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Richesse fait référence à certains accumulation des ressources, abondantes ou non. "Richesse" se réfère à un abondance de ces ressources. Un individu, une communauté ou une nation riche (ou riche) a donc plus de ressources qu'un pauvre. Même lorsque les ressources ne sont considérées qu'en termes d'actifs physiques, d'argent, de terres et d'articles pouvant recevoir une valeur monétaire, la mesure de la richesse a varié au fil du temps et d'une culture à l'autre. Ainsi, par exemple, dans certaines cultures, les porcs ou les bovins peuvent être considérés comme les biens les plus précieux, tandis que dans d'autres, ils ont peu de valeur par rapport à d'autres articles. La répartition des richesses de manière équitable, sinon égale, devient donc difficile à réaliser.

Pour beaucoup, le concept de richesse n'est pas un concept physique impliquant de l'argent ou des ressources externes, qui peuvent s'accumuler au-delà de la capacité d'une personne à utiliser judicieusement ou à apporter le bonheur. D'autres vues de la richesse incluent la santé, le temps et le bonheur émotionnel ou la croissance spirituelle. Dans de telles vues, la richesse n'est pas seulement la collecte d'objets de valeur pour un usage personnel, mais inclut le bien que l'on peut offrir à la société dans son ensemble. Pour ceux qui croient en une vie après la mort au-delà de notre existence physique, la richesse est généralement considérée sous cet angle.

Définition

Richesse du vieux mot anglais «weal», qui signifie «bien-être» ou «bien-être». Le terme était à l'origine un adjectif pour décrire la possession de telles qualités. La richesse peut être définie comme l'accumulation de ressources. Cependant, la nature de ces ressources et leur importance relative dans la mesure de la richesse ont changé et ont été contestées au fil du temps.

La richesse signifie désormais une abondance d'articles de valeur économique, ou l'état de contrôle ou de possession de ces articles, et englobe l'argent, les biens immobiliers et les biens personnels. Dans de nombreux pays, la richesse est également mesurée par rapport à l'accès aux services essentiels tels que les soins de santé ou la possession de cultures et de bétail. Un individu qui est riche, aisé ou riche est quelqu'un qui a accumulé une richesse substantielle par rapport aux autres dans sa société ou son groupe de référence. En économie, la richesse fait référence à la valeur des actifs détenus moins la valeur des passifs dus à un moment donné.

La différence entre le revenu et la richesse

La richesse est un stock, ce qui signifie que c'est une accumulation totale au fil du temps. Le revenu est un flux, ce qui signifie qu'il s'agit d'un taux de changement. Le revenu représente l'augmentation de la richesse, les dépenses la diminution de la richesse. Si vous limitez la richesse à la valeur nette, le revenu net mathématique (revenu moins les dépenses) peut être considéré comme le premier dérivé de la richesse, représentant la variation de la richesse sur une période de temps.

Concepts de richesse

Une notion rudimentaire de la richesse

Les grands singes semblent avoir des notions de territoire et de contrôle des aires de collecte de nourriture, mais il est douteux qu'ils comprennent cela comme une forme de richesse. Ils acquièrent et utilisent des outils limités, mais ces objets ne changent généralement pas, ne sont pas emportés, sont simples à recréer, et sont donc peu susceptibles d'être considérés comme des objets de richesse. Les gorilles semblent avoir la capacité de reconnaître et de protéger les animaux domestiques et les enfants, mais cela semble moins une idée de richesse que de famille.

Le concept interpersonnel de richesse

Les premiers hominidés semblent avoir commencé avec des idées naissantes de richesse, similaires à celles des grands singes. Mais au fur et à mesure que les outils, les vêtements et autres capitaux d'infrastructure mobiles sont devenus importants pour la survie (en particulier dans les biomes hostiles), des idées telles que l'héritage de la richesse, le leadership, les positions politiques et la capacité de contrôler les mouvements de groupe (pour peut-être renforcer un tel pouvoir) ont émergé. Les sociétés néandertaliennes avaient mis en commun les rites funéraires et la peinture rupestre, ce qui implique au moins une notion de biens partagés qui pourraient être dépensés à des fins sociales ou préservés à des fins sociales.

La richesse comme accumulation de non-nécessités

Les êtres humains de retour aux Cro-Magnons et y compris semblent avoir eu des dirigeants et des hiérarchies de statut clairement définis. Des fouilles archéologiques en Russie ont révélé des vêtements funéraires élaborés sur une paire d'enfants enterrés il y a plus de 35 000 ans. Cela indique une accumulation considérable de richesses par certains individus ou familles. La haute compétence artisanale suggère également la capacité de diriger le travail spécialisé vers des tâches qui ne sont pas d'une utilité évidente pour la survie du groupe.

