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David Walker (abolitionniste)

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Walker Charme provoqué un remue-ménage parmi les esclavagistes et les esclaves. Dans ce document, Walker a soutenu que la résistance armée était justifiée et devrait être utilisée si nécessaire. Comme on pouvait s'y attendre, les esclavagistes craignaient que cela ne provoque des soulèvements d'esclaves. Les esclaves, d'autre part, étaient encouragés par son message. Il était courant que des groupes d'esclaves se rassemblent et écoutent la lecture du texte. Selon que l'on était esclave ou détenteur d'esclaves, le Charme était devenu à la fois dangereux et inspirant.

Les États du Sud ont rapidement répondu à la publication de l'appel. La Géorgie et la Louisiane ont adopté une législation qui en a rendu la distribution illégale. La Caroline du Nord a adopté une loi interdisant aux esclaves d'apprendre à lire. En plus de la promulgation de lois, une récompense de 10 000 $ a été offerte à Walker, mort ou vivant.

Le 18 juin 1830, Walker mourut quelques mois seulement après avoir terminé la troisième édition du Charme. La mort soudaine et mystérieuse de Walker a fait spéculer qu'il était empoisonné, bien qu'il n'y ait aucune preuve à l'appui de l'allégation. Une bourse d'études ultérieure suggère qu'il est mort de la tuberculose, la même maladie qui a tué sa fille.

Impact social du Charme

Version originale manuscrite de Walker Charme.

dans le Charme, Walker a fait valoir que les Afro-Américains ont souffert plus que tout autre peuple dans l'histoire du monde, et a identifié quatre causes de leur "misère:"

  • esclavage
  • une attitude soumise et grinçante envers les blancs (même parmi les noirs libres)
  • l'indifférence des ministres chrétiens
  • fausse aide de groupes tels que l'American Colonization Society, qui a favorisé la libération de l'esclavage, mais uniquement à la condition que les Noirs libérés soient obligés de quitter l'Amérique pour des colonies en Afrique de l'Ouest

La brochure de Walker appelait à une émancipation immédiate, universelle et inconditionnelle - une position inhabituelle, même parmi les militants antiesclavagistes des années 1820. Il a ouvertement félicité les esclaves qui utilisaient la violence pour se défendre contre leurs maîtres et leurs surveillants, et a suggéré que les esclaves tuent leurs maîtres afin de gagner leur liberté.

Walker a distribué son travail par le biais d'associations civiques noires dans les villes du Nord et a essayé de nombreux plans différents pour distribuer la brochure aux esclaves et aux Noirs libres dans le Sud. En 1830, les autorités blanches indignées dans les États du Sud avaient commencé une campagne pour le supprimer. À la Nouvelle-Orléans, quatre hommes noirs ont été arrêtés pour possession de ce dernier, et des justiciers ont attaqué des noirs libres au domicile de Walker à Wilmington. À Savannah, en Géorgie, les autorités blanches ont saisi des dizaines d'exemplaires introduits en contrebande par des marins noirs, interdisant aux marins noirs de débarquer au port de la ville (Mayer 83, 84). Les propriétaires de plantations ont offert une prime de 3 000 $ pour la mort de Walker et une récompense de 10 000 $ pour quiconque l'a amené vivant dans le Sud.

le Charme fait une grande impression dans le Sud, avec des esclaves et des esclavagistes. Pour les esclaves, les mots étaient inspirants et ont insufflé un sentiment de fierté et d'espoir. Les Blancs horrifiés, d'autre part, ont adopté des lois qui interdisaient aux Noirs d'apprendre à lire et interdisaient la distribution de littérature antiesclavagiste. Des amis préoccupés par sa sécurité l'ont imploré de fuir au Canada. Walker a répondu qu'il tiendrait sa position. "Quelqu'un doit mourir dans cette cause", a-t-il ajouté. "Je suis peut-être voué au bûcher et au feu, ou à l'échafaudage, mais il n'est pas en moi de vaciller si je peux promouvoir le travail d'émancipation." Fervent chrétien, il croyait que l'abolition était une "cause glorieuse et céleste".

le Charme était controversée même parmi les abolitionnistes, et a déclenché des débats qui, à bien des égards, ont anticipé les débats ultérieurs sur le nationalisme noir et le Black Power. De nombreux abolitionnistes blancs, comme Benjamin Lundy, l'ont condamné comme incendiaire et ont fait valoir qu'il faisait appel aux pires passions de la vengeance. William Lloyd Garrison a exprimé des sentiments mitigés, critiquant l'appel à la violence en raison de son pacifisme religieux, tout en faisant valoir que l'appel de Walker à une révolution violente contre les esclavagistes était l'extension logique des principes derrière la révolution américaine, et que "si des gens ont toujours été justifiés de jeter le joug de leurs tyrans, les esclaves sont ce peuple. "

Héritage

David Walker a donné espoir et fierté aux esclaves noirs et son objectif n'était rien de moins que révolutionnaire. Il inciterait les esclaves du Sud à se rebeller contre leurs maîtres. Son outil serait sa propre brochure, la Charme, un document qui a été décrit comme «pour un bref et terrifiant moment… le document le plus notoire d'Amérique».1

Remarques

  1. ↑ David Walker pbs.org Récupéré le 14 décembre 2007.

Les références

  • Hinks, Peter P. Pour réveiller mes frères affligés: David Walker et le problème de la résistance des esclaves antebellum. Pennsylvania State University Press, 1996. ISBN 978-0271015798
  • Mayer, Henry. Tout en feu: la garnison William Lloyd et l'abolition de l'esclavage. St. Martin's Press, 1998. B0000TNRHA
  • Walker, David. L'appel de David Walker. Black Classics Press, 1997. ISBN 978-0933121386

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 9 novembre 2017.

  • L'appel du marcheur à Documenting the American South.
  • Œuvres de David Walker. Projet Gutenberg
  • David Walker www.pbs.org.

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