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Elsie Clews Parsons

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Elsie Worthington Clews Parsons (27 novembre 1875-19 décembre 1941) était un sociologue et anthropologue américain. Ses études sur les Indiens Pueblo sont considérées comme le travail le plus complet sur cette tribu, et ses études sur le folklore antillais et afro-américain sont considérées comme des matériaux vitaux dans le domaine. Elle était célèbre pour ses premières idées féministes, qui étaient extrêmement controversées à son époque. Elle a développé un intérêt précoce pour les rôles de genre dans la famille, considérant les attentes rigides pour chaque sexe comme étouffant la croissance de chaque personne en tant qu'individu. Elle considérait cela comme problématique tant pour les hommes que pour les femmes, bien que généralement plus pour les femmes car, à cette époque, les rôles des femmes dans la société étaient sévèrement limités. Bien que condamnée par beaucoup pour ses convictions, le travail de Parsons a grandement contribué à la libéralisation de la société américaine et à l'ouverture de nouvelles opportunités pour les femmes de contribuer plus pleinement à leurs talents et capacités au profit de tous.

La vie

Elsie Worthington Clews Parsons est née le 27 novembre 1875 à New York, comme l'aînée des trois enfants de Henry Clews et Lucy Madison Worthington. Sa famille avait un statut social supérieur, étant les descendants du président James Madison. Déjà enfant, Elsie a fait preuve d'une grande indépendance.

Pour ses études, elle a choisi l'éducation, malgré le désir de ses parents de devenir débutante. Elle est diplômée du Barnard College nouvellement ouvert avec un A.B. diplôme en 1896, et a poursuivi ses études à l'Université Columbia où elle a obtenu son doctorat. en sociologie en 1899. Elle a été influencée par les travaux de Gabriel Tarde, Pliny Goddard, Franz Boas et Alfred L. Kroeber. Sa thèse La législation éducative et l'administration des colonies a été publiée après son diplôme.

En 1900, Parsons a épousé Herbert Parsons, un avocat de New York. Ils ont eu six enfants, dont seulement quatre ont survécu à la naissance. En plus de ses fonctions familiales, Parsons enseigne la sociologie au Barnard College (1899-1905) et, en 1905, elle reçoit le poste de chargée de cours sur les rôles sexuels et la famille à l'Université Columbia. Son implication dans les idées féministes découle de cette période. Elle a passé beaucoup de temps avec les membres de Heterodoxy, un réseau féministe à New York, et a contribué à la fondation de la New School for Social Research à New York. Elle a également écrit pour Max Eastman's Les masses.

En 1905, son mari est élu au Congrès et la famille déménage à Washington, D.C.Parsons se tourne vers l'écriture. Son livre La famille a été publié en 1906 et a provoqué de sérieuses controverses. Les idées féministes de Parsons étaient perçues comme trop radicales pour son époque et elle était condamnée à la fois du côté religieux et du côté profane. Cependant, elle n'a pas été dissuadée et a continué à écrire, à publier Chasteté religieuse (1913; sous le pseudonyme "John Main" pour protéger la carrière politique de son mari), La femme à l'ancienne (1913), Peur et conventionnalité (1914), Liberté sociale (1915), et Règle sociale (1916). Elle était un ardent défenseur du pacifisme pendant la Première Guerre mondiale et était un membre actif du Woman's Peace Party. Les relations extraconjugales de son mari et ses propres expérimentations dans ce domaine n'ont fait que renforcer ses convictions en matière d'égalité des sexes.

À la fin des années 1910, l'intérêt de Parsons s'est progressivement déplacé vers l'anthropologie. Déjà en 1910, elle a visité le sud-ouest américain avec son mari, où elle a été témoin de la culture et des rituels indiens d'Amérique. Elle a ensuite rencontré Franz Boas, qui l'a influencée à se concentrer sur la recherche en anthropologie. Parsons a passé le reste de sa carrière dans des études sur le terrain en Arizona, au Nouveau-Mexique, au Mexique, en Amérique du Sud et dans les Caraïbes. Ses livres Folklore des îles du Cap-Vert (1923), Folklore des îles de la mer, Caroline du Sud (1923), Mitla: la ville des âmes (1936) et Pueblo Indian Religion (1939) étaient les résultats de ces études sur le terrain.

