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Yejong de Goryeo

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Yejong de Goryeo (1079 - 1122) était le 16e empereur de la dynastie coréenne Goryeo. Il était le fils de l'empereur Sukjong (숙종; 肅宗; le 15e souverain de Goryeo) et de l'impératrice Myeongui. Il succède à Sukjong à la mort de son père en 1105. Le règne du roi Yejong est caractérisé par des relations étrangères compliquées, car les tribus Jurchen menacent d'envahir par le nord et établissent la dynastie Jin, déposant finalement la dynastie Song qui était l'alliée traditionnelle de Goryeo et son influence culturelle.

Le roi Yejong était un grand mécène du taoïsme, préférant ses préceptes à ceux de la religion de cour auparavant ascendante du bouddhisme. Pendant son règne, des rituels de cour taoïstes ont été introduits de la Chine de la dynastie Song; de nombreuses pratiques et institutions taoïstes ont été établies et ont commencé à prospérer. Le roi Yejong a également reçu les commandements bouddhistes et, en 1106, il a établi plusieurs grands centres de formation bouddhistes. Le roi Yejong a également été reconnu pour son parrainage des arts. Musique de cérémonie confucéenne (Aak) a son origine dans la dynastie chinoise Zhou et a été introduit en Corée la onzième année (1116) du règne du roi Yejong, avec un don d'instruments de musique chinois de l'empereur Song Huizong. La musique accompagnait "Ilmu", une danse exécutée par des membres de l'aristocratie de la cour pendant les rites confucéens.

La vie

Relations avec les Jurchens et la Chine

Le roi Yejong est né en 1079 et est monté sur le trône en 1105, après la mort du roi Sukjong. Bien que le début du XIIe siècle ait été une période relativement stable pour la Corée, Yejong a dû faire face aux incursions de Jurchen dans la partie nord du royaume. Les Jurchens vivant dans les régions du nord-est de Goryeo étaient passés sous le contrôle d'Ukkonae, un chef Jurchen de la puissante tribu Wan-yen du nord de la Mandchourie. Les cavaliers d'Ukkonae ont traversé le plateau accidenté de Kaema et ont vaincu les unités d'infanterie Koryo chaque fois qu'ils les rencontraient, aggravant le conflit entre ces Jurchen qui souhaitaient rester soumis à la Corée et ceux qui souhaitaient s'allier avec Ukkonae.

Yoon Gwan

Un an avant que Yejong accède au trône, Goryeo avait subi une invasion de Jurchen par le nord. Le général Yoon Gwan a finalement convaincu les dirigeants de Jurchen de retirer leurs troupes, mettant fin à l'invasion des Jurchen. Réalisant que Goryeo manquait d'unités de cavalerie efficaces, Yoon Gwan a demandé la permission à l'empereur Sukjong de former et de réorganiser l'armée Goryeo actuelle en une armée professionnelle avec des unités de cavalerie bien entraînées. Le roi Sukjong a commencé une campagne de conscription de masse pour lever un nouveau corps militaire extraordinaire de 170 000 hommes.1 De petits officiers civils et militaires, des marchands, des membres de familles aristocratiques, des fermiers paysans et des moines bouddhistes ont été organisés en unités spéciales de cavalerie et d'infanterie pour augmenter les six divisions de garnison de l'armée régulière et ont commencé une formation tout au long de l'année en vue d'un assaut massif contre le Jurchen.

Enfin, en 1107, le général Yoon a dirigé les forces nouvellement entraînées contre les tribus Jurchen. Bien que la guerre ait duré plusieurs années, les Jurchen ont été mis en déroute et les forces de Goryeo les ont finalement poursuivis dans la plaine de Hamhung le long de la côte est jusqu'au nord de Hongwon. Pendant la campagne, les troupes du général Yoon ont tué 9 000 Jurchen, fait 5 000 prisonniers et détruit quelque 130 villages. Pour marquer la victoire, le général Yoon a construit neuf forteresses au nord-est des frontières Goryeo-Jurchen (Hangul: 동북 9 성, Hanja: 東北 九城).