La notion capitaliste de richesse

Un trésor de pièces d'or

L'industrialisation met l'accent sur le rôle de la technologie. De nombreux travaux ont été automatisés. Les machines ont remplacé certains travailleurs tandis que d'autres se sont spécialisés. La spécialisation du travail est devenue essentielle au succès économique. Cependant, le capital physique, comme il est devenu connu, composé à la fois du capital naturel (matières premières issues de la nature) et du capital infrastructurel (technologie facilitante), est devenu le centre de l'analyse de la richesse.

Adam Smith considérait la création de richesse comme la combinaison de matériaux, de main-d'œuvre, de terres et de technologie de manière à générer un profit (excédent supérieur au coût de production).1 Les théories de David Ricardo, John Locke, John Stuart Mill et plus tard, Karl Marx, aux XVIIIe et XIXe siècles, se sont appuyées sur ces conceptions de la richesse que nous appelons maintenant l'économie classique et l'économie marxiste. Marx, dans le Grundrisse, distinguant la richesse matérielle de la richesse humaine, définissant la richesse humaine comme "la richesse des relations humaines"; la terre et le travail sont à l'origine de toutes les richesses matérielles.

Le sociologue Max Weber a écrit sur une éthique protestante qui pousse les gens à se créer une richesse matérielle sur terre pour montrer à quel point ils étaient bénis par Dieu. Beaucoup ont accepté cela comme l'origine du capitalisme et l'accumulation de richesses.

Richesse spirituelle

Il existe depuis longtemps une école de pensée selon laquelle la vraie richesse ne réside pas dans les biens matériels mais dans le bonheur émotionnel. Cette vision a été renforcée par des personnalités religieuses, des politiciens et des personnalités littéraires.

Le philosophe transcendantaliste Henry David Thoreau a déclaré: "La richesse est la capacité de vivre pleinement la vie." C'est l'opinion que la recherche de biens matériels ne mènera pas au plus grand bien des individus ou de la société. Edmund Burke rend cette position explicite en disant: "Si nous commandons nos richesses, nous serons riches et libres. Si nos richesses nous commandent, nous sommes effectivement pauvres".

Le chrétien Bible a de nombreuses affirmations de ce point de vue: "Mais déposez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne corrompent, et où les voleurs ne percent ni ne volent" (Matthieu 6:20) et "Il est plus facile pour un chameau de passer à travers le chas d'une aiguille que pour celui qui est riche entrer dans le royaume de Dieu »(Matthieu 19:24) entre autres. L'Islam a également une notion de richesse en tant que bien spirituel plutôt que matériel. Le prophète Mohammed a dit: "La vraie richesse d'un homme est le bien qu'il fait dans le monde."

L'idée de la vraie richesse comme spirituelle amène beaucoup au concept de philanthropie, dans lequel des personnes matériellement riches donnent leurs biens sans doute pour accumuler une plus grande quantité de richesse spirituelle. Le célèbre philanthrope Andrew Carnegie a dit un jour:

Le jour n'est pas loin où l'homme qui décède en laissant derrière lui des millions de richesses disponibles, qu'il a pu administrer au cours de sa vie, disparaîtra non balayé, non honoré et méconnu, quels que soient les usages qu'il laissera les scories qu'il ne peut pas prendre avec lui. Le verdict public sera alors le suivant: l'homme qui meurt ainsi riche meurt en disgrâce. Tel est, à mon avis, le véritable évangile concernant la richesse, dont l'obéissance est destinée un jour à résoudre le problème des riches et des pauvres.

La richesse comme temps

Selon Robert Kiyosaki, auteur de Papa riche, papa pauvre, la richesse n'est rien d'autre qu'une mesure du temps. C'est combien de temps vous pouvez continuer à vivre votre style de vie sans aucun ajustement lorsque vous cessez de travailler. Par exemple, si vous dépensez 2 000 $ par mois en factures et dépenses et que vous avez 4 000 $ en banque, et que vous n'avez pas d'autres formes de revenus, vous avez une mesure de richesse de deux mois. Si toutefois vous êtes tout simplement en mesure d'augmenter d'autres formes de revenus, celles qui ne sont pas le résultat d'un échange de temps contre de l'argent, au point où elles dépassent votre taux de dépense mensuel, alors vous atteindrez effectivement une richesse infinie.

