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Miguel Angel Asturias

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Miguel Ángel Asturias Rosales (19 octobre 1899 - 9 juin 1974) était un poète, romancier et diplomate guatémaltèque lauréat d'un prix Nobel. Les Asturies ont contribué à établir la contribution de la littérature latino-américaine à l'intégration de la culture occidentale, attirant l'attention sur l'importance des cultures autochtones, en particulier celles de son Guatemala natal.

Asturias est né et a grandi au Guatemala, mais a passé beaucoup de temps à l'étranger, notamment à Paris dans les années 1920, où il a étudié l'anthropologie et la mythologie indienne. De nombreux érudits le considèrent comme le premier romancier latino-américain à montrer comment l'étude de l'anthropologie et de la linguistique pourrait affecter l'écriture de la littérature. Pendant leur séjour à Paris, les Asturies se sont également associées au mouvement surréaliste. On lui attribue d'introduire de nombreuses caractéristiques du style moderniste dans les lettres latino-américaines. De ce fait, il est un précurseur important du boom économique latino-américain des années 1960 et 1970.

Un des romans les plus célèbres des Asturies, El Señor Presidente, décrit la vie sous un dictateur impitoyable. L'opposition très publique des Asturies à la dictature l'a amené à passer une grande partie de sa vie plus tard en exil, à la fois en Amérique du Sud et en Europe. Le livre qui est parfois décrit comme son chef-d'œuvre, Hombres de maíz (Hommes de maïs), est une défense de la culture et des coutumes mayas. Les Asturies combinaient sa connaissance approfondie des croyances mayas à ses convictions politiques. Son travail est souvent identifié aux aspirations sociales et morales du peuple guatémaltèque.

Après des décennies d’exil et de marginalisation, les Asturies ont finalement été largement reconnues dans les années soixante. En 1966, il remporte le prix Lénine pour la paix de l'Union soviétique. L'année suivante, il reçut le prix Nobel de littérature, le deuxième d'Amérique latine à recevoir cet honneur. Les Asturies ont passé leurs dernières années à Madrid, où il est décédé à l'âge de 74 ans. Il repose au cimetière du Père Lachaise à Paris.

La biographie

Petite enfance et éducation

Carte de Guatamala

Miguel Ángel Asturias est né à Guatemala en 1899, un an après la nomination du président Manuel Estrada Cabrera.1 Son père, Ernesto Asturias, était avocat et notaire.2 Sa mère, María Rosales de Asturias, était institutrice.3 Ernesto et Maria ont eu deux enfants: Miguel Ángel et Marco Antonio.2 Le père des Asturies avait des divergences politiques avec Cabrera qui avait pris sa retraite. La famille fut forcée de déménager en 1905 dans la ville de Salamá, capitale de la province de Baja Verapaz, où Miguel Angel Asturias vivait dans la ferme de ses grands-parents paternels.4 C'est aussi une terre pleine de légendes et de mythes que les Asturies utiliseront plus tard dans sa littérature.5 En 1908, alors qu'il avait neuf ans, Miguel Ángel est rentré à la périphérie de la ville, dans la banlieue de Parroquia Vieja, où Asturias a passé son adolescence et où sa famille a ouvert un magasin de fournitures.5

Les Asturies étaient guidées par Dolores Reyes (alias "La Lola"), sa "nana", pour ses premières rencontres avec l'éducation formelle. Il a d'abord assisté Colegio del Padre Pedro et alors, Colegio del Padre Solís.5 Les Asturies ont commencé à écrire en tant qu'étudiant et ont écrit la première ébauche d'une histoire qui deviendra plus tard son roman El Señor Presidente.6

En 1922, les Asturies et d'autres étudiants fondèrent l'Université populaire, un projet communautaire dans le cadre duquel "la classe moyenne était encouragée à contribuer au bien-être général en dispensant des cours gratuits aux personnes défavorisées".1 Les Asturies ont étudié la médecine pendant un an avant de passer à la faculté de droit de l'Université de San Carlos de Guatemala à Guatemala.7, obtenant son diplôme en droit en 1923. Il a reçu le prix Prema Falla comme meilleur étudiant de sa faculté. C'est à cette université qu'il fonda le Asociación de Estudiantes Universitarios et le Asociación de estudiantes El Derecho. Ses deux associations ont été reconnues comme étant positivement associées au patriotisme guatémaltèque.8 Les Asturies travaillaient en tant que représentantes de l’Association générale des universités universitaires, se rendant au Salvador et au Honduras. En 1920, les Asturies ont participé au soulèvement contre le président Manuel Estrada Cabrera.