En 1918, Parsons est devenu rédacteur en chef adjoint du Journal of American Folklore, occupant ce poste jusqu'à sa mort. Elle a été présidente de l'American Folklore Society en 1919-20, et trésorière (1916-1922) et présidente (1923-1925) de l'American Ethnological Society. En 1940, elle a été élue première femme présidente de l'American Anthropological Association.

Elsie Parsons est décédée à New York le 19 décembre 1941.

Travail

Le travail de Parsons peut être divisé en deux parties: sa première carrière en tant que sociologue et défenseure des idées féministes, et sa carrière ultérieure en tant qu'anthropologue.

Idées féministes

Parsons s'est intéressée aux rôles de genre dans la famille assez tôt dans la vie, culminant dans son travail en tant que conférencière sur les rôles familiaux et sexuels à l'Université Columbia. C'était une universitaire passionnée. Son premier grand travail La famille (1906) ont traité de l'effet de la société sur l'individualisme. Elle pensait que les attentes strictes de la société en matière de rôle de genre avaient un effet négatif sur son épanouissement en tant qu'être humain. Les femmes sont particulièrement touchées, qui doivent vivre dans un monde à prédominance patriarcale et ont peu de chances de devenir autre chose que des mères, des épouses et, au mieux, des enseignantes.

Parsons n'a cependant pas plaidé uniquement pour les femmes. Elle estime que l'effet étouffant des attentes en matière de genre affecte à la fois les hommes et les femmes. Elle a en outre affirmé que les femmes peuvent assumer des fonctions politiques et sociales à égalité avec les hommes.

Les croyances féministes de Parsons étaient perçues comme trop radicales à son époque. En raison de son plaidoyer dans son livre pour les mariages d'essai, le divorce par consentement mutuel et l'accès à une contraception fiable, elle a été condamnée par les prédicateurs et noircie sur les premières pages des journaux comme adultère. Elle a été forcée de se retirer, mais n'a jamais abandonné ses idées féministes. L'égalité des sexes est toujours restée le point central de ses thèses. En elle Journal d'une féministe, qui a été publiée après sa mort, elle a plaidé pour la libération des femmes et la libre expression de l'individualité dans la société.

Anthropologie

Même en tant qu'anthropologue, Parsons était préoccupé par l'effet que les conventions sociales produisent sur la libre expression de l'individualité. Elle pensait que les données psychologiques et philosophiques n'étaient pas suffisantes pour expliquer la relation entre la personnalité et la culture, mais qu'une étude empirique plus approfondie comprenant des faits historiques et ethnographiques était nécessaire. Avec ces hypothèses, elle a commencé sa carrière anthropologique.

Parsons a commencé par l'étude des Indiens Hopi et Pueblo. La culture Pueblo, qui exigeait plus de conformité que sa propre culture, était d'un intérêt particulier pour Parsons. Elle a suivi les influences que la culture espagnole avait sur les Indiens Pueblo et a passé plusieurs années au Mexique à faire des recherches approfondies. Elle a enregistré des données sur l'organisation sociale, les pratiques religieuses et le folklore. Ses deux livres Mitla, la ville des âmes (1936) et Pueblo Indian Religion (1939) sont considérés comme des pièces maîtresses de la carrière anthropologique de Parsons.

À la fin de sa carrière, Parsons avait mené plusieurs études sur le folklore, en particulier les contes folkloriques des peuples afro-américains et caribéens. Elle a fait des études sur le terrain dans les Carolines, les îles du Cap-Vert et les îles des Caraïbes.

