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Sai Baba de Shirdi

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Sai Baba de Shirdi (décédé le 15 octobre 1918), également connu sous le nom de Shirdi Sai Baba, était un gourou indien, yogi et soufi qui est considéré simultanément par de nombreux hindous et musulmans comme un saint. Cependant, sa filiation, ses détails de naissance et sa vie avant l'âge de 16 ans sont obscurs, ce qui a conduit à une variété de spéculations et de théories tentant d'expliquer les origines de Sai Baba.

Sai Baba de Shirdi a enseigné un code moral d'amour, de pardon, d'aider les autres, la charité, le contentement, la paix intérieure, la dévotion à Dieu et au gourou. Sa philosophie était Advaita Vedanta et ses enseignements consistaient à la fois en éléments de cette école ainsi qu'en bhakti et en islam. Dans sa vie et ses enseignements, il a tenté de concilier l'hindouisme et l'islam: Sai Baba vivait dans une mosquée, pratiquait des rituels hindous et musulmans et enseignait en utilisant des mots et des chiffres tirés des deux traditions. Une de ses épigrammes bien connues dit de Dieu: "Allah Malik"(" Dieu est maître ").

Sai Baba de Shirdi reste un saint très populaire et est adoré par les Indiens du monde entier. Il est également vénéré par plusieurs chefs religieux hindous et soufis notables. Certains de ses fidèles hindous croient qu'il était une incarnation de Shiva ou Dattatreya, et il était considéré comme un satguru et une incarnation de Kabir.

Dans l'Inde contemporaine, le célèbre gourou hindou Sathya Sai Baba est souvent considéré comme une réincarnation du Sai Baba de Shirdi.

Étymologie

Le nom «Sai Baba» est une combinaison d'origine persane et indienne; Sāī (Sa'ih) est le terme persan pour "saint" ou "saint", généralement attribué aux ascètes islamiques, tandis que Bābā est un mot signifiant "père" utilisé dans les langues indiennes. L'appelant fait donc référence à Sai Baba comme étant un "saint père" ou un "saint père".1

La biographie

Contexte

Bien que les origines de Sai Baba soient inconnues, certaines indications suggèrent qu'il est né non loin de Shirdi. Des recherches historiques sur les généalogies à Shirdi soutiennent la théorie selon laquelle Baba aurait pu naître avec le nom Haribhau Bhusari.2 Baba était connu pour avoir donné des réponses vagues, trompeuses et contradictoires aux questions concernant sa filiation et ses origines, déclarant brusquement que les informations n'étaient pas importantes. Il aurait déclaré à un proche disciple, Mhalsapati, qu'il était né de parents brahmanes dans le village de Pathri et avait été confié aux soins d'un fakir à ses débuts.3 À une autre occasion, Baba aurait déclaré que la femme du fakir l'avait confié aux soins d'un gourou hindou, Venkusa de Selu, et qu'il était resté avec Venkusa pendant 12 ans en tant que disciple.4 Cette dichotomie a donné naissance à deux théories majeures concernant les origines de Baba, la majorité des écrivains soutenant les origines hindoues sur l'islam, tandis que d'autres combinent les deux théories (que Sai Baba a d'abord été soulevée par un fakir puis par un gourou).5

