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Indulgences

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Dans la thèse 82, il a remis en question la valeur spirituelle des indulgences.

«Pourquoi le pape ne vide-t-il pas le purgatoire, pour l'amour saint et le besoin urgent des âmes qui sont là, s'il rachète un nombre infini d'âmes pour de l'argent misérable avec lequel construire une Église? Les premières raisons seraient les plus justes; ce dernier est le plus trivial. "

La seule chose qui garantissait les indulgences pour l'argent, déclara Luther, était une augmentation du profit et de la cupidité, parce que le pardon de l'Église était dans la seule puissance de Dieu.1 Bien que Luther n'ait pas nié le droit du pape d'accorder des grâces pour la pénitence imposée par l'Église, il a précisé que les prédicateurs qui affirmaient que les indulgences dispensaient les acheteurs de toutes les punitions étaient dans une grave erreur.2 De cette controverse, la Réforme protestante a été lancée.

La critique de Luther des indulgences a eu un impact énorme sur son monde. Les 95 thèses ont gagné une énorme popularité en très peu de temps. Leo X a exigé que Luther se rétracte 41 prétendues erreurs, certaines des 95 thèses et d'autres d'autres écrits et dictons Luther, ce que Luther a refusé de faire avant la Diète des Vers en 1521, initiant ainsi symboliquement la Réforme protestante.

Autres traditions

Un certificat du XVIIIe siècle délivré par le patriarche de Jérusalem et vendu par des moines grecs en Valachie.

église orthodoxe

Parce que la doctrine sous-jacente du salut diffère du modèle catholique, les indulgences n'existent généralement pas dans l'Orthodoxie orientale. Cependant, certaines églises orientales avaient une pratique similaire sous la forme de certificats d'absolution qui étaient parfois délivrés à des individus. Au début du XVIIIe siècle, par exemple, Dositheos Notaras (1641-1707), patriarche de Jérusalem, a déclaré que: "Cette pratique a été confirmée par une ancienne tradition qui était connue de tous, que les Très saints patriarches accordaient des certificats pour la rémission des péchés aux fidèles. " Jamais une tradition aussi répandue que dans l'Église catholique, les certificats d'absolution ont complètement cessé dans les églises orientales au début du XXe siècle.

Protestantisme

Les dénominations protestantes citent aujourd'hui fréquemment les indulgences comme une erreur catholique romaine de premier ordre. Généralement, les protestants rejettent la distinction entre la dette temporelle et éternelle pour les péchés et soutiennent que Christ a payé toutes les dettes en totalité par son sacrifice. Recevoir la grâce de Dieu pour la rémission des péchés est strictement une question de foi en Jésus en tant que Seigneur ressuscité et n'a rien à voir avec les indulgences. Tout besoin du pécheur de mériter la rémission des peines divinement imposées, soutenait Luther, obscurcissait la gloire et le mérite de Christ et renversait l'Évangile du salut non mérité pour l'amour de Christ.

Luther en particulier a critiqué la compréhension catholique du "Bureau des Clés", que l'Église romaine croit avoir été donné par le Christ à Saint Pierre comme premier pape. Dans cette perspective, le Bureau des Clés est un pouvoir législatif donné au pape l'autorisant à créer les conditions et les moyens du salut. La compréhension de Luther était que les clés étaient accordées à toute l'Église, administrées publiquement par tous les membres du clergé également, et consistaient en l'ordre du Christ de pardonner les péchés du pénitent et de conserver les péchés de l'impénitent. Sous la bonne utilisation des Clés comme commandé par Dieu, aucun évêque ou pape ne pourrait avoir le pouvoir de mettre en place des moyens supplémentaires pour obtenir le pardon, qu'il s'agisse de satisfactions canoniques ou d'indulgences. Alors que les protestants continuent d'exprimer le sentiment d'une expiation complète semblable à celle de Luther, la doctrine protestante des clés se trouve presque exclusivement chez les luthériens aujourd'hui.

Remarques

  1. Certum est, nummo in cistam tinniente augeri questum et avariciam posse: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius. (Thèse 28)
  2. Errant itaque indulgentiarum predicatores ii, qui dicunt per pape indulgentias hominem ab omni pena solvi et salvari. (Thèse 21)

Les références

  • Édition catholique du livre. Le Manuel des indulgences. Catholic Book Publishing Company, 1992. ISBN 978-0899425856
  • Corvin, Otto von. Scandales dans l'église romaine Ctaholic. Merkur Publishing, 2003. ISBN 978-1885928160
  • Lea, Henry Charles. Une histoire de la confession auriculaire et des indulgences dans l'Église latine. Kessenger Publishing, 2004. ISBN 978-1417922321
  • Paulus, Nikolaus. Les indulgences comme facteur social au Moyen Âge. Presses universitaires du Pacifique, 2001. ISBN 978-0898753332
  • Conférence des évêques catholiques des États-Unis et du pénitencier apostolique du Vatican. Manuel des indulgences. USCCB Publishing, 2006. ISBN 978-1574554748

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 2 mars 2018.

  • Audience générale du pape Jean-Paul II sur les indulgences - 29 septembre 1999 www.vatican.va.
  • La publication du Pénitencier apostolique sur «Le don de l'indulgence» www.vatican.va.

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