Pour assurer le contrôle futur du territoire, la cour royale a commencé à encourager les gens du sud à se réinstaller dans la région autour de la plaine de Hamhung. Cependant, le terrain éloigné et accidenté de la côte nord-est était difficile à tenir et à défendre, et la difficulté de communication a rendu presque impossible pour le tribunal de Kaesong de répondre assez rapidement aux attaques de représailles répétées des Jurchens. Le plan d'occupation a finalement échoué. Les accrochages chroniques entre Goryeo et les Jurchen ont vite épuisé les deux camps. En 1108, le général Yoon reçut l'ordre de retirer ses troupes par le roi Yejong. Grâce à la manipulation et à l'intrigue des factions adverses dans la cour, Yoon a été démis de ses fonctions et les neuf nouvelles forteresses ont été rendues aux Jurchens. Peu de temps après, en 1110, Yoon Gwan a été libéré de prison et s'est vu offrir une chance de reprendre ses fonctions de général, mais il a refusé et est retourné dans sa ville natale, où il est décédé un an plus tard.

Dynastie Jin

En 1115, les Jurchen formèrent une nouvelle puissance régionale dans le nord de la Mandchourie et proclamèrent la dynastie Jin. Avant de tenter une attaque majeure contre la monarchie khitane à Liao, Jin a tenté de sécuriser son flanc sud en faisant une ouverture diplomatique inhabituelle au tribunal de Goryeo. Les Jin, confiants de leur force, ont exigé que le roi Yejong conclue une alliance de paix et se déclare le "frère cadet" de l'empereur Jin. Le tribunal du roi Yejong était méfiant et a refusé de se soumettre à une demande aussi insolente. Au lieu de cela, Goryeo a rompu toutes les relations avec les Jin et intensifié la construction de ses défenses nordiques, envoyant une grande armée pour repousser les attaques de Jin dans les régions nord de la Corée.2 Song China, à travers la mer Jaune, a vu la montée des Jurchens comme une opportunité d'éliminer son vieil ennemi, le Khitan du "Grand Pays Liao". Goryeo a toujours entretenu des relations amicales avec les Song chinois, fondées sur des échanges économiques et culturels. L'empereur Huizong, en 1110, pour des raisons politiques, accorda à Yejong le statut de "véritable roi", et Goryeo se conduisit ensuite avec une grande déférence envers la Chine. Le tribunal des Song de Kaifeng a envoyé des cadeaux d'instruments de musique au roi Yejong en 1114 et 1116, voulant s'assurer que Goryeo était un allié pour monter une attaque à deux volets contre l'État Liao. Le roi Yejong, cependant, ne voulait pas risquer de provoquer les Jurchen et refusa d'aider Song China dans sa guerre contre Liao. Au lieu de cela, Goryeo a essayé de maintenir une stricte neutralité dans le conflit.

L'empereur Song, Qin Zong (Huizong), fait alors alliance avec les Jurchen (Jin). Les forces de Jurchen ont rapidement conquis tout le territoire Liao bordant la rivière Yalu jusqu'à l'ouest jusqu'à Pao-chou et ont finalement pris le contrôle de la majeure partie du sud de la Mandchourie. En 1125, la dynastie Khitan s'est effondrée. Les armées Jin se retournèrent immédiatement contre les Chinois et traversèrent la péninsule du Liaodong en Chine, capturant la capitale Song à Kaifeng en 1127, emmenant l'empereur Qin Zong et le prince héritier prisonnier et les expulsèrent vers la Mandchourie. Le tribunal de Song et ses forces militaires ont été chassés au sud du fleuve Yangtze. Depuis sa nouvelle capitale, Hangzhou, les Song chinois ont demandé à Goryeo d'intercéder et d'obtenir la libération des deux prisonniers impériaux. Le tribunal de Goryeo a rejeté la demande et a insisté pour éviter toute confrontation entre les dynasties Jin et Song.3

Gouvernement

Parmi les premiers décrets du roi Yejong, en 1106, figurait un ordre divisant l'empire en nouvelles divisions administratives.