Baba serait arrivé au village de Shirdi, dans le district d'Ahmednagar, dans le Maharashtra, en Inde, alors qu'il avait environ seize ans. Bien qu'il n'y ait pas d'accord entre les biographes sur la date de cet événement, il est généralement admis que Baba est resté à Shirdi pendant trois ans, a disparu pendant un an et est retourné de façon permanente vers 1858, ce qui présume une possible naissance à 1838.6 Il mena une vie ascétique, assis immobile sous un neem et méditant assis dans un asana. Le Sai Satcharita raconte la réaction des villageois: "Les gens du village ont été stupéfaits de voir un si jeune garçon pratiquer la pénitence dure, sans se soucier de la chaleur ou du froid. Le jour, il ne fréquentait personne, la nuit, il avait peur de personne."7 Sa présence a attiré la curiosité des villageois et des personnes religieuses telles que Mhalsapati, Appa Jogle et Kashinatha lui ont régulièrement rendu visite, tandis que d'autres, comme les enfants du village, le considéraient comme fou et lui ont jeté des pierres.8 Après un certain temps, il a quitté le village et on ignore où il est resté à ce moment-là ni ce qui lui est arrivé. Cependant, il y a certaines indications qu'il a rencontré de nombreux saints et fakirs et a travaillé comme tisserand; il prétend avoir combattu avec l'armée de Rani Lakshmibai de Jhansi lors de la rébellion indienne de 1857.9

Résidence à Shirdi

En 1858, Sai Baba est retourné à Shirdi avec la procession de mariage de Chand Patil. Après être descendu près du temple de Khandoba, il a été accueilli par les mots "Ya Sai" (saint de bienvenue) par le prêtre du temple Mhalsapati. Le nom Sai collé à lui et quelque temps plus tard, il a commencé à être connu comme Sai Baba.10 C'est à cette époque que Baba a adopté son célèbre style vestimentaire, composé d'une robe une pièce jusqu'aux genoux (kafni) et un bonnet en tissu. Ramgir Bua, un passionné, a témoigné que Baba était habillé comme un athlète et arborait des «cheveux longs descendant jusqu'à ses fesses» lorsqu'il est arrivé à Shirdi et qu'il ne s'est jamais fait raser la tête. Ce n'est qu'après que Baba a perdu un match de lutte avec un Mohdin Tamboli qu'il a pris le kafni et la casquette en tissu, des vêtements typiquement soufis.11 Cette tenue a contribué à l'identification de Baba comme un fakir musulman et a été une raison d'indifférence et d'hostilité initiales contre lui dans un village à majorité hindoue.12 Selon B. V. Narasimhaswami, un adepte posthume largement salué comme "l'apôtre de Sai Baba", cette attitude était répandue même parmi certains de ses fidèles à Shirdi, même jusqu'en 1954.13

Pendant quatre à cinq ans, Baba a vécu sous un neem et a souvent erré pendant de longues périodes dans la jungle à Shirdi et aux alentours. Sa manière aurait été retirée et peu communicative alors qu'il entreprenait de longues périodes de méditation.14 Il a finalement été persuadé de s'installer dans une ancienne mosquée délabrée et y a vécu une vie solitaire, survivant en mendiant l'aumône et en recevant des visiteurs itinérants hindous ou musulmans. Dans la mosquée, il a maintenu un feu sacré qui est appelé un dhuni, dont il avait l'habitude de donner des cendres sacrées ('Udhi') à ses invités avant leur départ et qui aurait des pouvoirs de guérison et une protection contre les dangers situations. Au début, il a rempli la fonction d'un hakim local et a traité les malades en appliquant Udhi. Baba a également livré des enseignements spirituels à ses visiteurs, recommandant la lecture de textes sacrés hindous avec le Coran, insistant particulièrement sur le caractère indispensable du souvenir ininterrompu du nom de Dieu (dhikr, japa). Il s'exprimait souvent de manière énigmatique en utilisant des paraboles, des symboles et des allégories.15 Il participait à des fêtes religieuses et avait également l'habitude de préparer de la nourriture pour ses visiteurs, qu'il leur distribuait comme prasad. Le divertissement de Sai Baba consistait à danser et à chanter des chansons religieuses (il aimait le plus les chansons de Kabir). Son comportement était parfois grossier et violent.1617

