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Coordonnées: 25 ° 22'52 "N 83 ° 01'17" E / 25.3811, 83.0214 Sarnath (également Mrigadava, Migadāya, Rishipattana, Isipatana) fait référence au parc aux cerfs où Gautama Buddha a enseigné le Dharma pour la première fois, et où la Sangha bouddhiste a vu le jour grâce à l'illumination de Kondanna. Sarnath se trouve à treize kilomètres au nord-est de Varanasi, dans l'Uttar Pradesh, en Inde.

Le Bouddha mentionne Isipatana comme l'un des quatre lieux de pèlerinage que ses fidèles fidèles devraient visiter dans le but de se rapprocher de l'origine de la Voie enseignée par Bouddha.1 Le lieu saint occupe une place importante dans le bouddhisme car de nombreuses premières fondamentales s'y produisent. L'extrême importance de Sarnath provient du début de Bouddha la Voie ou du bouddhisme là-bas. Il a cherché ses compagnons moines, les rencontrant à Sarnath, leur enseignant le Dharma pour la première fois. Kondanna, le premier à devenir son disciple, atteint l'illumination, inaugurant ainsi la Sangha, ou communauté de moines, ou illuminé. Bouddha a prononcé plusieurs de ses sermons fondamentaux et les plus importants aux moines de Sarnath, y compris son premier sermon, Dhammacakkappavattana Sutta. La Sangha est passée à soixante moines, Bouddha les envoyant voyager seuls, enseignant le Dharma, tous devenant des Arahants. Après la mort de Bouddha, Sarnath est devenu un centre important pour l'enseignement et la pratique du bouddhisme jusqu'au XIIe siècle de notre ère, avec les armées musulmanes pillées.

Origines des noms

Le nom Isipatana apparaît dans le Canon Pali, et signifie l'endroit où les hommes saints (Pali: isi, Sanskrit: rishi) est tombé sur terre. La légende raconte qu'à la naissance du futur Bouddha, certains devas sont descendus pour l'annoncer à 500 rishis. Les rishis sont tous montés en l'air et ont disparu et leurs reliques sont tombées au sol. Une autre explication du nom avance que Isipatana avait été ainsi appelé parce que les sages, en chemin dans les airs (depuis l'Himalaya), descendent ou partent d'ici sur leur vol (isayo ettha nipatanti uppatanti cāti-Isipatanam). Pacceka Buddhas, ayant passé sept jours en contemplation dans le Gandhamadana, se baignent dans le lac Anotatta et viennent dans les habitations des hommes par les airs, à la recherche d'aumônes. Ils descendent sur terre à Isipatana.2 Parfois, les Bouddhas Pacceka viennent à Isipatana de Nandamūlaka-pabbhāra.3

Hiouen Thsang cite le Nigrodhamiga Jātaka (J.i.145ff) pour expliquer l'origine du Migadāya. Selon lui, le roi de Bénarès du Jātaka a offert Deer Park, où les cerfs pourraient vivre sans être inquiétés. Le Migadāya signifie «l'endroit où les cerfs errent sans être inquiétés». Sarnath, de Saranganath, signifie «Seigneur du cerf» et se rapporte à une autre histoire bouddhiste ancienne décrivant le Bodhisattva comme un cerf qui offre sa vie à un roi au lieu de la biche que ce dernier avait l'intention de tuer. Le roi, ainsi ému, a créé le parc comme sanctuaire pour les cerfs. Le parc existe toujours aujourd'hui.

Histoire

Bouddha Gautama à Isipatana

Le Bouddha est allé de Bodhgaya à Sarnath environ cinq semaines après son illumination. Avant que Gautama (le futur Bouddha) n'atteigne l'illumination, il a renoncé à ses pénitences austères et ses amis, les moines de Pañcavaggiya, l'ont quitté et se sont rendus à Isipatana.4