L'aristocratie de Goryeo avait traditionnellement maintenu une influence sur le trône en mariant leurs filles à des membres de la famille impériale et en manipulant les enfants nés de ces mariages. Les clans aristocratiques ont également accru leur influence grâce à des alliances stratégiques entre eux. Progressivement, ils ont élargi leurs privilèges, faisant des nominations aux postes gouvernementaux héréditaires et augmentant leurs propriétés foncières privées. Les ambitions de ces puissantes familles aristocratiques sont devenues une menace pour la monarchie alors qu'un conflit ouvert a éclaté entre elles. Le règne de Yejong a été caractérisé par une dilution de son pouvoir par de puissants conseillers gouvernementaux et d'autres fonctionnaires qui se chamaillaient souvent entre eux.4 Yi Cha-gyom, chef du premier clan de l'aristocratie Kaesong, le clan Yi, a présenté sa deuxième fille au roi Yejong comme reine. Lorsque le règne de Yejong a pris fin en 1122, la fille de Yi Cha-gyom a réussi à mettre son fils de dix-sept ans sur le trône de Koryo en tant que roi Injong.5

Les véritables records de Yejong (sillok) ont été compilées par trois historiens (dont le savant confucéen Kim Bu-sik, qui avait été nommé Royal Diarist, ou ji, en 1121) à partir de 1123.

Le roi Yejong et le taoïsme

L'intrigue à la cour, combinée aux difficultés militaires avec les Jurchen dans le nord, a poussé le roi Yejong à se retirer de plus en plus dans ses livres et rituels taoïstes.6 Il était un grand mécène du taoïsme, préférant ses préceptes à ceux de la religion de cour auparavant ascendante du bouddhisme. Pendant son règne, des rituels de cour taoïstes ont été introduits de la Chine de la dynastie Song; de nombreuses pratiques et institutions taoïstes ont été établies et ont commencé à prospérer.

Éducation

Afin de promouvoir l'éducation gouvernementale, Yejong a créé une institution appelée Yanghyon'go (Fondation pour la formation des talents) et a détaché sept professeurs spécialisés au Gukjagam qui ont fidèlement dispensé cette éducation.7 En 1104, il a ajouté une division supplémentaire à l'institution pour fournir une formation militaire, la première occasion enregistrée d'une dynastie coréenne offrant une formation formelle dans les arts militaires. En raison des tensions entre l'aristocratie et les militaires, il a été retiré du programme d'études peu après sa mort, en 1133.

Le roi Yejong et le bouddhisme

Le roi Yejong a également reçu les commandements bouddhistes et, en 1106, il a établi plusieurs grands bâtiments qui serviront de salles de formation bouddhistes. Pendant cinq ans, les centres ont prospéré et des services bouddhistes y ont été organisés. Puis il y a eu une période de sécheresse. Le roi Yejong a visité un centre de formation bouddhiste et a demandé à l'un des moines (曇 真), qui était très actif là-bas, de prier pour la pluie à travers ses enseignements sur le bouddhisme zen. Puis le roi a ordonné avec enthousiasme la récitation d'un sutra en marchant en procession, et ces événements ont eu lieu dans chaque ville et village. Finalement, la pluie a commencé à tomber, et le roi a ordonné que les prières se poursuivent, demandant cette fois une bonne récolte de riz. Lorsque la récolte de riz a réussi, le roi Yejong a fait du moine (曇 真) son maître bouddhiste. Le roi Yejong a également ordonné à ses subordonnés de prier dans les temples bouddhistes avec des offrandes d'huile, des arcs et des épées pour la défaite des envahisseurs de Jurchen.