Après 1910, la renommée de Sai Baba a commencé à se répandre à Mumbai. De nombreuses personnes ont commencé à lui rendre visite, car ils le considéraient comme un saint (ou même un avatar) avec le pouvoir d'accomplir des miracles.18 et ils ont construit son tout premier temple à Bhivpuri, Karjat comme le souhaitait Sai Baba.19 Il mourut le 15 octobre 1918 sur les genoux de l'un de ses fidèles sans presque aucun effet et fut enterré dans le "Buty Wada" selon son souhait. Plus tard, un mandir y fut construit connu sous le nom de "Samadhi Mandir".20 Sai Baba n'a laissé aucun héritier spirituel et n'a nommé aucun disciple. En fait, il n'a même pas fourni d'initiation formelle. Certains disciples de Sai Baba sont devenus célèbres en tant que figures spirituelles comme Upasni Maharaj de Sakori et Meher Baba d'Ahmednagar.

Enseignements et pratiques

Shirdi Sai Baba, appuyé contre le mur de sa mosquée, avec des dévots

Sai Baba a observé des procédures d'adoration appartenant à la fois à l'hindouisme et à l'islam; il évitait toute sorte de rituels réguliers mais permettait la pratique du namaz, le chant d'Al-Fatiha et les lectures du Coran lors des fêtes musulmanes. Récitant de temps en temps le Al-Fatiha lui-même, Baba aimait aussi écouter moulu et qawwali accompagné du tabla et du sarangi deux fois par jour.21 Il portait également des vêtements rappelant un fakir soufi. Sai Baba s'est également opposé à toutes sortes de persécutions pour des motifs religieux ou de caste.

Sai Baba de Shirdi était également un opposant à l'orthodoxie religieuse - hindoue et musulmane.22 Bien que Sai Baba lui-même ait mené la vie d'un ascète, il a conseillé à ses disciples de mener une vie de famille ordinaire.

Sai Baba a encouragé ses fidèles à prier, à chanter le nom de Dieu et à lire des écritures saintes telles que le Coran, le Ramayana, le Vishnu Sahasranam, la Bhagavad Gita et le Yoga Vasistha.23 Il a conseillé à ses disciples de mener une vie morale, d'aider les autres, de les traiter avec amour et de développer deux caractéristiques importantes du caractère: la foi (Shraddha) et patience (Saburi). Il a également critiqué l'athéisme.24 Dans ses enseignements, Sai Baba a souligné l'importance d'accomplir ses devoirs sans attachement aux questions terrestres et d'être toujours satisfait quelle que soit la situation.

Sai Baba a également interprété les textes religieux des deux confessions: il a expliqué la signification des écritures hindoues dans l'esprit d'Advaita Vedanta. C'était le caractère de sa philosophie. Il a dit que Dieu pénètre tout et vit dans chaque être. Il a souligné l'unité complète de Dieu, qui était très proche du tawhid islamique et de la doctrine hindoue (Vedanta). Sai Baba a dit que le monde et tout ce que l'humain peut donner est transitoire et que Dieu et ses dons sont éternels. Sai Baba a également souligné l'importance de la dévotion à Dieu - bhakti - et se soumettre à sa volonté. Il a également parlé du besoin de foi et de dévotion à son précepteur spirituel (gourou). Il a dit que tout le monde était l'âme et non le corps. Il a conseillé à ses disciples et disciples de surmonter les traits négatifs du caractère et de développer les bons. Il leur a appris que tout le destin était déterminé par le karma.

Sai Baba n'a laissé aucune œuvre écrite. Ses enseignements étaient des paroles orales, généralement courtes et concises, plutôt que des discours élaborés. Sai demanderait à ses disciples de l'argent (dakshina), qu'il donnerait aux pauvres et aux autres dévots le même jour. Selon ses partisans, il l'a fait pour les débarrasser de la cupidité et de l'attachement matériel.

