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Wang Xizhi

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Wang Xizhi (Wang Hsi-chih,) (303 - 361) était le calligraphe chinois le plus célèbre, traditionnellement appelé le calligraphe chinois. Sage de Calligraphie (聖). Wang Xizhi (Wang Hsi-chih) a vécu au IVe siècle, à l’époque de la période orientale Jin, où une appréciation croissante des styles d’écriture expressive a conduit à la première collecte et au catalogage des œuvres de calligraphes individuelles. Wang Xizhi était également qualifié cao shu (style régulier); hsing shu (Xing Shu, style courant), qui présente des liens entre des caractères individuels et des formes légèrement abrégées; et ts'ao shu (Kai Shu, style herbe), qui semble être comme si le vent avait soufflé sur l’herbe d’une manière à la fois désordonnée et ordonnée. Il a produit un grand nombre de calligraphies, mais en 1700 ans, toutes ses œuvres originales avaient été perdues ou détruites lors de guerres. Certains d'entre eux ont toutefois été conservés sous forme de copies, de tracés, d'inscriptions sur pierre et de frottements.

Le travail le plus célèbre de Wang Xizhi est Lantingji Xu (Préface aux poèmes composés au pavillon des orchidées), composé en 353. Écrit en écriture semi-cursive, il s’agit de la calligraphie chinoise la plus connue et la plus copiée. Il décrit un rassemblement de quarante-deux lettrés, dont Xie An et Sun Chuo (孙绰), au pavillon des orchidées à Lanting, près de la ville de Shaoxing, dans le Zhejiang, pendant la fête de la purification du printemps. (Xiuxi), composer des poèmes et déguster du vin. La préface est composée de 324 caractères chinois sur 28 lignes. Il s’agit également d’une œuvre littéraire célèbre, rythmée et donnant lieu à plusieurs idiomes chinois.

Cet article contient du texte chinois.
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Contexte: Calligraphie Chinoise

En Chine, en Corée et au Japon, la calligraphie est une forme d'art pur. La calligraphie chinoise est dérivée de la forme écrite de la langue chinoise, qui n’est pas alphabétique, mais composée de caractères, d’images illustrées représentant des mots ou des sons. Chaque caractère est écrit comme une série de coups de pinceau dans un carré invisible. Un grand calligraphe est celui qui capture non seulement la position correcte des lignes, mais également l'essence du sens de chaque personnage avec ses coups de pinceau.

Wang Xizhi (Wang Hsi-chih) et son fils Wang Xianzhi (Wang Hsien-chih) qui vivaient au quatrième siècle sont traditionnellement considérés comme les plus grands représentants de la calligraphie chinoise. Peu de leurs œuvres originales ont survécu, mais un certain nombre de leurs écrits ont été gravés sur des tablettes de pierre et des frottements ont été fabriqués à partir d'elles. Beaucoup de grands calligraphes ont imité leurs styles, mais aucun ne les a jamais dépassés.

Wang Xizhi (Wang Hsi-chih) fournit non seulement le meilleur exemple du style d'écriture classique, mais crée un nouveau style en relâchant quelque peu la disposition des traits et en permettant au pinceau de passer facilement d'un mot à un autre. C'est appelé hsing shu, ou «style de course», comme si la main marchait vite en écrivant. Ce style a conduit à la création de ts'ao shu, ou «style herbe», nommé pour son apparence, comme si le vent avait soufflé sur l’herbe d’une manière à la fois désordonnée et ordonnée. Les mots chinois en «style herbe» sont des formes grandement simplifiées du style régulier et ne peuvent être déchiffrés que par ceux qui pratiquent la calligraphie depuis des années. Le calligraphe utilise le style de l'herbe pour produire une œuvre d'art abstrait.

La calligraphie chinoise ne nécessite que de l'encre, une pierre à encre, un bon pinceau et du bon papier (ou de la soie), les «quatre trésors» trouvés dans l'étude d'un érudit chinois. Un calligraphe expérimenté se déplace rapidement et en toute confiance, dans un mouvement fluide, donnant des formes intéressantes à ses traits et composant de superbes structures sans aucune retouche, tout en maintenant des espaces bien équilibrés entre les traits. La calligraphie nécessite des années de pratique et de formation.

La nature est l’inspiration fondamentale de la calligraphie chinoise. Dans un style régulier, chaque trait suggère la forme d'un objet naturel. Chaque trait d'une calligraphie fine a de l'énergie et de la vie, de l'équilibre et du mouvement, ainsi qu'une force qui interagit avec le mouvement des autres traits pour former un tout bien équilibré.

