largement contribué à la réputation de son travail au cours de sa vie.

Cérémonie de dévoilement du monument de Pauline Johnson sur son lieu de sépulture à Stanley Park, 1922.

En outre, W. J. Keith a écrit: "La vie de Pauline Johnson était plus intéressante que son écriture ... avec des ambitions en tant que poète, elle a produit peu ou rien de valeur aux yeux des critiques qui mettent l'accent sur le style plutôt que sur le contenu."

Margaret Atwood admet qu'elle n'a pas examiné la littérature écrite par des auteurs autochtones en Survie, son texte fondateur sur la littérature canadienne, et déclare que lors de sa publication en 1973, elle n'a pu trouver de telles œuvres. Elle se demande: «Pourquoi ai-je oublié Pauline Johnson? Peut-être parce que, étant à moitié blanche, elle ne s'est pas classée comme la vraie chose, même chez les autochtones; bien qu'elle subisse une remise en état aujourd'hui. »Le commentaire d'Atwood indique que les questions concernant la validité des prétentions de Johnson à l'identité autochtone ont contribué à sa négligence critique.

Comme le suggère Atwood, ces dernières années, les écrits et les performances de Pauline Johnson ont été redécouverts par un certain nombre de critiques littéraires, féministes et post-coloniales qui apprécient son importance en tant que nouvelle femme et figure de résistance aux idées dominantes sur la race, le sexe, les droits des autochtones et le Canada. De plus, l'augmentation de l'activité littéraire des Premières Nations au cours des années 1980 et 1990 a incité les écrivains et les chercheurs à enquêter sur l'histoire littéraire orale et écrite des Autochtones, une histoire à laquelle Johnson a apporté une contribution importante.

En plus de sa commémoration sur un timbre, au moins quatre écoles canadiennes sont nommées en l'honneur de Johnson.

Les références

Page de titre de Le Wampum blanc, 1895.
  • Johnson, Emily Pauline. Légendes de Vancouver. Eastbourne, East Sussex: Gardners Books, 2007 ISBN 0548013136.
  • Johnson, Emily Pauline et A. Lavonne Brown Ruoff. Le fabricant de mocassins. Tucson: University of Arizona Press, 1998. ISBN 9780816509102.
  • Johnson, Emily Pauline, avec Carole Gerson et Veronica Strong-Boag (Eds). Tekahionwake: recueil de poèmes et sélection de prose. Toronto: University of Toronto Press, 2002. ISBN 0802084974.
  • Keller, Betty. Pauline: une biographie de Pauline Johnson. Halifax, NS: Goodread Biographies, 1987. ISBN 088780151X.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 30 janvier 2019.

  • Livre audio gratuit de "The Song My Paddle Sings" de Librivox.
  • Biographie au Dictionnaire biographique du Canada en ligne
  • Flint and Feather (par Pauline Johnson, en ligne

Pin
Send
Share
Send