Je veux tout savoir

W. E. B. Du Bois

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William Edward Burghardt Du Bois prononcé du'bojz (23 février 1868-27 août 1963) était un activiste américain des droits civiques, sociologue et éducateur, largement reconnu comme l'intellectuel noir le plus important et le principal porte-parole de la protestation noire aux États-Unis au cours de la première moitié du XXe siècle. En tant qu'académicien rigoureux, il excellait à l'université; apprécié la permanence à de nombreux postes d'enseignement; a produit plus de 4 000 œuvres publiées au cours de sa vie; et est devenu un exemple héroïque pour ceux qui finiraient par fusionner comme l'intelligentsia noire américaine. Dans son rôle d'activiste universitaire, il est allé au-delà des limites de la salle de classe et des salles universitaires, dans sa quête pour résoudre ce qu'il a appelé "Le problème du XXe siècle - le problème de la ligne de couleur".

Du Bois est considéré par beaucoup comme le père de l'érudition noire moderne, du militantisme noir moderne et de la conscience de soi, et du développement culturel noir moderne. Seul co-fondateur noir de la NAACP, son héritage de changement social grâce aux efforts visant à mettre fin à la ségrégation raciale légalisée reste exceptionnel. Cependant, Du Bois a été frustré par le manque de reconnaissance de ses théories sociales, notamment "The Talented Tenth", et est devenu déçu par la société américaine. En 1963, à l'âge de 95 ans, il est devenu un citoyen naturalisé du Ghana, renonçant à sa citoyenneté américaine et choisissant de vivre ses derniers jours en tant que communiste auto-exilé, son rêve de voir la fin du racisme en Amérique non réalisé.

La biographie

William Edward Burghardt Du Bois (connu sous le nom de W.E.B. Du Bois) est né à Church Street, le 23 février 1868, à Great Barrington, Massachusetts, aux États-Unis, fils d'Alfred Du Bois et de Mary Silvina Burghardt Du Bois. Le mariage du couple, le 5 février 1867, avait été annoncé dans le Courrier de Berkshire. Alfred Du Bois est né à San Domingo, maintenant connu sous le nom d'Haïti. Alfred Du Bois, lui-même, était issu de personnes libres de couleur, et il pouvait retracer sa lignée jusqu'à un Dr James Du Bois de Poughkeepsie, New York. Ce médecin, alors aux Bahamas, avait engendré, par sa maîtresse esclave, trois fils - dont Alfred - et une fille.

Son fils est né un an après la ratification et l'ajout du quatorzième amendement à la Constitution des États-Unis. Doué intellectuellement et orienté vers la recherche, W.E.B. Du Bois, en 1883, obtient son diplôme tôt à l'âge de quinze ans de la Great Barrington High School. Il était le seul étudiant noir de sa promotion.

En 1890, deux ans après avoir obtenu son baccalauréat à l'Université Fisk, Du Bois obtient son diplôme cum laude, avec une maîtrise de l'Université Harvard. Il part ensuite à l'étranger pour étudier à l'Université de Berlin. En 1894, à l'âge de 26 ans, il revient en Amérique et enseigne à l'Université Wilberforce. L'année suivante, Du Bois est devenu le premier Noir à recevoir un doctorat. de l'Université Harvard. Ce diplôme supérieur était dans l'histoire, malgré le fait que la formation primaire de Du Bois était dans les sciences sociales. Sa thèse de doctorat, La suppression de la traite des esclaves africains aux États-Unis d'Amérique, 1638-1870 (1896), était un avant-goût du type d'enquêtes observationnelles et d'études de cas qu'il produirait dans les années à venir.

W.E.B. Du Bois a épousé Nina Gomer en 1896. De cette union sont nés deux enfants: un fils (Burghardt), décédé enfant en bas âge, et une fille (Yolande). Un an après la mort de Nina en 1950, il a épousé sa deuxième femme, Shirley Graham, qui lui a survécu.

Après sa chaire à Wilberforce, il a enseigné à l'Université de Pennsylvanie, où il a publié l'étude sociologique pionnière, The Philadelphia Negro (1899). Il a ensuite poursuivi ses études à l'Université d'Atlanta (aujourd'hui Clark Atlanta University), où il a créé l'un des premiers départements de sociologie aux États-Unis, et où il a systématisé une séquence d'études explorant la vie et l'histoire des Noirs américains (Rashidi 1998 ).

