Je veux tout savoir

Yom Kippour

Pin
Send
Share
Send


Yom Kippour (Hébreu:יוֹם כִּפּוּר sens Jour des expiations) est le jour le plus saint de l'année dans le calendrier juif. Il tombe le dixième jour de Tishrei - le septième mois du calendrier juif.1 Dans la Bible, le jour est appelé Yom HaKippurim (Lévitique 23:27) et on dit qu'il est l'un des Yamim Noraim (ce qui signifie: "Days of Awe").

En tant que jour juif de l'expiation, les thèmes centraux de Yom Kippour sont le repentir et la réconciliation avec Dieu et ses voisins. Selon la Mishnah, il est dit que "le Jour des Expiations" peut dispenser les gens des péchés contre Dieu, mais pas des péchés contre un autre humain à moins que le pardon de la personne offensée ne soit obtenu (Mishnah tractate Yoma 8: 9). D'où la coutume de mettre fin à toutes les querelles et les différends à la veille de la fastday (ou dans la période de dix jours entre Rosh Hashanah et Yom Kippour). On dit même que les âmes des morts font partie de la communauté des pardonnés le jour des expiations. Il est de coutume que les enfants fassent mention publique dans la synagogue de leurs parents décédés et fassent des dons de charité au nom de leur âme.

Observations générales

Les rites de Yom Kippour sont énoncés dans le seizième chapitre du Lévitique (cf. Exode 30:10; Lévitique 23: 27-31, 25: 9; Nombres 29: 7-11). Il est décrit comme un jeûne solennel, sur lequel aucune nourriture ou boisson ne doit être consommée, et sur lequel tout travail est interdit. De plus, le lavage, le port de produits cosmétiques et de chaussures en cuir et les relations conjugales sont interdits (Mishnah tractate Yoma 8:1).

La journée est commémorée par une prière rapide et intensive de 25 heures. L'abstention totale de nourriture et de boisson commence généralement une demi-heure avant le coucher du soleil (appelée "tosefet Yom Kippur, "l'ajout" de jeûne une partie de la veille est requis par la loi juive), et se termine après la tombée de la nuit le lendemain. Bien que le jeûne soit exigé de tous les adultes en bonne santé, le jeûne est spécifiquement interdit à toute personne qui pourrait en souffrir. .

Yom Kippour est observé de différentes manières dans différentes communautés juives. Les Juifs séfarades (Juifs d'origine espagnole, portugaise et nord-africaine) appellent cette fête "le jeûne blanc" car ils ont la coutume de ne porter que des vêtements blancs ce jour-là, pour symboliser leur désir "blanc" (pur) de se libérer. du péché. Les Juifs ashkénazes, bien que reconnaissant les origines de la fête comme un jour de réjouissance, ont tendance à adopter une attitude plus sombre et solennelle à l'égard de la journée.

À l'époque biblique, des sacrifices étaient offerts dans le Temple de Jérusalem (voir ci-dessous).

La veille de Yom Kippour

Il y a un commandement de manger un repas copieux et festif avant le début de Yom Kippour. Pratiquement toutes les fêtes juives impliquent une fête rituelle; dans le cas de Yom Kippour, le repas qui précède la fête rendrait le jeûne encore plus pénible, remplissant ainsi l'injonction "vous vous affligerez" dans Lévitique 23:27. Les aliments traditionnels consommés pendant ce repas comprennent le kreplach et le riz. De nombreux hommes orthodoxes se plongent également dans un mikvah (bain rituel).

Services de prière

Les hommes (et certaines femmes réformistes et conservatrices) Tallit (vêtement de prière à quatre coins) pour les prières du soir, le seul service du soir de l'année où cela est fait.2 De nombreux hommes mariés portent également un kittel, ou vêtement blanc semblable à un linceul, qui symbolise la pureté intérieure. Les services de prière commencent par la prière connue sous le nom de "Kol Nidre", qui doit être récitée avant le coucher du soleil, et se poursuit par les prières du soir (ma'ariv ou arvith), qui incluent un service Selichot étendu.

