Pin
Send
Share
Send


Qu Yuan (Chinois:; pinyin: Qū Yuán, Ch'u Yuan) (environ 340 av. J.-C. - 278 av. JC) était un poète patriotique chinois du sud de Chu pendant la période des Royaumes combattants. Né dans une famille noble, il a atteint un poste élevé dans la cour, mais a été calomnié par ses ennemis et envoyé en exil. En 278 avant notre ère, le roi Chu fut capturé et la capitale, Ying, fut prise peu de temps après par le général Bai Qi de l'État de Qin. À la réception de cette nouvelle, Qu Yuan aurait écrit le long poème de lamentation intitulé "Lament for Ying" et serait ensuite entré dans la rivière Miluo, dans la province du Hunan, tenant un grand rocher afin de se suicider rituellement. de protestation contre la corruption de l'époque.

Qu Yuan est considéré comme le premier poète chinois éminent. Vingt-cinq de ses poèmes se trouvent dans une anthologie de poésie appelée Chu Ci (楚辭 Chansons de Chu, parfois Chants du Sud). Il a initié le style de Sao, abandonnant les vers classiques à quatre caractères et en utilisant des vers de différentes longueurs pour donner à ses poèmes un rythme plus fluide et une plus grande latitude d'expression. Qu Yuan est également considéré comme l'une des figures les plus en vue du romantisme dans la littérature chinoise et ses chefs-d'œuvre ont influencé certains des plus grands poètes romantiques de la dynastie Tang, tels que Li Bai et Du Fu. Sa mort est commémorée au festival Duan Wu ou Tuen Ng (/ 端午節), plus connu sous le nom de Festival du bateau-dragon en occident.

La biographie

Qu Yuan est né vers 340 av. J.-C. à une famille noble dans le sud de l'État de Yu, ministre dans le gouvernement de l'État de Qu, dans la vallée du fleuve Yangzi (Chang Jiang). Qu Yuan était un érudit doué et a atteint un poste élevé à la cour. Champion de la loyauté politique et de la vérité, désireux de préserver la souveraineté de l'État de Chu, il a préconisé une politique d'alliance avec les autres royaumes de la période contre l'État hégémonique de Qin, qui menaçait de les dominer tous. Selon la légende, le roi Chu serait tombé sous l'influence de ministres corrompus et jaloux qui ont calomnié Qu Yuan et l'ont banni. On dit que Qu Yuan est rentré le premier dans la ville natale de sa famille. Il passa une grande partie de son temps en exil à parcourir la campagne, à collecter des légendes et à réarranger des odes folkloriques. Il a produit certaines des plus grandes poésies de la littérature chinoise, exprimant son amour fervent pour son État et son souci profond pour son avenir.

Selon la légende, son anxiété l’a amené à un état de santé de plus en plus préoccupé. Pendant les périodes de dépression, il se promenait souvent près d'un puits, observait son reflet dans l'eau et se voyait mince et décharné. Dans la légende, ce puits est connu sous le nom de «puits de réflexion du visage». Aujourd'hui, sur une colline de Xiangluping à Zigui, dans la province du Hubei, se trouve un puits qui est considéré comme le puits d'origine datant de l'époque de Qu Yuan.

En 278 avant notre ère, le roi Chu fut capturé et la capitale, Ying, fut prise peu de temps après par le général Bai Qi de l'État de Qin. À la réception de cette nouvelle, Qu Yuan aurait écrit le long poème de lamentation intitulé "Lament for Ying" et serait ensuite entré dans la rivière Miluo, dans la province du Hunan, tenant un grand rocher afin de commettre un suicide rituel comme forme de protester contre la corruption de l'époque.