Richesse durable

Selon l'auteur de Odyssée de la richesse, Larry R. Frank Sr., la richesse est ce qui vous soutient lorsque vous ne travaillez pas. C'est la valeur nette, pas le revenu, qui est important lorsque vous prenez votre retraite ou êtes incapable de travailler. La question clé est combien de temps durerait une certaine richesse?

La richesse durable a été définie par l'auteur de Créer une richesse durable, Elizabeth M. Parker, comme répondant aux besoins personnels, sociaux et environnementaux de l'individu sans compromettre la capacité des générations futures à répondre à leurs propres besoins.

La création de richesse

Johann Mathias Kager: Richesse 1622

La richesse est créée par plusieurs moyens.

  • Les ressources naturelles peuvent être récoltées et vendues à ceux qui le souhaitent.
  • Le matériel peut être transformé en quelque chose de plus précieux en appliquant correctement les connaissances, les compétences, la main-d'œuvre et l'équipement.
  • De meilleures méthodes de production créent également de la richesse supplémentaire en permettant une création de richesse plus rapide.

Par exemple, considérons nos premiers ancêtres. La construction d'une maison à partir d'arbres a créé quelque chose de plus important pour le constructeur. La chasse et le bois de chauffage ont créé de la nourriture et nourri une famille grandissante. L'agriculture a converti la main-d'œuvre en plus de nourriture et de ressources. L'utilisation continue des ressources et des efforts a permis à de nombreux descendants de posséder bien plus que cette première maison.

C'est encore vrai aujourd'hui. C'est plus évident pour ceux qui travaillent avec du matériel physique que pour un travailleur de service ou un travailleur du savoir. Un travailleur de cabine peut ne pas savoir de combien de façons son travail crée quelque chose qui a plus de valeur pour son employeur que le montant qu'il a payé pour le produire. Ce profit crée de la richesse pour les propriétaires de l'organisation. Le processus génère également des revenus pour les employés et les fournisseurs et permet la pérennité de l'organisation.

Il existe de nombreuses philosophies différentes sur la création de richesse. Beaucoup des plus récents sont basés sur l'investissement dans l'immobilier, les actions, les entreprises et plus encore. Des individus qui ont réussi, comme Donald Trump et Robert Kiyosaki, ont écrit de nombreux livres sur la façon dont ils ont réussi à créer de la richesse.

Les limites de la création de richesse

Il existe un débat dans la littérature économique, généralement appelé "débat sur les limites de la croissance", dans lequel l'impact écologique de la croissance et de la création de richesse est pris en compte. De nombreuses activités créatrices de richesses mentionnées ci-dessus (abattage d'arbres, chasse, agriculture) ont un impact sur l'environnement qui nous entoure. Parfois, l'impact est positif (par exemple, la chasse lorsque les populations de troupeaux sont élevées) et parfois l'impact est négatif (par exemple, la déforestation causée par l'abattage de trop d'arbres sans les remplacer).

La plupart des chercheurs estiment que des impacts environnementaux durables peuvent avoir un effet sur l'ensemble de l'écosystème. Ils affirment que les impacts cumulés sur l'écosystème imposent une limite théorique à la quantité de richesse qui peut être créée. Ils s'appuient sur l'archéologie pour citer des exemples de cultures qui, selon eux, ont disparu parce qu'elles ont dépassé la capacité de leurs écosystèmes à les soutenir.

Plus fondamentalement, ils soutiennent que la surface limitée de la Terre limite l'espace, la population et les ressources naturelles disponibles à la race humaine, au moins jusqu'à ce que des voyages spatiaux à grande échelle soient une proposition réaliste.

La répartition de la richesse

Différentes sociétés ont des opinions différentes sur la répartition de la richesse et sur les obligations liées à la richesse, mais de l'ère de la société tribale à l'ère moderne, il y a eu des moyens de modérer l'acquisition et l'utilisation de la richesse.

Dans les zones écologiquement riches telles que celles habitées par les Haïdas dans l'écorégion de Cascadia, les traditions comme le potlatch maintiennent une richesse relativement également répartie, obligeant les dirigeants à acheter un statut continu et le respect des cadeaux de richesse aux membres les plus pauvres de la société. De telles traditions font de ce qui est aujourd'hui souvent perçu comme des responsabilités gouvernementales des questions d'honneur personnel.