Wang Xizhi (Wang Hsi-chih) était un taoïste, et l'une de ses œuvres les plus célèbres était une transcription de la Livre de la cour jaune. Les taoïstes considéraient la calligraphie comme essentielle dans la fabrication d’inscriptions et de talismans; on croyait que leur efficacité dépendait de la précision des coups à partir desquels ils avaient été créés.

La vie

Peinture de Wang Xizhi

Wang Xizhi est né à Linyi, dans le Shandong (臨沂;) à 30 ° C., et a passé la majeure partie de sa vie dans l'actuel Shaoxing, Zhejiang (; 浙江). Il a appris l'art de la calligraphie auprès de Wei Shuo (鑠; 272-349), nom de courtoisie Mouyi (猗), sobriquet He'nan ()), communément appelé Lady Wei (夫人), calligraphe de Eastern Jin, qui a établi des règles corrélatives sur le script régulier. Il excellait dans tous les scripts, mais particulièrement dans le script semi-cursif (行書; pinyin: Xíngshū, japonais: 行書 (gyōsho), coréen: 행서 (haengseo)), un style partiellement cursif de la calligraphie chinoise. Malheureusement, aucune de ses œuvres originales ne reste aujourd'hui.

Selon la tradition, même pendant la vie de Wang Xizhi (Wang Hsi-chih), seuls quelques-uns de ses caractères écrits ou de sa signature étaient considérés comme inestimables. À travers les âges, les calligraphes chinois ont copié des exemples préservés de son style. Mémorial de Wang Xizhi (Wang Hsi-chih), écrit en hsing shu, ou «script en cours», est devenu le modèle de ce style particulier. L'écriture du mémorial lui-même est devenue un incident historique et un sujet de prédilection pour les peintures, en particulier sous la dynastie Ming (1368-1644), lorsque l'intérêt pour les arts anciens a été ravivé.

Wang Xizhi a eu sept enfants, qui étaient tous des calligraphes renommés. Parmi les autres générations de calligraphes de la famille, Wang Xianzhi (Wang Hsien-chih, 344-386 C.E.), le plus jeune fils de Wang Xizhi (Wang Hsi-chih), était le plus célèbre.

On se souvient particulièrement de Wang Xizhi pour son passe-temps d'élevage d'oies. Selon la légende, il aurait appris à tourner son poignet en écrivant en observant comment les oies bougent le cou.

Wang Xizhi était également qualifié cao shu (style régulier), hsing shu (Xing Shu, style de course) et ts'ao shu (style herbe). Il a produit un grand nombre de calligraphies, mais en 1700 ans, toutes ses œuvres originales avaient été perdues ou détruites lors de guerres. Certaines copies de ses travaux de calligraphie à la main incluent Lan Tin Xu, Sheng Jiao Xu, Cravate Shi Qi, et Cravate Sang Luan.

Lantingji Xu (“Préface aux poèmes composés au pavillon des orchidées”)

Le travail le plus célèbre de Wang Xizhi est Lantingji Xu (Chinois traditionnel: 集 序; Chinois simplifié: 集; pinyin: Lántíngjí Xù; Wade-Giles: Lant'ingchi Hsü; Littéralement "Préface aux poèmes composés au pavillon des orchidées") ou Lanting Xu (蘭亭 序), composé l'année 353. Écrit en écriture semi-cursive, il s'agit de la calligraphie chinoise la plus connue et la plus copiée. Il décrit un rassemblement de quarante-deux lettrés, dont Xie An et Sun Chuo (孙绰), au pavillon des orchidées à Lanting, près de la ville de Shaoxing, dans le Zhejiang, lors du festival de purification du printemps (Xiuxi), afin de composer des poèmes et de savourer du vin. Les messieurs s'étaient livrés à un concours de beuverie: des coupes à vin flottaient dans une petite crique sinueuse alors que les hommes étaient assis sur ses rives; chaque fois qu’une tasse s’arrêtait, il était demandé à l’homme le plus proche de la vider et d’écrire un poème. Finalement, vingt-six des participants ont composé trente-sept poèmes.1

La préface est composée de 324 caractères chinois sur 28 lignes. Le personnage zhi (之) apparaît 17 fois, mais pas deux se ressemblent. Il s’agit également d’une œuvre littéraire célèbre, rythmée et donnant lieu à plusieurs idiomes chinois. C'est un morceau d'improvisation, comme en témoignent les révisions apportées au texte.