Sai a encouragé la charité et l'importance de partager avec les autres. Il a dit:

"À moins qu'il n'y ait une relation ou une connexion, personne ne va nulle part. Si des hommes ou des créatures viennent à vous, ne les repoussez pas sans discernement, mais recevez-les bien et traitez-les avec le respect qui leur est dû. Shri Hari (Dieu) sera certainement heureux si vous donnez de l'eau aux assoiffés, du pain aux affamés, des vêtements aux nus et votre véranda aux étrangers pour s'asseoir et se reposer. Si quelqu'un veut de l'argent de vous et que vous n'êtes pas enclin à donner, ne donnez pas, mais n'aboyez pas lui comme un chien. "25

Ses autres paroles préférées étaient: "Pourquoi craignez-vous quand je suis ici",26 "Il n'a pas de commencement ... Il n'a pas de fin."26 Sai Baba a fait onze assurances à ses fidèles:

Sai Baba de Shirdi (décédé en 1918)
  1. Quiconque pose ses pieds sur le sol de Shirdi, ses souffrances prendront fin.
  2. Les misérables et les misérables se lèveront de joie et de bonheur dès qu'ils graviront les marches de Mon Samadhi.
  3. Je serai toujours actif et vigoureux même après avoir quitté ce corps terrestre.
  4. Mon tombeau bénira et répondra aux besoins de mes fidèles.
  5. Je serai actif et vigoureux même depuis ma tombe.
  6. Mes restes mortels parleront de Ma tombe.
  7. Je vis toujours pour aider et guider tous ceux qui viennent à Moi, qui se rendent à Moi et qui cherchent refuge en Moi.
  8. Si vous me regardez, je vous regarde.
  9. Si vous me jetez votre fardeau, je le porterai certainement.
  10. Si vous cherchez mon conseil et mon aide, il vous sera donné immédiatement.
  11. Il n'y aura aucun manque dans la maison de mon dévot.

Culte

Un mouvement de dévotion est apparu autour de Shirdi Sai Baba au XIXe siècle, alors qu'il séjournait à Shirdi. Un prêtre local de Khandoba - Mhalsapathy - aurait été son premier dévot. Cependant, au XIXe siècle, les disciples de Sai Baba n'étaient qu'un petit groupe d'habitants de Shirdi et quelques personnes d'autres parties de l'Inde. Le mouvement a commencé à se développer au XXe siècle et encore plus rapidement en 1910 avec les Sankirtans de Das Ganu (l'un des fidèles de Sai) qui ont répandu la renommée de Sai Baba dans toute l'Inde. Depuis 1910, de nombreux hindous et musulmans de toutes les régions de l'Inde ont commencé à venir à Shirdi. De son vivant, les hindous l'adoraient et les musulmans le vénéraient beaucoup, le considérant comme un saint. Plus tard, au cours des dernières années de la vie de Sai Baba, les chrétiens et les zoroastriens ont commencé à rejoindre le mouvement Shirdi Sai.27

Le mandir Sai Baba à Shirdi est actif tous les jours avec des services d'adoration. Shirdi Baba est particulièrement vénéré et adoré dans l'État du Maharashtra. Une organisation religieuse des fidèles de Sai Baba appelée Shri Saibaba Sansthan Trust y est basée. Le tout premier temple Sai Baba est situé à Bhivpuri, Karjat. Selon les estimations, le mandir Sai de Shirdi est visité par environ vingt mille pèlerins par jour et pendant les fêtes religieuses, ce nombre s'élève à cent mille.28

Les fidèles de Shirdi Sai Baba se sont répandus dans toute l'Inde.27 Selon le coup de vent Encyclopédie de la religion il y a au moins un mandir Sai Baba dans presque toutes les villes indiennes.27 Son image est assez populaire en Inde.27 Au-delà de l'Inde, le mouvement Shirdi Sai s'est étendu à d'autres pays tels que les États-Unis ou les Caraïbes. Les mandirs de Sai Baba et les organisations de ses fidèles ont été construits dans des pays comme l'Australie, la Malaisie, Singapour et les États-Unis.