Les États-Unis de l'ère de la reconstruction étaient en proie à des maux tels que les lois sur la ségrégation de Jim Crow, les lynchages, les émeutes raciales et la privation des droits, qui témoignaient tous d'un contexte de racisme. Avant son diplôme de l'Université Fisk, l'une des premières institutions noires d'enseignement supérieur, le jeune Du Bois avait déjà décidé de prendre la mission de libérer l'Amérique noire de l'oppression. Il se voyait comme un leader de course destiné.

Chercheur assidu de la vérité, Du Bois a passé la période de 1910 à 1934 en congé de son poste d'enseignant à l'Université d'Atlanta, alors qu'il explorait une méthode potentielle après l'autre pour résoudre la crise raciale insoluble. Ancré dans le milieu universitaire, la recherche et la publication, Du Bois était initialement passionné par sa conviction que, grâce aux sciences sociales, les connaissances nécessaires pour résoudre le problème racial seraient trouvées. En outre, il croyait fermement qu'un diplôme universitaire était essentiel, car il fournissait aux jeunes Noirs la perspicacité et la compétence intellectuelle requises pour être au service de la race. Ainsi, son passé était assez différent de celui de Booker T. Washington, le leader noir le plus influent de l'époque, et Du Bois a développé une perspective très différente quant à ce qui devait être fait pour instaurer la réconciliation et l'harmonie raciales. En fin de compte, cependant, l'aggravation constante du climat racial de son époque l'a conduit progressivement à la conclusion que seule une agitation et une protestation pouvaient permettre une véritable transformation sociale. De plus, la controverse idéologique entre Du Bois et Washington s'est transformée en une bataille amère et personnelle entre les deux hommes.

L'attrait du professeur Atlantan pour le socialisme et le marxisme a augmenté tout au long des années 1920. Lors d'une visite en Union soviétique en 1926, il a déclaré: "Si ce que j'ai vu de mes yeux et entendu de mes oreilles en Russie est le bolchevisme, alors je suis un bolchevik." Cette déclaration était la preuve d'un profond changement de cœur et de direction. Ce changement était dû aux liens de Du Bois avec les premiers socialistes comme Charles E. Russell, Mary White Ovington, William E. Walling et Joel E. Spingarn, qui, avec Du Bois, étaient les architectes du rez-de-chaussée de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP).

En 1934, Du Bois avait démissionné de son poste de rédacteur en chef de la publication NAACP, Crise, et avait repris son poste de professeur à l'Université d'Atlanta. Ses années de conflit avec le secrétaire exécutif de la NAACP, Walter White, avaient frustré Du Bois. En outre, il était très déçu par le fait que son idée d'un mouvement panafricain nationaliste était tombée dans l'oreille d'un sourd. De plus, sa théorie du «dixième talentueux», en tant qu'élite la plus exemplaire de l'Amérique noire, qui incarnerait l'intelligence et les compétences nécessaires pour amener toute la race à la pleine citoyenneté, avait trouvé peu de preneurs.

Au milieu des années 1930, les liens de Du Bois avec la gauche idéologique lui ont posé de sérieux problèmes. Ses croisades pour la «ségrégation volontaire» et le «séparatisme économique» ont déclenché des espoirs d'autres intellectuels. En s'identifiant de plus en plus aux causes pro-marxistes, il a attiré l'attention du gouvernement fédéral. Inculpé et acquitté en 1951 pour avoir été un agent subversif d'un gouvernement étranger, il a perdu ses illusions sur l'Amérique. Dans une lettre de 1961 à Gus Hall, alors chef du Parti communiste des États-Unis, Du Bois écrit:

"Aujourd'hui, je suis parvenu à une conclusion ferme que le capitalisme ne peut pas se réformer. Il est voué à l'autodestruction. Aucun égoïsme universel ne peut apporter un bien social à tous. Le communisme ... est le seul moyen de la vie humaine."

Deux ans plus tard, au Ghana, en tant que membre officiel du Parti communiste, Du Bois décède.