Après avoir atteint l'illumination, le Bouddha a quitté Uruvela, se rendant à l'Isipatana pour les rejoindre et les enseigner. Il est allé vers eux parce qu'en utilisant ses pouvoirs spirituels, il avait vu que ses cinq anciens compagnons seraient capables de comprendre le Dharma rapidement. En voyageant à Sarnath, Gautama Buddha a dû traverser le Gange. N'ayant pas d'argent pour payer le passeur, il a traversé la rivière par les airs. Lorsque le roi Bimbisāra a entendu parler de cela, il a aboli le péage pour les ascètes. Lorsque Gautama Bouddha a trouvé ses cinq anciens compagnons, il leur a enseigné, ils ont compris, et en conséquence ils se sont également éveillés. A cette époque, Bouddha a fondé la Sangha, la communauté des éclairés. Le sermon que Bouddha a donné aux cinq moines a constitué son premier sermon, appelé le Dhammacakkappavattana Sutta, donné le jour de la pleine lune d'Asalha.5 (A cette occasion, 80 kotis de Brahmas et d'innombrables dieux ont atteint la compréhension de la vérité. Le Lal donne des détails sur les étapes de ce voyage.) Bouddha a ensuite également passé sa première saison des pluies à Sarnath,6 au Mulagandhakuti. La Sangha était passée à soixante (après que Yasa et ses démons soient devenus moines), et Bouddha les envoya dans toutes les directions pour voyager seul et enseigner le Dharma. Tous les soixante moines sont devenus Arahants.

Plusieurs autres incidents liés au Bouddha, outre la prédication du premier sermon, auraient eu lieu à Isipatana. Un jour à l'aube, Yasa est venu au Bouddha et est devenu Arahant.7 À Isipatana, Bouddha a prononcé la règle interdisant l'utilisation de sandales en feuilles de talipot8 À une autre occasion, lorsque le Bouddha est resté à Isipatana, après y être allé de Rājagaha, il a institué des règles interdisant l'utilisation de certains types de chair, y compris la chair humaine9 (La règle concernant la chair humaine est devenue nécessaire parce que Suppiyā a fait du bouillon de sa propre chair pour un moine malade). Deux fois, alors que le Bouddha résidait à Isipatana, Māra lui rendit visite mais dut s'en aller décontenancé.10

Outre le Dhammacakkappavattana Sutta mentionné ci-dessus, le Bouddha a prêché plusieurs autres suttas pendant son séjour à Isipatana, parmi eux:

  • The Anattalakkhana Sutta
  • Le Saccavibhanga Sutta
  • La Pañca Sutta (S.iii.66f)
  • Le Rathakāra ou Pacetana Sutta (A.i.110f)
  • Les deux Pāsa Suttas (S.i.105f)
  • Le Samaya Sutta (A.iii.320ff)
  • Le Katuviya Sutta (A.i.279f.)
  • Un discours sur le Metteyyapañha du Parāyana (A.iii.399f)
  • Le Dhammadinna Sutta (S.v.406f), a prêché au distingué profane Dhammadinna, qui est venu voir le Bouddha

Apparemment, certains des membres les plus éminents de la Sangha résidaient à Isipatana; plusieurs conversations enregistrées existent entre Sariputta et Mahakotthita,11 et un entre Mahākotthita et Citta-Hatthisariputta12 à Isipatana, ainsi qu'un discours dans lequel plusieurs moines ont tenté d'aider Channa dans ses difficultés.13

Selon l'Udapāna Jātaka (J.ii.354ff), les moines utilisaient un ancien puits près d'Isipatana à l'époque du Bouddha.

Isipatana après le Bouddha

Selon les Mahavamsa, une grande communauté de moines vivait à Isipatana au IIe siècle avant notre ère. Lors de la cérémonie de fondation du Mahā Thūpa à Anurādhapura, douze mille moines étaient venus d'Isipatana, dirigés par l'ancien Dhammasena.14

Hiouen Thsang15 trouvé, à Isipatana, quinze cents moines étudiant le Hīnayāna. Dans l'enceinte du Sanghārāma se tenait un vihāra d'environ deux cents pieds de haut, fortement construit, son toit surmonté d'une figure dorée de la mangue. Au centre du vihāra, une statue grandeur nature du Bouddha faisant tourner la roue de la Loi se tenait. Au sud-ouest, les vestiges d'un stupa en pierre construit par le roi Asoka existent. Le Divy (389-94) mentionne Asoka comme suggérant à Upagupta son désir de visiter les lieux liés aux activités du Bouddha et d'y ériger des thupas. Ainsi, il a visité Lumbinī, Bodhimūla, Isipatana, Migadāya et Kusinagara; Les documents lithiques d'Asoka - par exemple, Rock Edict, viii - confirment cela.