Le service de prière du matin est précédé de litanies et de pétitions de pardon appelées selichot; sur Yom Kippour, beaucoup selichot sont tissés dans la liturgie. Les prières du matin sont suivies d'une prière supplémentaire (musaf) comme tous les autres jours fériés, suivi de mincha (la prière de l'après-midi) et l'ajout ne'ilah prière spécifiquement pour Yom Kippour. Yom Kippour se termine avec une récitation de Shema Yisrael et le souffle du shofar, qui marque la fin du jeûne.

La Torah est lue pendant les prières du matin et de l'après-midi (Lévitique 16 et 18, respectivement); le Livre de Jonas est lu comme haftarah dans l'après midi. En fonction de la nusach (version) des prières, certaines communautés prient continuellement du matin jusqu'à la tombée de la nuit, tandis que d'autres incluent une courte pause. Chaque prière comprend le vidduy (confession).

Service de Temple à Jérusalem

Pendant que le Temple se tenait à Jérusalem (de l'époque biblique à 70 de notre ère), le Kohen Gadol (grand prêtre) a accompli un ensemble complexe de services spéciaux et de sacrifices pour Yom Kippour. Ces services étaient considérés comme les parties les plus importantes de Yom Kippour, car à travers eux le Kohen Gadol a fait l'expiation pour tous les Juifs du monde. Pendant le service, le Kohen Gadol est entré dans le Saint des Saints au centre du Temple, la seule période de l'année où quelqu'un est entré. Cela nécessitait une purification et une préparation spéciales, y compris cinq immersions dans un mikvah (bain rituel), et quatre changements de vêtements.

Avant Yom Kippour, le Kohen Gadol a été séquestré dans la chambre de Parhédrine du Temple, où il a passé en revue le service avec les sages du Temple, et a été aspergé d'eau de source contenant des cendres de la Génisse Rouge comme purification. Le Talmud (Tractate Yoma) rapporte également qu'il a effectué le rituel d'encens dans la chambre Avitnas.

Le jour de Yom Kippour, le Kohen Gadol a dû suivre un ordre précis de services, de sacrifices et de purifications:

  • Offrande du matin (Tamid): Le Kohen Gadol a d'abord exécuté le quotidien régulier (Tamid) offrande - généralement effectuée par des prêtres ordinaires - dans des vêtements spéciaux en or, après avoir plongé dans un mikvah et se laver les mains et les pieds.
  • Changement de vêtement 1: Le Kohen Gadol plongé dans une spéciale mikvah dans la cour du Temple et changé en vêtements de lin spéciaux, et se lava les mains et les pieds deux fois, une fois après avoir enlevé les vêtements dorés et une fois avant de mettre les vêtements de lin.
  • Loterie des chèvres: À la porte orientale (Nikanor), le Kohen Gadol a tiré au sort d'une loterie sur deux chèvres. Un a été sélectionné "pour le Seigneur" et un "pour Azazzel" (un mauvais esprit ou démon). Le Kohen Gadol a attaché une bande rouge à la chèvre "pour Azazzel".
  • Bull comme offrande personnelle pour le péché: Le Kohen Gadol se pencha (joué Semikha) et a fait des aveux au sujet de la chèvre au nom de lui-même et de son ménage, prononçant le tétragramme. Les gens se sont prosternés lorsqu'ils ont entendu. Il a ensuite abattu le taureau comme chatat (offrande pour le péché) et a reçu son sang dans un bol.
  • Préparation de l'encens: Le Kohen Gadol est monté le mizbeach (autel) et a pris une pelle pleine de braises avec une pelle spéciale. On lui a apporté de l'encens. Il a rempli ses mains et l'a placé dans un récipient. (Le Talmud considéré comme la partie la plus difficile physiquement du service, car le Kohen Gadol devait garder la pelle de charbons incandescents équilibrée et empêcher son contenu de tomber, en utilisant ses aisselles ou ses dents, tout en remplissant ses mains avec de l'encens).
  • Offrande d'encens: Tenant la pelle et le navire, il entra dans le Lieu Très Saint. Au temps du Premier Temple, il a placé la pelle entre les pôles de l'Arche d'Alliance. Au temps du Second Temple, il a mis la pelle là où aurait été l'Arche. Il attendit que la chambre se remplisse de fumée et partit.
  • Arrosage de sang dans le Saint des Saints: Le Kohen Gadol prit le bol avec le sang du taureau et entra de nouveau dans le Lieu Très Saint. Il aspergea le sang du taureau avec son doigt huit fois, devant l'Arche au temps du Premier Temple, où il aurait été au temps du Second. Le Kohen Gadol quitta alors le Saint des Saints, posant le bol sur un support devant le Parochet (rideau séparant le Saint du Saint des Saints).
  • Chèvre pour le Seigneur comme offrande pour le péché pour Kohanim: Le Kohen Gadol est allé à l'extrémité orientale de la cour israélite près de la porte Nikanor, a posé les mains (semikha) sur la chèvre "pour le Seigneur", et prononcé des aveux au nom des Kohanim (prêtres). Les gens se sont postrés quand il a prononcé le tétragramme. Il a ensuite abattu la chèvre et a reçu son sang dans un autre bol.
  • Arrosage de sang dans le Saint: Debout dans le Haichal (Saint), de l'autre côté du Parochet du Saint des Saints, le Kohen Gadol a pris le sang du taureau du stand et l'a aspergé avec son doigt huit fois en direction du Parochet. Il a ensuite pris le bol avec le sang de chèvre et l'a aspergé huit fois de la même manière, le remettant sur le support.
  • Tache de sang sur l'autel doré (encens): Le Kohen Gadol a retiré le sang de chèvre du stand et l'a mélangé avec le sang du taureau. À partir du coin nord-est, il a ensuite enduit le mélange de sang sur chacun des quatre coins de l'autel doré (encens) dans le Haichal. Il a ensuite aspergé le sang huit fois sur l'autel.
  • Chèvre pour Azazzel: Le Kohen Gadol a quitté le Haichal et a marché vers le côté est de la Azaryah (Cour israélite). Près de la porte Nikanor, il appuya ses mains (Semikha) sur la chèvre "pour Azazel" et confessa les péchés de tout le peuple d'Israël. Le peuple s'est prosterné lorsqu'il a prononcé le tétragramme. Pendant qu'il faisait une confession générale, les individus dans la foule au Temple avouaient en privé. Le Kohen Gadol a ensuite envoyé la chèvre «au désert». Dans la pratique, pour empêcher son retour à l'habitation humaine, la chèvre a été conduite vers une falaise à l'extérieur de Jérusalem et repoussée.
  • Préparation des animaux sacrificiels: Pendant que la chèvre "pour Azazzel" était conduite vers la falaise, le Kohen Gadol a enlevé l'intérieur du taureau et a entrelacé les corps du taureau et de la chèvre. D'autres personnes ont emmené les corps au Beit HaDeshen (lieu des cendres). Ils y ont été brûlés après qu'il a été confirmé que la chèvre "pour Azazzel" avait atteint le désert.
  • Lire la Torah: Après qu'il a été confirmé que la chèvre "pour Azazzel" avait été repoussée de la falaise, le Kohen Gadol est passé par la porte Nikanor dans la Ezrat Nashim (Cour des femmes) et lire des sections du Torah décrivant Yom Kippour et ses sacrifices.
  • Changement de vêtement 2: Le Kohen Gadol a retiré ses vêtements en lin, immergé dans le mikvah dans la cour du Temple, et transformé en un deuxième ensemble de vêtements spéciaux en or. Il s'est lavé les mains et les pieds avant de retirer les vêtements en lin et après avoir mis les vêtements dorés.
  • Offrande de béliers: Le Kohen Gadol a offert deux béliers comme olah offrande, les abattant sur le côté nord de la mizbeach (autel extérieur), recevant leur sang dans un bol, transportant le bol vers l'autel extérieur et pulvérisant le sang aux coins nord-est et sud-ouest de l'autel extérieur. Il a démembré les béliers et brûlé les pièces entièrement sur l'autel extérieur. Il a ensuite offert l'accompagnement mincha (céréales) et nesachim (libations de vin).
  • Offrande Musaf: Le Kohen Gadol a ensuite offert Musaf offre.
  • Brûlage des entrailles: Le Kohen Gadol a placé l'intérieur du taureau et de la chèvre sur l'autel extérieur et les a entièrement brûlés.
  • 'Changement de vêtement 3 '; Le Kohen Gadol a retiré ses vêtements dorés, immergé dans le mikvah, et a changé pour un nouvel ensemble de vêtements en lin, se lavant à nouveau les mains et les pieds deux fois.
  • Retrait de l'encens du Saint des Saints: Le Kohen Gadol est retourné au Saint des Saints et a retiré le bol d'encens et la pelle.
  • Changement de vêtement 4: Le Kohen Gadol a retiré ses vêtements en lin, immergé dans le mikvahet s'est transformé en un troisième ensemble de vêtements dorés, se lavant à nouveau les mains et les pieds deux fois.
  • Soirée (Tamid) Offrant: Le Kohen Gadol a terminé la partie de l'après-midi de la régulière (tamid) offre quotidienne dans les vêtements spéciaux d'or. Il s'est lavé les mains et les pieds une dixième fois.