Dans les sociétés modernes, la tradition de la philanthropie existe. Les dons importants provenant de fonds créés par des individus riches sont très visibles, bien que les petites contributions de nombreuses personnes offrent également une grande variété de soutien au sein d'une société. L'existence continue d'organisations qui survivent grâce aux dons indique que la société occidentale moderne a réussi à maintenir un certain niveau de répartition volontaire des richesses grâce à la philanthropie, malgré des accumulations évidentes dans certains secteurs.

Dans les sociétés d'aujourd'hui, une grande partie de la distribution et de la redistribution des richesses est le résultat des politiques et des programmes gouvernementaux. Les politiques gouvernementales telles que la progressivité ou la régression du système fiscal peuvent redistribuer la richesse aux pauvres ou aux riches respectivement. Des programmes gouvernementaux comme les «secours en cas de catastrophe» transfèrent des richesses aux personnes qui ont subi des pertes en raison d'une catastrophe naturelle. La sécurité sociale transfère la richesse des jeunes aux personnes âgées. La lutte contre une guerre transfère la richesse à certains secteurs de la société. L'éducation publique transfère la richesse aux familles avec enfants dans les écoles publiques. La construction de routes publiques transfère la richesse des personnes qui n'utilisent pas les routes à celles qui le font (et à celles qui construisent les routes).

Comme toutes les activités humaines, la redistribution des richesses ne peut pas atteindre une efficacité à 100%. L'acte de redistribution lui-même a certains coûts qui lui sont associés, en raison de l'entretien nécessaire de l'infrastructure nécessaire pour collecter la richesse en question, puis la redistribuer.

Pas un jeu à somme nulle

Qu'on définisse la richesse comme la somme totale de toutes les devises, la masse monétaire ou une mesure plus large qui inclut la monnaie, les titres et les biens, l'offre de richesse, bien que limitée, n'est pas fixe. Ainsi, il est possible pour les gens de gagner de la richesse sans prendre aux autres, et la richesse n'est pas un jeu à somme nulle à long terme. De nombreux facteurs peuvent affecter la création et la destruction de richesses, notamment la taille de la main-d'œuvre, l'efficacité de la production, les ressources disponibles, les inventions, les innovations et la disponibilité du capital.

Cependant, à un moment donné, il existe une quantité limitée de richesse qui existe. C'est-à-dire qu'elle est fixée à court terme. Les personnes qui étudient les problèmes à court terme voient la richesse comme un jeu à somme nulle et se concentrent sur la distribution de la richesse, tandis que les personnes qui étudient les problèmes à long terme voient la richesse comme un jeu à somme non nulle et se concentrent sur la création de richesse. D'autres personnes mettent autant l'accent sur la création que sur la répartition de la richesse.

Distributions statistiques

Il existe un certain nombre de façons d'analyser la répartition de la richesse. Un exemple est de comparer la richesse des dix pour cent les plus riches avec la richesse des dix pour cent les plus pauvres. Dans de nombreuses sociétés, les dix pour cent les plus riches contrôlent plus de la moitié de la richesse totale. Mathématiquement, une distribution de Pareto a souvent été utilisée pour quantifier la distribution de la richesse, car elle modélise une distribution inégale. Des modèles plus sophistiqués ont également été proposés.2

Redistribution de la richesse et des politiques publiques

Un maître de la richesse

Les systèmes politiques du socialisme et du communisme visent à atténuer les conflits résultant de la répartition inégale des richesses. L'idée est qu'un gouvernement, servant les intérêts du prolétariat, confisquerait la richesse des riches et distribuerait ensuite les bénéfices aux pauvres. Les détracteurs des économies gérées par l'État, notamment Milton Friedman, ont souligné que le slogan "De chacun selon ses capacités, à chacun selon ses besoins" transforme la capacité en un passif et le besoin en un actif. L'ancienne Union soviétique et la République populaire de Chine sont des exemples notables de pays où, malgré une réglementation économique agressive, la richesse a continué d'être répartie de manière inégale.

Dans de nombreuses sociétés, des tentatives plus modérées sont faites par la redistribution des propriétés, la fiscalité ou la réglementation pour redistribuer le capital et réduire les inégalités extrêmes de richesse. Des exemples de cette pratique remontent au moins à la République romaine au IIIe siècle avant notre ère, lorsque des lois ont été adoptées pour limiter la richesse ou les terres qui pouvaient appartenir à une même famille.3 Les motivations pour de telles limitations de la richesse incluent le désir d'égalité des chances, la crainte qu'une grande richesse mène à la corruption politique, pour gagner la faveur politique d'un bloc de vote, ou la crainte qu'une concentration extrême de la richesse n'entraîne la rébellion ou du moins dans une base de consommateurs.