Carrière

Travail académique

Parmi les travaux de Du Bois qui contribuent aux domaines de l'éducation et de la sociologie, son doctorat est très bien classé. thèse, La suppression de la traite négrière africaine, qui a été vanté comme le "premier travail historique scientifique" écrit par une personne noire. Il a été publié comme volume initial de la nouvelle série de Études historiques de Harvard (1896). De plus, Du Bois '(1899) Le nègre de Philadelphie: une étude sociale est un effort pionnier en matière d’analyse sociologique du Noir américain.

Le sien Les âmes du folk noir (1903) est un livre d'essais qui a concrétisé son opposition à l'approche de Booker T. Washington pour vaincre le racisme. Washington a préconisé de fournir aux jeunes hommes et femmes noirs des compétences pertinentes, pratiques et employables, grâce auxquelles ils pourraient effectivement jouer un rôle économique dans la société. Il croyait que les Noirs deviendraient naturellement respectés et réaliseraient une parité financière et culturelle à part entière avec les Blancs américains sur cette base. Du Bois était catégorique qu'une telle approche échouerait, condamnant la population noire à toujours être considérée comme inférieure.

Dans Le problème des nègres: une série d'articles par des nègres représentatifs d'aujourd'hui (1903) Du Bois a présenté son point de vue opposé, à savoir que l'enseignement supérieur était nécessaire pour développer le leadership parmi les dix pour cent les plus capables des Noirs américains. Afin d'atteindre l'égalité politique et civile, Du Bois estime que ce «dixième talentueux» de la population noire doit être formé en tant que professionnels, universitaires, enseignants, ministres et porte-parole, qui pourront alors diriger la population noire et la soulever. jusqu'à leur véritable position dans la société:

Hommes d'Amérique, le problème est clair devant vous. Voici une race transplantée à travers la folie criminelle de vos pères. Que cela vous plaise ou non, les millions sont ici et ici ils resteront. Si vous ne les soulevez pas, ils vous tireront vers le bas. L'éducation et le travail sont les leviers pour élever un peuple. Le travail seul ne le fera que s'il est inspiré par les bons idéaux et guidé par l'intelligence. L'éducation ne doit pas simplement enseigner le travail, elle doit enseigner la vie. Le dixième talentueux de la race noire doit devenir un leader de la pensée et un missionnaire de la culture parmi son peuple. Personne d'autre ne peut le faire et les collèges noirs doivent former des hommes pour cela. La race noire, comme toutes les autres races, va être sauvée par ses hommes d'exception. (Du Bois 1903)

Du Bois a promu l'idée que des différences entre les races peuvent effectivement exister, offrant le concept de «racialisme», qui, selon lui, doit être distingué du «racisme». Il a suggéré que le racialisme se réfère à l'idée que les différences raciales humaines existent, qu'elles soient biologiques, psychologiques ou transcendantales. Le racisme est donc l'utilisation de cette idée pour avancer la notion que sa propre race particulière est intrinsèquement supérieure à toutes les autres. Ainsi, Du Bois a séparé les conditions de l'action du racisme.

Activisme pour les droits civiques

En 1895, à partir de son poste d'enseignant à l'Université Wilberforce, le jeune Du Bois a rejoint la foule d'Américains à travers le pays qui a félicité Booker T. Washington pour son adresse historique à Atlanta. À ce moment-là, Du Bois était d'accord avec Washington qu'une foi fervente en Dieu, des familles fortes et une stabilité économique étaient indispensables pour le soulèvement des Noirs.

Huit ans plus tard, cependant, Du Bois a ouvertement attaqué Washington, le dénonçant, lui et son programme, comme des obstacles à l'avancement authentique des Noirs, et insistant sur le fait que l'approche Washingtonienne ne servirait pas les intérêts à long terme des Noirs dans leur ensemble:

Les hommes noirs d'Amérique ont le devoir d'accomplir, un devoir sévère et délicat - un mouvement en avant pour s'opposer à une partie du travail de leur plus grand leader.… Pour autant que M. Washington s'excuse pour l'injustice, Nord ou Sud, ne le fait pas à juste titre valorise le privilège et le devoir de voter, déprécie les effets émasculateurs des distinctions de caste et s'oppose à la formation et à l'ambition supérieures de nos esprits plus brillants - pour autant que lui, le Sud ou la Nation le fasse - nous devons sans cesse et fermement les opposer …. (De M. Booker T. Washington et d'autres 1903)

Les dirigeants du Mouvement de Niagara W.E.B. Du Bois (assis) et (de gauche à droite) J.R.Clifford, L.M. Hershaw et F.H.M. Murray à Harpers Ferry, 2006.