Les millions de disciples, disciples et fidèles de Sai Baba croient qu'il a accompli de nombreux miracles tels que la bilocation, les exorcismes, la guérison des malades incurables, l'aide miraculeuse de ses fidèles dans le besoin, la lecture de l'esprit des autres. De nombreux habitants de Shirdi ont écrit comment ils (et d'autres) étaient les témoins de ses pouvoirs yogiques inhabituels: la lévitation, entrer dans un état de Samādhi à souhait. De plus, selon ses partisans, il a continué à leur apparaître après sa mort, dans des rêves, des visions et même sous une forme corporelle, d'où il leur donnait souvent des conseils. Ses fidèles ont de nombreuses histoires et expériences à raconter.29 De nombreux livres ont été écrits sur le même sujet.

Sources historiques

Les biographes de Sai Baba de Shirdi (par exemple Govindrao Ragulnath Dabholkar, Acharya Ekkirala Bharadwaja, Smriti Srinivas, Antonio Rigopolous) lorsqu'ils écrivent à son sujet se basent sur ce que les gens qui connaissaient Sai Baba ont dit et écrit. Une autre source qu’ils utilisent est le Journal de Shirdi écrit par Ganesh Shrikrishna Khaparde,30 qui décrit chaque jour le séjour de l'auteur à Shirdi. En spéculant sur l'épisode inconnu de la vie de Sai Baba, ils fondent principalement leurs conclusions sur ses propres mots.

La source la plus importante de la vie de Sai est la Shri Sai Satcharita écrit en marathi, en 1916 par Govindrao Ragulnath Dabholkar (traduit en anglais par Nagesh Vasudevanand Gunaji avec le titre anglais: Shri Sai Satcharitra) que Sai Baba surnomme Hemadpant, qui est un compte de sa vie, de ses enseignements et de ses miracles. D'autres livres importants sur Sai Baba sont des livres de B. V. Narasimhaswamiji tels que Chartes et énonciations de Sri Sai Baba ou Expériences de dévot de Sai Baba. Sri Sai Baba et ses enseignements, par Acharya Ekkirala Bharadwaja est une étude approfondie de la routine et des activités de la vie de Sai.

Dans diverses religions

Sai Baba représenté sur une tapisserie

Hindouisme

Pendant la vie de Sai Baba, le saint hindou Anandanath de Yewala a déclaré Sai Baba un "diamant" spirituel.31 Un autre saint, Gangagir, l'a appelé un "bijou".31 Sri Beedkar Maharaj a grandement vénéré Sai Baba, et en 1873, quand il l'a rencontré, il lui a conféré le titre de Jagadguru.32 Sai Baba était également très respecté par Vasudevananda Saraswati (connu sous le nom de Tembye Swami).33 Sai de Shirdi a également été vénéré par un groupe de yogis shaiviques, auquel il appartenait, connu sous le nom de Nath-Panchayat.34 Swami Kaleshwar adore publiquement Sai Baba et le traite comme un grand saint et son propre gourou.35

Soufisme

Dans la culture islamique, Sai Baba apparaît principalement dans le soufisme et est considéré comme un pir de très haut niveau. Meher Baba a déclaré que Baba était un Qutub-e-Irshad - le plus haut des cinq Qutubs.36 Baba est également adoré par d'éminents zoroastriens tels que Nanabhoy Palkhivala et Homi Bhabha, et a été cité comme la figure religieuse non zoroastrienne la plus populaire attirant l'attention des zoroastriens.37

En culture

Art sacré et architecture

En Inde, dans presque toutes les grandes villes, il y a au moins un temple dédié à Sai Baba.27 Dans la mosquée de Shirdi, où vivait Sai Baba, il y a un portrait grandeur nature de lui par Shama Rao Jaykar, un artiste de Mumbai. De nombreux monuments et statues représentant Sai Baba, qui remplissent une fonction religieuse, ont également été réalisés. L'un d'eux, fait de marbre par un sculpteur nommé Balaji Vasant Talim, se trouve dans le Samadhi Mandir à Shirdi où Sai Baba a été enterré. Dans les mandirs de Sai Baba, ses fidèles jouent différents types de musique religieuse dévotionnelle.38

Cinéma et télévision

Sai Baba a fait l'objet de plusieurs longs métrages produits par l'industrie cinématographique indienne.