Citations sur la richesse

  • "La richesse inutilisée pourrait tout aussi bien ne pas exister." - Aesop
  • "La richesse excédentaire est une fiducie sacrée que son possesseur est tenu d'administrer de son vivant pour le bien de la communauté." - Andrew Carnegie
  • "La richesse, comme le bonheur, n'est jamais atteinte lorsqu'elle est recherchée directement. Elle vient comme un sous-produit de la prestation d'un service utile." - Henry Ford
  • "Le temps contrôlé est notre véritable richesse." - Buckminster Fuller
  • "Quand la richesse est perdue, rien n'est perdu; quand la santé est perdue, quelque chose est perdu; quand le caractère est perdu, tout est perdu." - Billy Graham
  • "Ce pays ne peut pas se permettre d'être matériellement riche et spirituellement pauvre." - John F. Kennedy
  • "Une doctrine de la guerre des classes semble apporter une solution au problème de la pauvreté aux personnes qui ne savent rien sur la façon dont la richesse est créée." - Jeane Kirkpatrick
  • "Toute richesse se compose de choses souhaitables, c'est-à-dire de choses qui satisfont les besoins humains directement ou indirectement: mais toutes les choses souhaitables ne sont pas considérées comme des richesses." - Alfred Marshall
  • "La principale source de notre richesse est la bonté. Les affections et les qualités généreuses que Dieu admire dans un monde plein d'avidité." - Alfred A. Montapert
  • "Il est faux de supposer que les hommes d'une immense richesse sont toujours heureux." - John D. Rockefeller
  • "Quel droit avez-vous de prendre le mot richesse, qui signifiait à l'origine bien-être, et de le dégrader et de le restreindre en le confinant à certaines sortes d'objets matériels mesurés par l'argent." - John Ruskin
  • "L'amour est la fin de la vie, mais sans fin. L'amour est la richesse de la vie, jamais dépensé, mais jamais dépensé. La récompense de la vie de l'amour, récompensée en récompensant." - Herbert Spencer
  • "Ce n'est pas la création de richesse qui est mauvaise, mais l'amour de l'argent pour lui-même." - Margaret Thatcher
  • "Les richesses ordinaires peuvent être volées, les vraies richesses ne le peuvent pas. Dans votre âme sont des choses infiniment précieuses qui ne peuvent pas vous être enlevées." - Oscar Wilde
  • "L'Amérique a été créée non pas pour créer de la richesse mais pour réaliser une vision, pour réaliser un idéal - pour découvrir et maintenir la liberté parmi les hommes." - Woodrow Wilson

Remarques

  1. ↑ Adam Smith, Une enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations Récupéré le 29 décembre 2017.
  2. ↑ "Pourquoi il est difficile de partager la richesse" Nouveau scientifique. Récupéré le 29 décembre 2017.
  3. ↑ Livy, Rome et l'Italie: les livres VI-X de l'histoire de Rome depuis sa fondation, Penguin Classics, 1982. ISBN 0140443886

Les références

  • Clark, John Bates. La répartition de la richesse: une théorie des salaires, des intérêts et des bénéfices. Cosimo Classics, 2005. ISBN 978-1596052529
  • Dasgupta, Partha. Une enquête sur le bien-être et la misère. Oxford University Press, 1995. ISBN 978-0198288350
  • Kotlikoff, Laurence J. «Sécurité sociale», Le nouveau Palgrave: un dictionnaire de l'économie, v.4, 413-418. Stockton Press 1987.
  • Kotlikoff, Laurence J. Comptabilité générationnelle. Free Press, 1993. ISBN 978-0029175859
  • Livy. Rome et l'Italie: les livres VI-X de l'histoire de Rome depuis sa fondation. Penguin Classics, 1982. ISBN 0140443886
  • Ruggles, Nancy D. «Comptabilité sociale» Le nouveau Palgrave: un dictionnaire de l'économie édité par John Eatwell, Murray Milgate et Peter Newman. Volume 3, 377-82. Stockton Press, 1987.
  • Samuelson, Paul A. et William D. Nordhaus. Économie (18e éd.), "Glossary of Terms. McGraw-Hill, 2004. ISBN 978-0072872057
  • Smith, Adam. La richesse des nations. Bantam Classics, 2003. ISBN 978-0553585971

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 29 décembre 2017.

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