L'origine du festival Duan Wu

La légende populaire dit que les villageois ont transporté leurs raviolis et leurs bateaux jusqu'au milieu de la rivière et ont désespérément tenté de le sauver, mais sans succès. Afin de garder les poissons et les mauvais esprits éloignés de son corps, ils ont frappé des tambours et éclaboussé l'eau avec leurs pagaies. Ils ont jeté du riz dans l'eau pour offrir une nourriture à Qu Yuan et détourner le poisson de son corps. Cependant, tard dans la nuit, l'esprit de Qu Yuan est apparu devant ses amis et leur a dit qu'il était mort à cause d'un dragon de rivière. Il a demandé à ses amis d'emballer leur riz dans des paquets de soie à trois angles pour éloigner le dragon. Ces emballages sont devenus un aliment traditionnel appelé zongzi, bien que les morceaux de riz soient maintenant enveloppés dans des feuilles de roseau au lieu de soie. Le fait de courir pour chercher son corps sur des bateaux est progressivement devenu la tradition culturelle des courses de bateaux-dragons, qui ont lieu tous les ans à l'anniversaire de sa mort.

Aujourd'hui, les gens mangent encore zongzi et participez à des courses de bateaux-dragons pour commémorer le sacrifice de Qu Yuan au Festival de bateaux-dragons (festival de Duan Wu), le cinquième jour du cinquième mois du calendrier lunaire chinois.

Héritage

Qu Yuan est généralement reconnu comme le premier grand poète chinois. Il a initié le style de Sao, qui porte le nom de son travail Li Sao, dans lequel il abandonna les vers classiques à quatre caractères utilisés dans les poèmes du Shi Jing (Livre des chants) et adopta des vers de différentes longueurs, donnant au poème un rythme plus fluide et une plus grande latitude d'expression. Qu Yuan est également considéré comme l'une des figures les plus en vue du romantisme dans la littérature chinoise et ses chefs-d'œuvre ont influencé certains des plus grands poètes romantiques de la dynastie Tang, tels que Li Bai et Du Fu.

Outre son influence littéraire, Qu Yuan est également considéré comme le plus ancien poète patriotique de l'histoire de la Chine. La loyauté et le patriotisme inébranlable exprimés dans ses poèmes ont incarné les idéaux politiques confucéens et ont servi de modèle aux intellectuels chinois.

Li Sao est également le titre de l'un des plus populaires qin (cithare à sept cordes) des pièces de l’histoire trouvées dans 39 qin manuels jusqu’en 1946. Avec ses 18 sections (parfois plus), c’est la pièce la plus longue de la Shen Qi Mi Pu (Manuel des mystères spirituels et merveilleux, 1425) pour avoir été joué si couramment. La variété des formes liées dans lesquelles il apparaît souligne sa prévalence. Aucune des versions n'essaye de mettre en musique les mots du poème, mais un certain nombre d'entre elles ont des paroles avec des références au poème et les titres dans le texte. Shen Qi Mi Pu, La partition la plus ancienne connue pour cette composition se réfère dans l’ordre aux lignes du poème. 1 La préface à Li Sao dans Shen Qi Mi Pu, dit qu'il y a deux mélodies qin appelées Li Sao, une des 18 sections écrites par Qu Yuan lui-même et une des 11 sections rédigées ultérieurement par des personnes à la mémoire de (Qu Yuan). Il donne quelques informations biographiques sur Qu Yuan, en disant qu'il a écrit Li Sao dans le désespoir après avoir été calomnié, voulant persuader son souverain de sa loyauté et de la sagesse de ses conseils. Cependant, le roi n'a pas suivi l'avis et le pays s'est effondré. Qu Yuan ne pouvait pas supporter cela et il a donc exprimé ces pensées sur le qin.

Travaux

Les érudits ont débattu de l'authenticité de plusieurs œuvres de Qu Yuan depuis la dynastie des Han occidentaux (202 av. J.-C. - 24 av. C.). Le record historique le plus important, les Records du grand historien de Sima Qian (Shi Ji, 109 - 91 av. J.-C.) mentionne cinq œuvres de Qu Yuan: Li Sao, Tian Wen, Zhao Hun (Invocation de l'âme), Huai Sha, et Ai Ying (Lamentation pour Ying).

  • Ai Ying ("Lament for Ying") Selon la tradition, Qu Yuan a écrit ce poème avec angoisse alors que le général Qin Bai Qi marchait sur Yingdu, la capitale de Chu (dans la province actuelle du Hubei), menaçant de l'envahir. Face au péril imminent de sa patrie, il était rempli de fureur et de chagrin. Le poème exprime sa profonde inquiétude et son inquiétude pour le destin de son pays, sa pitié pour le peuple de Chu et sa colère contre le souverain autoritaire du pays qui a laissé cette tragédie l’affronter.