AnFilmRôle titreRéalisateurLa langueRemarques
1977Shirdi ke Sai BabaSudhir DalviAshok V. BhushanhindiPrésentant également Manoj Kumar, Rajendra Kumar, Hema Malini, Shatrughan Sinha, Sachin, Prem Nath
1986Sri Shirdi Saibaba MahathyamVijayachanderK. VasuTeluguSurnommé en hindi comme Shirdi Sai Baba Ki Kahani, en tamoul comme Sri Shiridi Saibaba
1993Sai BabaYashwant DuttBabasaheb S. FattelalMarathiPrésentant également Lalita Pawar
2001Shirdi Sai BabaSudhir DalviDeepak Balraj VijhindiPrésentant également Dharmendra, Rohini Hattangadi, Suresh Oberoi
2005Ishwarya Avatar Sai BabaMukul NagRamanand SagarhindiFilm composite tiré de la série télévisée de Sagar, Sai Baba.
2008Malik EkJackie ShroffDeepak Balraj VijhindiSortie prévue en 2008. Mettant également en vedette Das Ganu Manoj Kumar, Divya Dutta, Rohini Hattangadi, Zarina Wahab et Anup Jalota.
  • Dans le populaire film hindi Amar Akbar Anthony (1977), Rishi Kapoor jouant le personnage musulman Akbar chante "Shirdi Wale Sai Baba" dans un temple. Laxmikant Pyarelal a composé la musique, Anand Bakshi a écrit les paroles et Mohammed Rafi était le chanteur de lecture. La chanson est devenue un succès et est toujours jouée aujourd'hui.
  • Une série télévisée en hindi plus récente, "Sai Baba" a été réalisée par Ramanand Sagar et diffusée par Star Plus en 2006, avec Mukul Nag, 31 ans, dans le rôle-titre.39
  • Une série télévisée sur Sai Baba est télédiffusée sur le réseau Star TV chaque dimanche soir par le professeur C. V. Vijendra à Hyderabad.
  • La série télévisée "Sai Baba" réalisée par Ramanand Sagar est diffusée sur Star Vijay, une chaîne tamoule, tous les vendredis soir.

Héritage

Sai Baba de Shirdi reste un saint très populaire et est adoré par les Indiens du monde entier. Il est également vénéré par plusieurs chefs religieux hindous et soufis notables. Certains de ses fidèles hindous croient qu'il était une incarnation de Shiva ou Dattatreya, et il était considéré comme un satguru et une incarnation de Kabir.

Dans l'Inde contemporaine, le célèbre gourou hindou Sathya Sai Baba est souvent considéré comme une réincarnation du Sai Baba de Shirdi.