Le Kohen Gadol portait cinq ensembles de vêtements (trois dorés et deux en lin), immergés dans le mikvah cinq fois, et se lava les mains et les pieds dix fois. Les sacrifices comprenaient deux agneaux (quotidiennement), un taureau, deux chèvres et deux béliers, avec accompagnement mincha (repas) des offrandes, des libations de vin et trois offrandes d'encens (les deux quotidiennes et une supplémentaire pour Yom Kippour). Le Kohen Gadol est entré trois fois dans le Saint des Saints. Le tétragramme a été prononcé trois fois, une fois pour chaque confession.

Se souvenir du service du Temple

Une récitation du service sacrificiel du Temple de Jérusalem occupe traditionnellement une place importante dans la liturgie et la pensée religieuse de la fête. Plus précisément, le Avodah ("service") dans le musaf la prière raconte en détail les cérémonies sacrificielles.

Dans les synagogues orthodoxes et la plupart des conservateurs, une description détaillée du rituel du Temple est récitée le jour, et toute la congrégation se prosterne à chaque point de la récitation où le Kohen Gadol (grand prêtre) prononce le tétragramme. (Ces trois fois, plus dans certaines congrégations le Alenu la prière pendant la Musaf Amidah à Yom Kippour et Rosh Hashana, sont les seuls moments dans les services juifs où les Juifs se livrent à une prosternation complète du corps, à l'exception de certains Juifs yéménites et talmedhei haRambam). Une variété de poèmes liturgiques sont ajoutés, y compris un poème racontant l'éclat du visage du Kohen Gadol après sa sortie du Saint des Saints, traditionnellement censé émettre une lumière palpable d'une manière faisant écho au récit biblique du visage de Moïse après sa descente du Mont Sinaï, ainsi que des prières pour la reconstruction rapide du Temple et la restauration du culte sacrificiel. Il existe une variété d'autres coutumes, telles que les gestes de la main pour mimer l'arrosage du sang (un arrosage vers le haut et sept vers le bas par série de huit).

Dans certaines synagogues conservatrices, seul le Hazzan s'engage dans une prosternation complète. Certaines synagogues conservatrices abrégent la récitation du service Avodah à des degrés divers, et certaines l'omettent complètement. Les services conservateurs omettent généralement les prières pour la restauration des sacrifices. Les services de réforme et de reconstruction omettent la totalité du service car incompatible avec les sensibilités modernes.

Observations parmi les juifs laïques

Yom Kippour est considérée comme la plus sainte des fêtes juives, et son respect est même pratiqué par la majorité des juifs laïques qui ne respectent pas strictement les autres fêtes. De nombreux juifs laïques jeûneront et assisteront à la synagogue de Yom Kippour, où le nombre d'adorateurs présents est souvent le double ou le triple de la fréquentation normale. En Israël, le non-respect par le public (comme manger ou conduire un véhicule à moteur) est tabou. En Israël à Yom Kippour, il n'y a pas de télévision diffusée, pas de transports publics et les aéroports sont fermés.3 Il n'y a aucun commerce d'aucune sorte dans les régions juives.