Patronage des arts

Le roi Yejong a également été reconnu pour son parrainage des arts. En 1114, l'empereur Yejong a envoyé une demande à l'empereur de la dynastie Song Huizong demandant l'envoi d'instruments de musique chinois dans son palais de la capitale Goryeo de Gaeseong, afin qu'il puisse mener des rituels confucéens dans la cour Goryeo. Huizong, apparemment mal compris la demande, a envoyé un ensemble d'instruments de musique à utiliser pour la musique de banquet royal.8 Deux ans plus tard, en 1116, Yejong a envoyé une autre pétition dans laquelle il a réitéré sa demande d'instruments rituels, après quoi Huizong a envoyé un cadeau encore plus important d'instruments de musique (cette fois yayue instruments, au nombre de 428 au total), ainsi que des insignes de danse rituelle et les instructions appropriées, commençant la tradition coréenne de aak.9 Le roi Yejong était également intéressé par la botanique, rassemblant des plantes rares de toute la Corée et les envoyant en Chine en échange de nombreuses plantes chinoises.10 Pendant son règne également, l'industrie de la céramique a prospéré, les créations coréennes prédominant sur les chinoises pour la première fois.

Musique de cour et danse

La danse de cour traditionnelle coréenne comprend le jeongjaemu (danses exécutées lors de banquets) et l'ilmu (danses en ligne exécutées dans les rituels confucéens). Les danses de banquet sont subdivisées en hyangak jeongjae indigène et dangak jeongjae dérivé du Tang, distingués par la manière dont les danseurs entrent et sortent, les appels qui marquent le début et la fin d'une danse, la présence ou l'absence d'une salutation parlée et la Paroles. À l'époque de Goryeo, ces distinctions étaient rigoureusement maintenues.11 À l'époque de Goryeo, le baekhui gamu, ou divertissements à la cour, y compris la danse et les spectacles acrobatiques, étaient principalement exécutés à la cour lors des cérémonies nationales. Ceux-ci comprenaient le Festival bouddhiste des huit vœux, ou Palgwanhoe, le Festival des lanternes, ou Yeondeunghoe, et le Festival du Nouvel An, ou Narye.

Musique de cérémonie confucéenne (Aak) a son origine dans la dynastie chinoise Zhou et a été introduit en Corée la onzième année (1116) du règne du roi Yejong. Aak a commencé comme la musique jouée pendant la "cérémonie Jerye du Jongmyo Shrine" coréen, puis a été utilisée à d'autres occasions comme musique de cour coréenne, souvent avec des paroles faisant l'éloge du dirigeant actuel. Ilmu, une danse habituellement exécutée par des membres de l'aristocratie de la cour, a été offerte lors de rites honorant les sages confucéens chinois, y compris Kongzi (Confucius), Mengzi (Mencius), Cengzi et Yanzi, et les sages confucéens coréens dont Seol Chong et Choe Chi-won. Il a été exécuté en lignes accompagnant la musique rituelle confucéenne (aak), et a été classé en fonction du nombre de lignes: huit, six, quatre ou deux. L'ilmu introduit de Song China pendant le règne du roi Yejong était une danse de six lignes exécutée par trente-six danseurs, qui évolua plus tard en diverses danses en ligne. Il est resté très populaire pendant un certain temps (il n'y avait pas moins de 456 mélodies différentes à l'origine) avant de s'éteindre. Il a été relancé en 1430, basé sur une reconstruction de mélodies plus anciennes. La musique est maintenant hautement spécialisée et n'utilise que deux mélodies différentes, et n'est jouée que lors de certains concerts très rares, tels que le Munmyo jeryeak (Sacrifiez à Confucius) tenue chaque printemps et automne au sanctuaire Munmyo à Séoul.