Remarques

  1. ↑ Antonio Rigopoulos. La vie et les enseignements de Sai Baba de Shirdi. (State University of New York Press SUNY, 1993. ISBN 0791412687), 3
  2. ↑ M.V. Kamath et V.B. Kher. Sai Baba de Shirdi: un saint unique. (Inde: Jaico Publishing House, 1997. ISBN 8172240309), 13-18
  3. ↑ Rigopoulos, 8
  4. ↑ B.V. Narasimhaswami. Chartes et énonciations de Sri Sai Baba. (Madras: Toute l'Inde Sai Samaj, 1986), 62
  5. ↑ Dale Hoiberg et I. Ramchandani. (Prakashan populaire, 2000) Britannica India des étudiants.. date d'accès 8 décembre 2008
  6. ↑ Rigopoulos, 45
  7. ↑ Rigopoulos, 46
  8. ↑ Rangaswami Parthasarathy. Dieu qui a marché sur terre: la vie et l'époque de Shirdi Sai Baba. Sterling Publishing, 1997. ISBN 8120718097), 15
  9. ↑ (À Balakrishna Upasani Shastri) "J'étais à la bataille à laquelle les Rani de Jhansi ont participé. J'étais alors dans l'armée." Cité dans Narasimhaswami, B.V. (1986). Chartes et énonciations de Sri Sai Baba. Toute l'Inde Sai Samaj, Madras, pp.209.
  10. ↑ Acharya E. Bharadwaja. Sai Baba le maître. (Inde: Sree Guru Paduka Publications, 1996), 21
  11. ↑ Marianne Warren. Démêler l'énigme: Shirdi Sai Baba à la lumière du soufisme. (Sterling Publishing, 1997. ISBN 8120721470), 104
  12. ↑ Rigopoulos, 51-52
  13. ↑ Narasimhaswami, 24 ans: "Un de ses fidèles très proches, vivant actuellement, croit toujours que Baba n'était" qu'un mahométan ". Que peut signifier "seulement un Mohammadan"? Cela signifie que même après 25 ans d'expérience personnelle de lui et 36 ans de son post mortem gloires, le dévot le traite comme un communaliste comme il le faisait quand Baba était dans la chair. "
    Narasimhaswami, B.V. (1990). La vie de Sai Baba (Vol.1). Madras: Toute l'Inde Sai Samaj, 24-25. : "Baba a voulu convaincre le dévot, s'il était hindou, qu'il était Mahavishnu, Lakshminarayan, etc., et il a ordonné à l'eau de s'écouler de ses pieds alors que Ganga sortait des pieds de Mahavishnu. Le dévot l'a vu et l'a félicité comme 'Rama Vara ', mais en ce qui concerne l'eau qui vient de ses pieds, ce dévot a simplement aspergé quelques gouttes sur sa tête et ne la buvait pas comme il le faisait des pieds d'un Mohammadan. Le préjudice des âges était grand, même celui qui pensait de lui en tant que Vishnu, pensait qu'il était un "Vishnu musulman". Les préjugés meurent durement et le dévot se demandait et se demandait comment les gens pouvaient croire que Baba était un brahmane et que ses parents étaient des brahmanes quand il avait vécu toute sa vie dans une mosquée et quand il était considéré comme un musulman. "
  14. ↑ Warren, 45 ans
  15. ↑ Rigopoulos, 86
  16. ↑ "Que Shirdi Sai Baba était excentrique est bien attesté, car il semble qu'il ait parfois eu un comportement grossier et violent." Dans David Bowen. La communauté Sathya Sai Baba de Bradford: ses origines et son développement, ses croyances et pratiques religieuses. (Leeds: University Press, 1988), 135
  17. ↑ "D'humeurs imprévisibles, les fidèles se souviennent de lui comme à la fois affectueux et dur. Lorsqu'il se mettait en colère, souvent sans raison apparente, il criait ou maltraitait les gens, parfois pendant des heures, parfois même en arrachant ses propres vêtements." À Rigopoulos, xxxiii
  18. ↑ Warren, 340-341
  19. ↑ Sai Ananta - Kaka Saheb Dixit Trust de Shri Sai Baba saiananta.com. Récupéré le 8 décembre 2008.
  20. ↑ Dabholkar / Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapitres 42, 43, 44 Consulté le 8 décembre 2008.
  21. ↑ Warren 29, 30
  22. ↑ Rigopoulos, 139
  23. ↑ Dabholkar / Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapitre 27.saibaba.org. Récupéré le 8 décembre 2008.
  24. ↑ Dabholkar / Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapitre 3 saibaba.org. Récupéré le 8 décembre 2008.
  25. ↑ Dabholkar (alias Hemadpant) Shri Sai Satcharita Shri Sai Baba Sansthan Shirdi, (traduit du marathi en anglais par Nagesh V. Gunaji en 1944)
  26. 26.0 26.1 1.Saibaba.org. date d'accès 8 décembre 2008
  27. 27.0 27.1 27.2 27.3 27.4 Srinivas Mouvement Sathya Sai Baba
  28. ↑ Complexe du Temple. date d'accès 8 décembre 2008
  29. ↑ Satya Paul Ruhela. Sri Shirdi Sai Baba - le maître universel. (Sterling Publishers, 1994. ISBN 8120716248), 141-154.
  30. ↑ La gloire de Shirdi Sai Baba, 2. Récupéré le 16 janvier 2009.
  31. 31.0 31.1 Qui est Shirdi Sai Baba ". Date d'accès 8 décembre 2008
  32. ↑ Une courte biographie de Shree Sadguru Beedkar Maharaj. date d'accès 8 décembre 2008
  33. ↑ Dabholkar / Gunaji Shri Sai Satcharita/Shri Sai Satcharitra chapitre 50 saibaba.org. Récupéré le 8 décembre 2008.
  34. ↑ Ruhela, 27 ans
  35. ↑ Sri Kaleshwar :: La lignée divine. date d'accès 8 décembre 2008
  36. ↑ Bhau Kalchuri. Meher Prabhu: Lord Meher, La biographie de l'avatar de l'âge, Meher Baba. (Manifestation, Inc., 1986), 64
  37. ↑ J. R. Hinnels. Diaspora zoroastrienne: religion et migration. (Oxford University Press, États-Unis, 2005), 109
  38. ↑ Bienvenue dans Shirdi Sai Trust - Arathi Timings (HTML). Récupéré le 8 décembre 2008.
  39. ↑ La fascination de la télévision pour les dieux. date d'accès 8 décembre 2008