L'empereur Taizong de Tang aimait tellement la calligraphie de Wang qu'il a ordonné de chercher l'exemplaire original de Lanting Xu. Selon la légende, la copie originale aurait été transmise secrètement aux générations successives de la famille Wang jusqu'à ce que le moine Zhiyong, décédé sans héritier, l'ait laissé aux soins d'un moine disciple, Biancai. Tang Taizong a envoyé des émissaires à trois reprises pour récupérer le texte, mais à chaque fois, Biancai a répondu qu'il avait été perdu. Insatisfait, l'empereur dépêcha le censeur Xiao Yi qui, déguisé en érudit errant, acquit progressivement la confiance de Biancai et le persuada de faire ressortir "Pavillon des Orchidées Préface"Sur quoi, Xiao Yi s'empara de l'œuvre, révéla son identité et revint dans la capitale. L'empereur enchanté la fit retracer, la copier et la graver dans la pierre pour la postérité. Taizong chérissait tellement l'œuvre qu'il en avait enterré l'original. sa tombe après sa mort.2 L'histoire de Tang Taizong saisissant le Lantingji xu a depuis fait l’objet de nombreuses pièces de théâtre et de romans.

L'original est perdu, mais il existe un certain nombre de copies de traçage et de frottements.

亭 集 序 lán tíng jí xùPréface aux poèmes composés au pavillon des orchidées(王羲之) wáng xī zhī (par Wang Xizhi)九年 , yǒnghé jiǔ niánEn la neuvième année de l'empereur Mu de Jin Yonghe (ère du 20 février 353 au 8 février 354),在 癸丑 , suì zài guǐ chǒuQui était l'année du bélier de l'eau de Yin,暮春 之初 , mùchūn zhī chūAu début du troisième mois lunaire (après le 20 avril 353),Nous nous sommes tous réunis au pavillon des orchidées dans le comté de Shanyin, préfecture de Guiji (Shaoxing de nos jours),禊 事 也 。xiūxì shì yěPour le festival de purification du printemps.Ú 畢 至 , qún xián bì zhìToutes les personnalités étaient présentes,長 咸 集 。shào zhǎng xián jíDe vieux à jeune.有 崇山峻 領 , cǐdì yu chóngshānjùnlǐngC'était une région de hautes montagnes et de hauts sommets,茂林 修竹 , màolínxiūzhúAvec une croissance exubérante d'arbres et de bambous,清流 激湍 , yòu yǒu qīngliú jī tuānQui avait aussi de l'eau claire,帶 左右 。yìng dài zuǒyòuC'est le reflet de la lumière du soleil lorsqu'elle passait de part et d'autre du pavillon.Le pavillon divisait les eaux qui coulaient en deux ruisseaux sinueux et tous les invités étaient assis l'un à côté de l'autre;Bo boīīīīAlAvec une coupe de vin ici et une récitation de poésie là-bas, cela suffisait pour permettre un agréable échange de conversations cordiales.日 也 朗 天 ì shì rì yě, tiān lng qì qīngEn ce jour particulier, le ciel était clair et l'air était clair,風 和暢 , 大 大 , huìfēnghéchàng, yǎng guān yǔzhòu zhī dàAvec une brise légère qui soufflait librement. En levant les yeux, on pouvait voir l'immensité des cieux,俯 察 品類 之 盛, 所以 遊 目 騁懷, fǔ chá pǐn lèi zhī sheng, suǒyǐ yóu mù chěnghuáiAnd quand on regarde vers le bas, on a pu observer l'abondance des choses. Le contentement de laisser ses yeux vagabonder,Il était assez pour atteindre les hauteurs de la joie de la vue et du son. Quelle joie.人 之 相與 俯仰 一世 , fú rén zhī xiāngyǔ fǔyǎng yī shìA présent, tous les peuples vivent dans ce monde ensemble,或諸一;òomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeomeome Certains prendront toutes leurs aspirations et les partageront en privé avec un ami;因 寄 所 , òhuò yīn jì suǒ tuō, fànglàngxínghái zhī wàiTout le monde s'abandonnera à des poursuites téméraires.Même si tout le monde fait des choix différents dans la vie, certains réfléchis et quelques éruptions cutanées,當欣,,āQuand une personne se réjouit, elle sera temporairement satisfaite快 然 自足, 不知 老 之 將至 .kuài rán Zizù, Buzhi lǎo zhī Jiāng zhìAnd se sentira contenu, mais il n'est pas conscient du fait que la vieillesse supplantera bientôt lui.及其 所 之 既 倦, 情 隨 事 遷, jí qí suǒ zhī jì JUan, qing suì shì qiānWait jusqu'à ce que cette personne se fatigue, ou a un changement de cœur quelque chose,係 之 矣 。gǎnkǎi xì zhī yǐEt sera donc rempli de regrets.之 所 欣 , , xiàng zhī suǒ xīn, fǔyǎng zhī jiānLe bonheur du passé, en un clin d'œil,Nous serons déjà devenus un lointain souvenir, et cela ne peut que susciter un soupir;Dans tous les cas, la durée de la vie d'un homme est déterminée par le Créateur, et nous allons tous nous tourner vers la poussière à la fin.Anc人 「死 生 大 大 矣。 ǔ g rén y: sǐ shǐng yì dà yǐLes anciens ont dit:« La naissance et la mort sont des moments mémorables.痛哉! qǐbù tòng zāiIt n'est pas si triste!昔人 昔 感 之 由 ě měi lǎn xí rén xìng gǎn zhī yóuChaque fois, je réfléchis aux raisons pour lesquelles les anciens avaient des regrets,合一 sad , 未嘗 文 文 嗟 ruò hé yī qì, wèicháng bù lín wén jiē dàoJe suis toujours ému de tristesse par leurs écrits,喻 之 于 懷 bùnéng yù zhī yú huáiEt je ne peux pas expliquer pourquoi je suis attristé.知 一 死 gù zhī yī sǐ shēng wéi xūdànJe sais très certainement qu'il est faux et absurde de traiter la vie et la mort comme une seule et même personne,Il est tout aussi absurde de penser que mourir à un âge avancé équivaut à mourir à un âge précoce.亦由 òhòu zhī shì jīn, yì yóu jīn zhī shì xíLorsque les générations futures se remémoreront mon époque, ce sera probablement semblable à la façon dont je pense maintenant au passé.故 列 人 , bēi fú! il y a de quoi! quel dommage! Par conséquent, quand je liste les personnes qui étaient ici,Et enregistrez leurs réflexions, même si les temps et les circonstances vont changer,興 懷 , 其 一 也 。su y xìng huái, qí zhì yī yěAs Pour ce que nous regrettons, ce sont les mêmes.攬。斯。òòòòòòororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororororor.