Selon Wang Yi, de la dynastie des Han de l'Est (environ 25 à 220 e), 25 œuvres au total peuvent être attribuées à Qu Yuan:

  • Li Sao (Chinois:; Pinyin: Lí Sāo), l'un des poèmes les plus célèbres de l'histoire chinoise. Le nom est souvent traduit par La lamentation, mais est également connu comme Sur les problèmes rencontrés. C'est un poème de recherche, de chagrin et de désillusion d'un ministre d'État en exil. Il fait partie de la collection connue sous le nom de Chu Ci ( Chansons de Chu, parfois Chants du Sud), la plus ancienne collection de poésie chinoise, et compte environ 2 400 mots en 372 lignes, répartis en 15 sections. L'influence du chamanisme est dominante dans le poème, comme le montre le thème du voyage spirituel, et montre des liens étroits avec une tradition orale antérieure.

Li Sao Jing (離騷 經) est le titre donné à ce poème par Wang Yi () dans son édition de Chu Ci, qui est la version la plus ancienne, publiée au IIe siècle avant JC. Dans son commentaire du poème, Wang Yi dit:

”Le prénom d'origine de Qu Yuan était Ping. Il avait le même nom de famille que celui de la famille dirigeante Chu et il servit sous le roi Huai de Chu en tant que Sanlu Dafu, dont le devoir était de gérer les affaires des trois clans royaux Sanlu-les (Chu), Zhao, Qu et Jing. Qu Yuan a organisé les registres de ses membres, supervisant les bons et les vertueux, de manière à donner le bon exemple à tous les responsables nationaux. Quand il entra dans le palais, il examinait la politique avec le roi, en discutait avec lui et prenait des décisions. quand il sortait, il inspectait les officiers subalternes, traitait les nobles et menait les politiques; le roi estimait Qu comme s'il était un proche parent.

Wang Yi poursuit en expliquant que Qu Yuan a été calomnié par la suite et que le roi s'est éloigné de lui, leur intimité déclinant chaque jour. Qu, troublé et confus, ne savait pas qui l'accusait, alors il écrivit Li Sao. Pour représenter les temps anciens, il a décrit la règle des trois empereurs Tang (Yao), Yu (Shun) (et Xia Yu); pour décrire des époques plus récentes, il décrivit les désordres de Jie (dernier souverain des Xia), Zhou (dernier souverain des Shang), (Seigneur) Yi et (Strongman) Jiao. Qu espérait que son souverain reconnaîtrait la vérité et retournerait à la manière correcte, afin qu'ils puissent à nouveau collaborer. A cette époque, l'état de Qin envoya son conseiller Zhang Yi dans une mission perfide de tromper (le roi Huai) pour qu'il vienne à une réunion à Wu Guan. Qu Yuan a conseillé au roi de ne pas y aller, mais il n'a pas écouté, a été contraint de se soumettre et est mort alors qu'il était captif à Qin. Lorsque son fils, le roi Xiang, monta sur le trône, Qu fut à nouveau calomnié et transféré à Jiangnan. 2