Les références

  • Bharadwaja, Acharya Ekkirala. Sri Sai Baba et ses enseignements.
  • Gibson, Lynne. Modern World Religions: Hinduism - Pupil Book Core. Heinemann Educational Publishers, éd. De base, 2002. ISBN 0435336193.
  • Hinnels J. R. Diaspora zoroastrienne: religion et migration. Oxford University Press, États-Unis, 2005.
  • Hoiberg, Dale et I. Ramchandani. Britannica India des étudiants.(Popular Prakashan, 2000) date d'accès 8 décembre 2008
  • Kalchuri, Bhau. Meher Prabhu: Lord Meher, La biographie de l'avatar de l'âge, Meher Baba. Manifestation, Inc. 1986.
  • Kamath, M.V. & V.B. Kher. Sai Baba de Shirdi: un saint unique. Inde: Jaico Publishing House, 1997. ISBN 8172240309.
  • Narasimhaswami, B.V. Chartes et énonciations de Sri Sai Baba. Madras: Toute l'Inde Sai Samaj, 1986.
  • Rigopoulos, Antonio. La vie et les enseignements de Sai Baba de Shirdi. Université d'État de New York Press, Albany, 1993. ISBN 0791412687.
  • Ruhela, Satya Paul. Sri Shirdi Sai Baba - le maître universel. Sterling Publishers, 1994. ISBN 8120716248.
  • Venkataraman, Krishnaswamy. Histoires de Shirdi. New Delhi: Srishti Publishers, 2002. ISBN 8187075848.
  • Warren, Marianne. Démêler l'énigme. Shirdi Sai Baba à la lumière du soufisme. Édition révisée. New Delhi: Sterling Publishing, 2004. ISBN 8120721470.
  • White, Charles S. J. "The Sai Baba Movement: Approches to the Study of India Saints .: in Journal of Asian Studies 31 (4) (août 1972): 863-878.

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 31 août 2019.

Voir la vidéo: PM Shri Narendra Modi visits Sai Baba Temple in Shirdi, Maharashtra : (Août 2020).

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