Héritage

Même si Parsons n'a pas été très reconnue au cours de sa carrière et a été perçue comme une écrivaine plutôt controversée, son travail n'a commencé à être discuté qu'après sa mort. Elle est devenue reconnue comme l'une des premières pionnières du mouvement féministe, qui a mis les gens au défi de changer leur point de vue sur les normes sociales et le rôle du genre dans la famille. Son style de vie non traditionnel, ainsi que son plaidoyer pour la plasticité sexuelle et un nouveau rôle pour la femme dans la société, ont contribué à la libéralisation de la société américaine en général.

Après sa mort, de nombreux chercheurs ont commencé à louer ses idées anthropologiques. Franz Boas a vu le travail de Parsons sur les Indiens Pueblo comme le travail le plus complet sur cette tribu indienne. Son travail sur le folklore noir est souvent cité comme matériau fondamental pour tout étudiant en folklore.

Les publications

  • Parsons, Elsie C. 1906. La famille. Les fils de G. P. Putnam.
  • Parsons, Elsie C.1913 1972. Femme à l'ancienne: fantaisies primitives sur le sexe. Ayer Co Pub. ISBN 0405044712
  • Parsons, Elsie C.1913 1975. Chasteté religieuse. AMS Press. ISBN 0404574890
  • Parsons, Elsie C. 1914 1997. Peur et conventionnalité. University Of Chicago Press. ISBN 0226647463
  • Parsons, Elsie C.1915. Liberté sociale. Les fils de G. P. Putnam.
  • Parsons, Elsie C.1916. Règle sociale. Les fils de G. P. Putnam.
  • Parsons, Elsie C. 1918 1969. Contes populaires de l'île d'Andros, Bahamas. Presse corinthienne. ISBN 0527010650
  • Parsons, Elsie C.1922 1976. American Indian Life. University of Nebraska Press. ISBN 0803251483
  • Parsons, Elsie C.1923 1969. Folklore des îles de la mer, Caroline du Sud. Metro Books. ISBN 0841100713
  • Parsons, Elsie C.1923 1972. Folklore des îles du Cap-Vert. Presse corinthienne. ISBN 0527010677
  • Parsons, Elsie C.1929 1974. Organisation sociale des Tewa du Nouveau-Mexique. Periodicals Service Co. ISBN 0527005355
  • Parsons, Elsie C.1933. Cérémonialisme Hopi et Zuni. Periodicals Service Co. ISBN 052700538X
  • Parsons, Elsie C.1936. Mitla: la ville des âmes. University of Chicago Press. ISBN 0226647609
  • Parsons, Elsie C.1939 1996. Pueblo Indian Religion (2 vol.). University of Nebraska Press. ISBN 0803287364
  • Parsons, Elsie C. 1994. Journal d'une féministe. Thoemmes Press. ISBN 185506250X

Les références

  • Boas, Franz. 1942. Elsie Clews Parsons: défunte présidente de l'American Anthropological Association.
  • Diacre, Desley. 1997. Elsie Clews Parsons: inventer la vie moderne. University Of Chicago Press. ISBN 0226139077
  • Lièvre, Peter H.1985. A Woman's Quest for Science: A Portrait of Anthropologist Elsie Clews Parsons. Livres de Prométhée. ISBN 0879752742
  • Rosenberg, Rosalind. 2004. Changer de sujet: comment les femmes de la Colombie ont façonné notre façon de penser le sexe et la politique. Columbia University Press. ISBN 0231126441
  • Zumwalt, romarin. 1992. Richesse et rébellion: Elsie Clews Parsons, anthropologue et folkloriste. University of Illinois Press. ISBN 0252019091

Liens externes

Tous les liens ont été récupérés le 12 septembre 2017.

  • Critiquer les anciens Sur la biographie de Elsie Clews Parsons par Deacon. Inventer la vie moderne.

Voir la vidéo: Freed Slave Emigrants to Samana (Novembre 2020).

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