Anecdote

En 648, Tang Taizong écrivit un article sur le voyage de Xuan Zang vers l'ouest et souhaitait sculpter l'article sur de la pierre. Il aimait la calligraphie de Wang Xizhi, mais Wang Xizhi était décédé des centaines d'années auparavant. Il a donc ordonné à Huai Ren de rassembler des personnages des œuvres de calligraphie existantes de Wang Xizhi. Il a fallu vingt-cinq ans à Huai Ren pour rassembler tous les personnages et les rassembler, nombre d'entre eux n'ayant pas la même taille, pour mener à bien ce projet. Comme Huai Ren était lui-même un maître calligraphe, l'œuvre achevée, Sheng Jiao Xu, ressemble exactement à l'œuvre originale de Wang Xizhi.3

Remarques

  1. ↑ Richard Kurt Kraus, Des pinceaux de puissance (Berkeley: Presses de l'Université de Californie, 1991), p. 27.
  2. ↑ Lothar Ledderose, Mi Fu et la tradition classique de la calligraphie chinoise (Princeton: Princeton University Press, 1979), 18.
  3. ↑ Maître de la calligraphie chinoise Wang Xizhi, Lixin Wang. Récupéré le 20 octobre 2007.

Les références

  • Bischoff, Friedrich Alexander. Les chants de la tour des orchidées. Wiesbaden: O. Harrassowitz, 1985. ISBN 344702500X
  • Chiang, Yee. Calligraphie chinoise: introduction à l'esthétique et à la technique. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1973. ISBN 0674122259
  • Crochet, Brian et Denis Crispin Twitchett. L'encyclopédie de Cambridge de la Chine. Cambridge, Angleterre: Cambridge University Press 1991. ISBN 052135594X
  • Li, Siyong, "Wang Xizhi" Encyclopédie de la Chine (Chinese Literature Edition), 1re éd. Récupéré le 20 octobre 2007.
  • Nakata, Yūjirō et Jeffrey Hunter. Calligraphie chinoise: une histoire de l'art de la Chine. New York: Weatherhill / Tankosha, 1983. ISBN 0834815265
  • Perkins, Dorothy. Encyclopédie de la Chine: La référence essentielle à la Chine, à son histoire et à sa culture. New York: Facts on File, 1999. ISBN 0816026939

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 29 avril 2014.

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