Alors que les membres zélés et idéalistes d'une intelligentsia noire commençaient à s'organiser autour de Du Bois, leur objectif était clair: l'obtention immédiate des pleins droits civils des Noirs et l'élimination immédiate du racisme aux États-Unis. En 1905, ce groupe a fondé le mouvement Niagara (ainsi appelé parce que leur première réunion a eu lieu aux chutes du Niagara au Canada, alors qu'aucun hôtel ne les hébergerait du côté américain). Leurs chefs étaient Du Bois et un autre Noir du Nord-Est formé à Harvard, nommé William Monroe Trotter. Trotter, cependant, a insisté pour qu'aucun peuple blanc ne soit inclus dans l'organisation, tandis que Du Bois a soutenu qu'une alliance interraciale était impérative.

Le saviez-vous?
W. E. B. Du Bois était le seul fondateur afro-américain du NAACP

À la suite de la scission entre ces deux dirigeants, Du Bois, en 1909, est devenu le principal fondateur noir de l'Association nationale interraciale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP). En 1910, il quitte son poste d'enseignant à l'Université d'Atlanta pour travailler à plein temps en tant que directeur des publications de l'organisation. En publiant régulièrement des écrivains de Harlem Renaissance comme Langston Hughes et Jean Toomer, Du Bois retient l'attention de l'Amérique noire. Utilisant un éditorialisme stratégique, il a eu un impact si convaincant sur son lectorat que la diffusion du magazine a grimpé de 1000 en 1910 à plus de 100000 en 1920, tout en fixant l'agenda du tout nouveau NAACP (Bock 1997).

La vision des droits civiques de Du Bois était articulée sur trois piliers: (1) libérer les Noirs par la présentation impartiale de la vérité philosophique et sociologique (sa capitalisation); (2) l'avancement racial par l'agitation virile et la protestation clameuse contre l'oppression; et (3) élever la course via la formation et le leadership de "The Talented Tenth". Cependant, ces idées n'ont gagné une sérieuse traction en Amérique noire qu'une dizaine d'années avant la mort de Du Bois.

Le débat fondateur entre Booker T. Washington et Du Bois s'est déroulé dans les pages du Crise, Washington plaidait pour une philosophie accommodante de l'entraide et de la formation professionnelle tandis que Du Bois insistait pour que les Noirs bénéficient de toutes les possibilités d'éducation. Du Bois a également utilisé le Crise d'attaquer Marcus Garvey et son association nationaliste Universal Negro Improvement Association (UNIA). De plus, Du Bois a écrit des chroniques hebdomadaires dans de nombreux journaux, y compris le Hearst San Francisco Chronicle, et trois publications appartenant à des noirs-la Chicago Defender, le Courrier de Pittsburgh, et le New York Amsterdam News. Au cours de cette période, le désaccord entre Du Bois et Booker T. Washington sur leurs approches pour résoudre la fracture raciale en Amérique était devenu une rivalité personnelle et acrimonieuse.

Après la mort de Washington en 1915, Du Bois était encouragé par la perspective qu'il ne serait plus entravé par une lutte de leadership avec les Tuskegeean. L'année suivante, Du Bois avait remplacé Washington comme le leader noir le plus en vue des États-Unis. De 1916 à 1930, un nombre croissant de Noirs adoptaient la doctrine de l'avancement du professeur Atlantan par la protestation et l'agitation. Pourtant, alors que lui et la NAACP sont passés de la frange "radicale" de l'Amérique noire à la position centriste, Du Bois s'est souvent retrouvé à encourager nécessairement les mêmes tactiques pour lesquelles il s'était opposé à Washington. Et, en réponse, ironiquement, il y avait sur Du Bois les mêmes critiques qu'il avait faites à son ancien rival.

De plus en plus radicalement gauchiste, Du Bois se retrouve de plus en plus en désaccord avec des dirigeants tels que Walter Francis White et Roy Wilkins. Enfin, en 1934, après avoir écrit dans le Crise deux essais suggérant que le séparatisme noir pourrait être une stratégie économique utile, Du Bois a quitté le magazine et est retourné à son poste de professeur à l'université d'Atlanta.