Devant elle, un pilier de pierre marque l'endroit où le Bouddha a prêché son premier sermon. A proximité, un autre stupa est assis sur le site où les Pañcavaggiyas ont passé leur temps en méditation avant l'arrivée du Bouddha, et un autre où cinq cents Pacceka Buddhas sont entrés au Nibbāna. Près de lui se trouve un autre bâtiment où le futur Bouddha Metteyya a reçu l'assurance de devenir Bouddha.

Le bouddhisme a prospéré à Sarnath, en partie à cause des rois et des riches marchands basés à Varanasi. Au troisième siècle, Sarnath était devenu un centre important pour les arts, qui a atteint son apogée pendant la période Gupta (IVe-VIe siècles de notre ère). Au septième siècle, au moment où Xuan Zang est venu de Chine, il a trouvé trente monastères et 3000 moines vivant à Sarnath.

Sarnath est devenu un centre majeur de l'école de bouddhisme de Sammatiya, l'une des premières écoles bouddhistes. La présence d'images d'Hérouka et de Tara indique que les moines pratiquaient (plus tard) le bouddhisme vajrayana ici. Des images des dieux brahmanes comme Shiva et Brahma existent également sur le site, et un temple Jain (à Chandrapuri) se trouve près du Dhamekh Stupa.

À la fin du XIIe siècle, des musulmans turcs ont saccagé Sarnath, et le site a été par la suite pillé pour des matériaux de construction.

Découverte d'Isipatana

Isipatana a été identifié avec le Sarnath moderne, à six miles de Bénarès. Alexander Cunningham16 a trouvé le Migadāya représenté par un bois fin, couvrant une superficie d'environ un demi-mille, s'étendant de la grande tombe de Dhamekha au nord au mont Chaukundi au sud.

Caractéristiques légendaires d'Isipatana

Selon les écritures bouddhistes commentariennes, tous les bouddhas prêchent leur premier sermon au Migadāya à Isipatana. Cela constitue l'un des quatre avijahitatthānāni (points immuables), les autres étant le bodhi-pallanka, l'endroit à la porte de Sankassa, où le Bouddha a touché la terre pour la première fois à son retour de Tāvatimsa, et l'emplacement du lit dans le Gandhakuti à Jetavana.17

Tout au long de l'histoire, Isipatana a parfois conservé son propre nom, comme elle l'a fait à l'époque du Bouddha Phussa (Bu.xix.18), du Dhammadassī (BuA.182) et du Kassapa (BuA.218). Kassapa y était né (Ibid., 217). Mais le plus souvent, Isipatana portait des noms différents (voir ces noms sous les différents bouddhas). Ainsi, à l'époque de Vipassi, elle s'appelait Khema-uyyāna. Tous les bouddhas se rendaient habituellement dans les airs à Isipatana pour prêcher leur premier sermon. Gautama Buddha a parcouru tout le chemin, dix-huit lieues, parce qu'il savait qu'en faisant cela, il rencontrerait Upaka, l'Ajivaka, à qui il pourrait être utile.18

Les cinq premiers disciples rendent hommage à la Roue du Dharma au Deer Park d'Isipatana.

Caractéristiques actuelles d'Isipatana

Les Turcs ont endommagé ou détruit la plupart des anciens bâtiments et structures de Sarnath. Parmi les ruines, on peut distinguer:

  • le Dhamek Stupa, un impressionnant 128 pieds de haut et 93 pieds de diamètre.
  • le Dharmarajika Stupa, l'un des rares stupas pré-Ashokan restants, bien que seules les fondations subsistent. Le reste du stupa de Dharmarajika avait été transporté à Varanasi comme matériau de construction au XVIIIe siècle. À cette époque, des reliques trouvées dans le stupa de Dharmarajika avaient été jetées dans le Gange.
  • le Chaukhandi Stupa commémore l'endroit où le Bouddha a rencontré ses premiers disciples, datant d'avant le Ve siècle; plus tard, l'ajout d'une tour octogonale d'origine islamique a amélioré la structure. Récemment, il est en cours de restauration.
  • Les ruines du Mulagandhakuti vihara marquer l'endroit où le Bouddha a passé sa première saison des pluies.
  • Le moderne Mulagandhakuti Vihara; un monastère construit dans les années 1930 par la Sri Lankan Mahabodhi Society, avec de belles peintures murales. Deer Park se tient derrière elle; les cerfs y paissent encore.
  • le Pilier Ashoka; surmontée à l'origine de la "capitale du lion d'Asoka" (actuellement exposée au musée de Sarnath). Il a été brisé lors des invasions turques, mais la base se trouve toujours à l'emplacement d'origine.
  • le Musée archéologique de Sarnath abrite la célèbre capitale du lion d'Ashokan, qui a miraculeusement survécu à sa chute de 45 pieds au sol (du haut du pilier d'Ashokan), et est devenue l'emblème national de l'Inde et le symbole national sur le drapeau indien. Le musée abrite également une image de Bouddha célèbre et raffinée du Bouddha en posture Dharmachakra.
  • Un arbre Bodhi; issu d'une coupe de l'arbre Bodhi à Bodh Gaya planté par Anagarika Dharmapala.

Pour les bouddhistes, Sarnath (ou Isipatana) constitue l'un des quatre lieux de pèlerinage désignés par Gautama Bouddha, les trois autres étant Kushinagar, Bodh Gaya et Lumbini.

  • Peintures murales à l'intérieur du Vihara Mulagandhakuti.

  • Peintures murales à l'intérieur du Vihara Mulagandhakuti.

  • Ruines de Sarnath.

  • Dharmarajika Stupa de l'ère pré-Ashokan.

  • La base du pilier Ashoka à Sarnath.

  • Inscriptions Brahmi sur le pilier principal.

  • La capitale des lions d'Ashoka préservée au musée de Sarnath

Remarques

  1. ↑ D.ii.141.
  2. ↑ MA.i.387
  3. ↑ (MA.ii.1019; PsA.437-8)
  4. ↑ J.i.68.
  5. ↑ Vin.i.10f.
  6. ↑ BuA., P. 3.
  7. ↑ Vin.i.15f.
  8. ↑ Vin.i.189.
  9. ↑ Vin.i.216ff.
  10. ↑ S.i.105f
  11. ↑ S.ii.112f; iii.167f; iv.162f; 384ff
  12. ↑ (A.iii.392f)
  13. ↑ S.iii.132f)
  14. ↑ Mhv.xxix.31.
  15. ↑ Beal, Records du monde occidental, ii.45ff
  16. ↑ Arch. Rapports, i. p. 107.
  17. ↑ BuA.247; DA.ii.424.
  18. ↑ DA.ii.471)

Les références

  • Aitken, Molly Emma. Rencontre avec le Bouddha en pèlerinage dans l'Inde bouddhiste. New York: Riverhead Books, 1995. ISBN 9781573225069
  • Bhattacharya, Brindevan Chandra. L'histoire de Sārnātha, ou, berceau du bouddhisme. Delhi: Pilgrims Book Pvt. Ltd, 1999. ISBN 9788176240635
  • Mani, B.R. Archéologie, art et architecture de Sarnath. New Delhi: le directeur général Archaeological Survey of India, 2006.
  • Narain, Rai Bahadur Pandit Sheo. Sarnath. Maha Bodhi Pamphlet Series, n ° 10. Bénarès: Maha Bodhi Society, 1945.
  • Narain, Sheo et D. Valisinha. Sarnath. Calcutta: Maha Bodhi Society, 1963.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 1er novembre 2019.

  • Entrée le Isipatana dans le dictionnaire bouddhiste des noms propres pali.
  • Buddhanet.
  • Carte montrant Sarnath.
  • Photos de la célèbre "Capitale du Lion d'Ashoka" originale conservée au Musée de Sarnath.

Voir la vidéo: सरनथ दरशन. Sarnath Buddhist Temple (Janvier 2021).

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