Étant donné que les routes dans les communautés juives sont exemptes de véhicules à moteur au moment des vacances, de nombreux Juifs laïques ou non juifs profitent de l'occasion pour faire du vélo. Ainsi, Yom Kippour a le surnom de «Festival des vélos». Cette coutume, qui a gagné en popularité au cours des dernières décennies, est particulièrement populaire à la veille de Yom Kippour.

Vue chrétienne

La plupart des chrétiens n'observent pas régulièrement cette fête car ils ne considèrent pas ce jour comme faisant partie de la Nouvelle Alliance; cependant, de nombreux théologiens chrétiens reconnaissent la relation entre Yom Kippour et le jugement dernier. Yom Kippour est considéré comme le pré-texte de ce qui est à venir, préfigurant la fin des temps où ils croient que le Christ jugera l'humanité et pardonnera ou condamnera en conséquence.4

Les chrétiens amish observent un jour de jeûne le 11 octobre, une date grégorienne qui tombe autour de la date hébraïque de Yom Kippour.

Vue islamique

Selon la tradition sunnite, le prophète Mohammad a observé le jeûne d'Achoura à La Mecque, tout comme la population locale où c'était une pratique courante de l'époque préislamique. Lorsque le prophète Mahomet a conduit ses disciples à Médine, il a trouvé les juifs de cette région à jeun le jour de l'Achoura, ou Yom Kippour. À ce stade, le jeûne de ce jour est devenu obligatoire pour les musulmans. Cependant, de nombreuses traditions sunnites en Sahih Muslim et Sahih Bukhari confirment que le jeûne sur Ashura a été abandonné par le Prophète Muhammad lorsque le jeûne du Ramadan a été mandaté. Ibn Hajar al-asqalani, dans son commentaire sur la collection de Bukhari, dit que le caractère obligatoire du jeûne a été remplacé par le jeûne du Ramadan, un an après sa migration à Médine. Aujourd'hui, les sunnites considèrent le jeûne du 10 Muharram comme recommandé, mais pas obligatoire. Inversement, les chiites considèrent le jeûne ce jour-là comme indésirable mais pas strictement interdit.

L'Achoura est commémorée pour les occasions suivantes qui, selon les musulmans, se sont produites le 10e jour du Muharram:

  • La délivrance de Noé du déluge
  • Abraham a été sauvé du feu de Nimrod
  • La cécité de Jacob a été guérie et il a été amené à Joseph ce jour-là
  • Job a été guéri de sa maladie
  • Moïse a été sauvé de l'armée du Pharaon entravant
  • Jésus a été élevé au ciel après l'échec des tentatives des Romains de le capturer et de le crucifier.

Remarques

  1. ↑ Vacances bibliques: le calendrier hébreu récupéré le 13 avril 2007.
  2. ↑ Un talit est normalement porté uniquement pendant la journée. Bien que la pratique de le porter sur Yom Kippour ait de nombreux autres symbolismes et interprétations contemporains, dans l'interprétation traditionnelle, il est porté en l'honneur de la Présence Divine qui est particulièrement présente ce jour.
  3. ↑ «Sounds of The City», article de Israel Insider Récupéré le 14 octobre 2005.
  4. ↑ Diego D. Sausa, Kippour - le jugement dernier: les secrets apocalyptiques du sanctuaire hébreu (Fort Myers, FL: The Vision Press, 2006, ISBN 0-9788346-1-5).

Les références

  • Sausa, Diego D. Kippour - le jugement dernier: les secrets apocalyptiques du sanctuaire hébreu. Fort Myers, FL: The Vision Press, 2006. ISBN 0-9788346 1-5
  • Talmud Bavli, l'édition Schottenstein du Talmud babylonien: Tractate Yoma, Volume I. Mesorah Publications Ltd. ISBN 0-89906-719-0
  • Talmud Bavli, l'édition Schottenstein du Talmud babylonien: Tractate Yom, Volume II. Mesorah Publications Ltd. ISBN 1-57819-001-0

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 29 juillet 2013.

Pin
Send
Share
Send