Au lendemain de la victoire japonaise dans la guerre russo-japonaise, Du Bois a été impressionné par la force croissante du Japon impérial. Il a interprété la victoire du Japon sur la Russie tsariste comme un exemple de «fierté colorée» et est devenu partie prenante des «opérations de propagande nègre» du Japon. En 1936, Du Bois et un petit groupe de ses collègues universitaires ont participé à une tournée qui comprenait des arrêts au Japon, en Chine et en Union soviétique, bien que la jambe soviétique ait été annulée parce que le contact diplomatique de Du Bois, Karl Radek, avait été balayé dans les purges de Staline. Pendant la partie chinoise du voyage, Du Bois a déclaré que la source de l'inimitié sino-japonaise était la "soumission de la Chine à l'agression blanche et à la résistance du Japon", et il a demandé au peuple chinois d'accueillir les Japonais comme libérateurs.

Du Bois a été enquêté par le FBI, qui a affirmé, en mai 1942, que "ses écrits le désignaient comme un socialiste" et qu'il "avait été appelé communiste et en même temps critiqué par le Parti communiste". Il a été inculpé aux États-Unis en vertu de la loi sur l'enregistrement des agents étrangers, mais a été acquitté faute de preuves.

Du Bois a visité la Chine communiste pendant le grand bond en avant. Dans le numéro du 16 mars 1953 de Le gardien national, Du Bois a écrit "Joseph Staline était un grand homme; peu d'autres hommes du XXe siècle se rapprochent de sa stature." Il était président du Peace Information Center au début de la guerre de Corée. Il figurait parmi les signataires du Stockholm Peace Pledge, qui s'opposait à l'utilisation d'armes nucléaires. En 1959, Du Bois a reçu le prix Lénine pour la paix.

Enfin, la désillusion de Du Bois envers le capitalisme noir et le racisme aux États-Unis était totale. En 1961, à l'âge de 93 ans, il rejoint le Parti communiste, annonçant son adhésion au Le New York Times.

Du Bois a été invité au Ghana en 1961, par le président Kwame Nkrumah, pour diriger le Encyclopedia Africana, une production gouvernementale et un rêve de longue date de Du Bois. Quand, en 1963, on lui a refusé un nouveau passeport américain, lui et sa femme, Shirley Graham Du Bois, ont renoncé à leur citoyenneté américaine et sont devenus citoyens du Ghana. La santé de Du Bois avait décliné en 1962, et le 27 août 1963, il est décédé à Accra, au Ghana, à l'âge de 95 ans, un jour avant Martin Luther King, Jr. J'ai un rêve discours.

Héritage

W.E.B. DuBois et Mary White Ovington

W.E.B. Du Bois occupe une place unique dans l'histoire de l'Amérique du XXe siècle. Ses réalisations en tant qu'universitaire, écrivain prolifique, éditeur, poète et historien lui ont valu l'honneur, en 1943, d'être le premier Noir admis à l'Institut national des Arts et des Lettres. La toile. L'Institut Du Bois pour la recherche africaine et afro-américaine a été créé en son honneur à l'Université Harvard, pour fournir des bourses destinées à "faciliter la rédaction de thèses de doctorat dans des domaines liés aux études afro-américaines". En 1992, les États-Unis ont honoré Du Bois avec un timbre-poste à son image. Le 5 octobre 1994, le bâtiment principal de la bibliothèque de l'Université du Massachusetts à Amherst porte son nom. De nombreux autres bâtiments éducatifs et publics portent également son nom, qui inspire les jeunes noirs que leur race n'est pas un obstacle à leurs aspirations éducatives et à leurs objectifs de vie.