le ilmu la danse exécutée dans le rite ancestral royal tenu dans le sanctuaire royal ancestral de Jongmyo, a conservé sa forme originale intacte. Il est basé sur les concepts confucéens de courtoisie et est divisé en deux catégories, munmu (danse civile), honorant les réalisations littéraires et savantes, et mumu (danse militaire) honorant les exploits militaires. La danse civile est exécutée avec des danseurs tenant une flûte dans une main et un bâton à tête de dragon dans l'autre. Les danseurs dans les premières rangées de la danse militaire portent des épées, tandis que ceux des rangées centrales tiennent des lances; et ceux des rangées arrière tiennent des arcs et des flèches. le ilmu la danse est strictement réglementée selon la procédure détaillée dans Siyong mubo (Notations de danse coréenne). La musique jouée dans le rite ancestral suit strictement le principe de "l'introduction, le développement, le tour et la conclusion".12

Eo

le Eo, un instrument à percussion en bois en forme de tigre, faisait partie des instruments introduits de Chine sous le règne du roi Yejong. Aujourd'hui, il est utilisé dans la musique rituelle jouée dans les sanctuaires confucéens pour signaler la fin d'un concert. Il est toujours placé du côté ouest de tout ensemble musical. Il y a vingt-sept dents de scie sur le dos, qui sont grattées avec une tige de bambou une fois; la tête du tigre est frappée trois fois avec un marteau pour signaler la fin d'une pièce.13

Remarques

  1. ↑ Bill Caraway, Koryo et les Mongols, Projet d'histoire coréenne. Récupéré le 19 octobre 2007.
  2. ↑ Ibid.
  3. ↑ Ibid.
  4. ↑ Province de Gyeongsangbuk-do, dynastie Koryo. Récupéré le 19 octobre 2007.
  5. ↑ Bill Caraway, Ibid.
  6. ↑ Ham Sok Hon, Chapitre IV, The North: Prize and Peril, Queen of Suffering: A Spiritual History of Korea. Récupéré le 19 octobre 2007.
  7. ↑ KBS World, IV. La vie à Koryo. Récupéré le 19 octobre 2007.
  8. ↑ Keith Pratt, Les antécédents historiques de la musique en Corée. Récupéré le 19 octobre 2007.
  9. ↑ Keith Howard, musique coréenne. Récupéré le 19 octobre 2007.
  10. ↑ South Travels, Séoul et ses environs. Récupéré le 19 octobre 2007.
  11. ↑ Web Reservations International, Limited, Musique traditionnelle. Récupéré le 19 octobre 2007.
  12. ↑ Korea.net, danse traditionnelle. Récupéré le 19 octobre 2007.
  13. ↑ Le Centre national des arts du spectacle traditionnels coréens, Eo. Récupéré le 19 octobre 2007.

Les références

  • Eckert, Carter J. et Ki-baek Yi. 1990. Corée, ancienne et nouvelle: une histoire. Séoul: Korea Institute, Harvard University par Ilchokak. ISBN 0962771309.
  • Grayson, J.H. 2001. Mythes et légendes de Corée: un recueil annoté de matériaux anciens et modernes. Richmond, Surrey: Curzon. ISBN 0700712410.
  • Kang, Jae-eun et Suzanne Lee. 2006. Le pays des érudits: deux mille ans de confucianisme coréen. Paramus, NJ: Homa & Sekey Books. ISBN 1931907307.
  • Lee, Gil-sang. 2006. Explorer l'histoire coréenne à travers le patrimoine mondial. Seongnam-si: Académie des études coréennes. ISBN 8971055510.
  • Pratt, Keith L. 2006. Fleur éternelle: une histoire de la Corée. Londres: Reaktion. ISBN 186189273X.
  • Yi, Hong-Bae. 1996. Bouddhisme coréen. Séoul: Ordre bouddhiste coréen de Chogye. ISBN 8986821001.
  • Yi, Ki-baek. 1984. Une nouvelle histoire de la Corée. Cambridge, Mass: Harvard University Press. ISBN 0674615751.

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