  • Jiu Ge (Chinois: 九歌; Pinyin: Jiǔ Gē; Anglais: Neuf chansons), une série de courts poèmes publiés dans le Chu Ci. Bien qu'il s'appelle Jiu Ge, il comprend en fait onze pièces: Dong Huang Tai Yi (东皇太一), Yun Zhong Jun (云中君), Xiang Jun (湘君), Xiang Fu Ren (湘夫人), Da Si Ming (大司命), Shao Si Ming (少司命), Dong Jun (东君), Il bo (河伯), Shan Gui (山鬼), Guo Shang (国殇), Li Hun (礼魂). Jiu Ge est la collection des chants sacrificiels polis par Qu Yuan et compte parmi les plus beaux exemples de poésie chamanique créés dans la Chine ancienne, présentant un contenu mythologique et un imaginaire élégant. Jiu Ge est différent des autres travaux de Qu Yuan. À l'exception de Guo Shang, les pièces pour divers dieux sont soit écrites sous forme de dialogue, soit en prose, pour exprimer l'amour entre dieux ayant des aspects de la nature humaine et humains. Cela semble être le style des chansons d'amour de cette époque. Qu Yuanla paternité de Jiu Ge est souvent interrogé.
  • Tian Wen
  • Jiu Zhang (Chansons de l'âme, composé de 9 pièces)
  • Yuan You (Loin du voyage)
  • Pu Ju
  • Yu Fu (Chant du pêcheur) Ce poème présente une conversation entre Qu Yuan et un pêcheur sur une berge; quand Qu Yuan parle de son chagrin, le pêcheur répond en montant dans son bateau et en chantant une chanson de Canglang. Cela signifie que lorsque le gouvernement est propre, il est bien de travailler avec cela, mais quand il devient sale, on devrait être heureux de laisse le.3

Wang Yi a choisi d'attribuer Zhao Hun à un poète de la dynastie Han occidentale, Song Yu; la plupart des chercheurs modernes, cependant, considèrent Zhao Hun être l'œuvre originale de Qu Yuan, alors que Yuan You, Pu Ju, et Yu Fu sont soupçonnés d'avoir été composés par d'autres.

De Li Sao:

Je suis parti de la baie au petit matin,
Et atteindre la ville à la veille.
Depuis que je suis debout et que ma conscience est libre,
Pourquoi devrais-je pleurer de partir?
Je m'attarde près du ruisseau tributaire,
Et ne sais pas où aller.
La forêt est profonde et sombre autour,
Où les singes se balancent
Les falaises de beetling se dressent haut pour ombrager le soleil,
Brume enveloppant chaque faille,
Avec du grésil et de la pluie à perte de vue,
Où bas les nuages ​​denses dérivent.
Hélas! toute joie a disparu de ma vie,
Seul à côté de la colline.
Je ne m'abaisserai jamais à la mode,
Alors doit vivre seul encore.
Refrain
Maintenant, le phénix dépossédé,
Dans le sanctuaire, les corbeaux font leur nid.
Le jasmin est rare,
La justice est imbecile; l'imbécile est juste,
La lumière est les ténèbres, le jour des ténèbres,
Triste au coeur, je me dépêche.4

Remarques

  1. ↑ John Thompson sombrant dans le chagrin. Silkqin récupéré le 14 octobre 2007.
  2. ↑ Voir David Hawkes. Les chants du sud. (Penguin Classics, 1985,) 28
  3. ^ John Thompson Marshbank Melody. Récupéré le 14 octobre 2007.
  4. ↑ Ch'ü Yüan Li Sao.Chinapage. Récupéré le 14 octobre 2007.

Les références

  • Hawkes, David. 1985. Les chants du sud: une ancienne anthologie chinoise de poèmes de Qu Yuan et d'autres poètes. Harmondsworth, Middlesex, Angleterre: Penguin Books. ISBN 0140443754 ISBN 9780140443752
  • Liu, Xiaofeng et Michael Schoenhals. 1995. Le ciel répondra-t-il jamais ?: Qu Yuan et les "questions célestes". Études chinoises en philosophie, v. 26, no. 4. Armonk, NY: M.E.Sharpe.
  • Qu, Yuan et Arthur Waley. 1955. Til neuf chansons; une étude du chamanisme dans la Chine ancienne. Londres: G. Allen et Unwin.
  • Qu, Yuan, Moruo Guo, Xianyi Yang et Gladys Yang. 2001. Li sao et autres poèmes de Qu Yuan. Honolulu, Hawaii: Presse universitaire du Pacifique. ISBN 0898751675 ISBN 9780898751673
  • Les eaux, Geoffrey R. 1985. Trois élégies de Chʻu: une introduction à l’interprétation traditionnelle du Chʻu tzʻu. Madison, Wis: Presses de l'Université du Wisconsin. ISBN 0299100308 ISBN 9780299100308

Pin
Send
Share
Send