Le biographe acclamé de Du Bois, David Levering Lewis, a écrit: "Au cours de sa longue et distinguée carrière, WEB Du Bois a tenté pratiquement toutes les solutions possibles au problème du racisme - érudition, propagande, intégration, séparatisme culturel et économique du XXe siècle. , politique, communisme international, expatriation et solidarité avec le tiers monde. " (W.E.B. Du Bois-La lutte pour l'égalité et le siècle américain: 1919-1963)

En 1899, l'American Historical Association (AHA) se réunit à Boston et Cambridge. Selon le biographe de Du Bois, David Levering Lewis: "L'Association comptait alors quinze cents membres et était présidée par James Ford Rhodes, homme d'affaires prospère de l'Ohio et auteur encore plus prospère de l'arbitrage en plusieurs volumes. Histoire des États-Unis depuis le compromis de 1850. Lors de cette réunion de 1899, il n'y avait pas de Juifs, pas de Noirs, pas de femmes dont parler, et tous les gays étaient dans le placard "(Lewis 1994). En 1909, WEB Du Bois s'est adressé à l'AHA. Lewis a noté que" Son serait la première et dernière apparition d'un Afro-Américain au programme jusqu'en 1940. "

Dans une revue de la partie II de la biographie de Lewis de Du Bois, Winston (2000) a observé qu'une question historique, pas souvent abordée, est toujours fondamentale pour la compréhension de l'histoire américaine. Cette question est: «Comment les Noirs américains ont développé l'endurance psychologique et la capacité sociale collective pour faire face au système sophistiqué de domination raciale que les Américains blancs avaient profondément ancré dans la loi et la coutume». Winston a poursuivi: "Bien que toute réponse raisonnable soit extraordinairement complexe, personne ne peut ignorer l'homme (Du Bois) dont le génie a été pendant 70 ans l'épicentre intellectuel de la lutte pour détruire la suprématie blanche en tant que politique publique et fait social aux États-Unis. . "

Du Bois a été crédité d'un éclat sublime concernant son articulation de la protestation noire américaine contre l'oppression raciale. En tant que seul co-fondateur noir de l'Association nationale pour l'avancement des personnes de couleur (NAACP), Du Bois a joué un rôle essentiel dans la lutte historique de l'Amérique pour concrétiser les promesses de la démocratie. Il est également considéré comme étant une figure influente en ce qui concerne le Mouvement panafricain, depuis la convocation du premier Congrès panafricain en 1919. L'Amérique noire a W.E.B. Du Bois à remercier pour la vulgarisation massive de la théorie du «dixième talentueux». L'idée qu'une élite formée au niveau collégial, articulée, cultivée et méritoire proviendrait des rangs des masses noires et ouvrirait la voie à un meilleur avenir racial, a contraint de nombreux jeunes noirs à aspirer à l'excellence académique, afin d'être qualifiés lorsque l'occasion de leadership s'est présentée.

Sur une note différente, cependant, Du Bois porte la responsabilité principale d'une scission acrimonieuse de leadership qui a créé deux Amériques noires et affaibli la solidarité du groupe. Parce que ses propres théories et propositions sociologiques ont été pratiquement ignorées par les réformateurs influents du groupe majoritaire tels que Booker T. Washington et Marcus Garvey, Du Bois a pris ombrage. Embrassant les idées marxistes et abandonnant finalement le capitalisme américain et la démocratie au profit du communisme, Du Bois a poursuivi une voie agressive d'agitation personnelle et sociale, de protestation et de conflit verbal. Néanmoins, c'est grâce aux vingt-cinq années d'efforts et d'impacts de Du Bois que le NAACP est finalement devenu, et demeure, la première et la plus influente organisation de défense des droits civiques en Amérique.

Les publications

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  • Du Bois, W.E.B. 1897 1910. Études de l'Université d'Atlanta sur le problème des Noirs.
  • Du Bois, W.E.B. 1897. "La conservation des races" dans Papiers occasionnels de l'American Negro Academy. Récupéré le 10 juin 2008.
  • Du Bois, W.E.B. 1898. L'étude des problèmes noirs.
  • Du Bois, W.E.B. 1899 1995. Le Philadelphia Negro. University of Pennsylvania Press; Édition de réimpression. ISBN 0812215737
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Les références

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  • Winston, Michael R. 2000. Washington Post. 5 novembre 2000.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 25 janvier 2016.

  • "Une esquisse biographique de W.E.B. Du Bois"
  • Lewis, David Levering. Au-delà de l'exclusivité: écrire la race, la classe et le sexe dans l'histoire des États-Unis.
  • Articles en ligne de Du Bois
  • WEBDuBois.org
  • W.E.B. Institut Du Bois pour la recherche africaine et afro-américaine à Harvard

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