La thèse universitaire des Asturies intitulée "Le problème social des Indiens" a été publiée en 1923.9 La même année, il s'installe en Europe après avoir obtenu son diplôme en droit. Il avait initialement prévu de vivre en Angleterre et d’étudier l’économie politique, mais a changé d’avis.7 Il se rend rapidement à Paris, où il étudie l'ethnologie à la Sorbonne (Université de Paris) et devient un militant surréaliste sous l'influence du poète et théoricien de la littérature français André Breton.10 Tandis que là-bas, il a été influencé par le rassemblement d'écrivains et d'artistes à Montparnasse (une région de Paris) et a commencé à écrire de la poésie et de la fiction. Pendant ce temps, les Asturies ont développé une profonde préoccupation pour la culture maya et en 1925, il s’est employé à traduire le texte sacré maya, le Popol Vuh, en espagnol. Il a également fondé un magazine à Paris appelé Temps Nuevos ou "New Times".11 Les Asturies sont restées à Paris pendant dix ans.

Carrière politique

Les Asturies rentrèrent au Guatemala en 1933, après avoir travaillé comme journaliste avant de servir dans le corps diplomatique de son pays. Il a fondé et édité un magazine radiophonique appelé El diario del aire.10 Il a également écrit plusieurs volumes de poésie à cette époque, dont le premier était son Sonetos (Sonnets), publié en 1936.10

En 1942, il a été élu au Congrès guatémaltèque.12 En 1946, les Asturies se sont lancés dans une carrière diplomatique, continuant à écrire tout en servant dans plusieurs pays d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Les Asturies ont occupé un poste diplomatique à Buenos Aires (Argentine) en 1947 et à Paris (France) en 1952.13

À son retour dans son pays d’origine, en 1933, les Asturies sont confrontés au dictateur Jorge Ubico et à un régime qui ne tolérera pas ses idéaux politiques. Il resta au Guatemala jusqu'en 1944. Durant son séjour au Guatemala, il ne publia "que de la poésie caractérisée par un cynisme élégant".7 Finalement en 193314 il a rompu avec sa décennie de poésie quand un gouvernement plus libéral a gouverné le pays, écrivant le roman El Señor Presidente, qui a exploré le monde autour d’un dictateur anonyme dans un pays latino-américain non précisé. Le roman n'a pas pu être publié pendant le règne d'Ubico et ainsi El Señor Presidente n'est pas apparu avant 1946.15

Les Asturies ont été ambassadeurs au Mexique, en Argentine et au Salvador entre 1946 et 1954. Son roman "Men of Maize" a été publié au cours de son mandat. Ce roman était organisé en plusieurs parties, chacune traitant du contraste entre la culture indienne traditionnelle et la modernité.16

Exil et réhabilitation

Miguel Ángel Asturias a consacré une grande partie de son énergie politique au soutien du gouvernement de Jacobo Arbenz (successeur du souverain guatémaltèque Juan José Arévalo Bermejo).17 Les Asturies ont été enrôlées pour son travail d'ambassadeur afin d'aider à réprimer la menace des rebelles d'El Salvador. Alors que ses efforts étaient soutenus par les États-Unis et le gouvernement salvadorien, les rebelles réussirent à envahir le Guatemala et à renverser le pouvoir de Jacobo Arbenz en 1954. Lorsque le gouvernement de Jacobo Arbenz tomba, Asturias fut expulsé du pays par Carlos Castillo Armas à cause de son soutien pour Arbenz. Il a été déchu de sa citoyenneté guatémaltèque et est allé vivre à Buenos Aires, où il a passé les huit prochaines années de sa vie. Même s'il est resté en exil, les Asturies n'ont pas arrêté d'écrire. Quand un changement de gouvernement en Argentine l'a obligé à chercher une nouvelle maison, les Asturies se sont installés en Europe.18 En exil à Gênes, sa réputation d’auteur s’est développée avec la sortie de son roman, Mulata de Tal (1963).19

En 1966, le président démocratiquement élu Julio César Méndez du Monténégro a accédé au pouvoir et Asturias a retrouvé sa citoyenneté guatémaltèque. Le Monténégro a nommé les Asturies Ambassadeur du Guatemala à Paris, où il a exercé ses fonctions jusqu'en 1970 et a élu domicile.20

Plus tard dans la vie des Asturies, il aida à fonder l'Université populaire du Guatemala.9 Les Asturies ont passé leurs dernières années à Madrid, où il est décédé en 1974. Il est inhumé au cimetière du Père Lachaise à Paris.

Famille

Miguel Ángel Asturias a épousé sa première femme, Clemencia Amado, en 1939. Ils ont eu deux fils, Miguel et Rodrigo Ángel, avant de divorcer en 1947. Les Asturies ont ensuite rencontré et épousé sa deuxième épouse, Blanca Mora y Araujo, en 1950.21 Mora y Araujo était argentin. Ainsi, lorsque les Asturies ont été déportés du Guatemala en 1954, il s'est installé dans la capitale argentine, Buenos Aires. Il a vécu dans la patrie de son épouse pendant huit ans. Ils sont restés mariés jusqu'à la mort des Asturies en 1974.

Le fils des Asturies de son premier mariage, Rodrigo Asturias, sous la nom de guerre Gaspar Ilom (nom d’un rebelle indigène dans le roman de son père, Hommes de maïs), était président de l’Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalaalteca. L'Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalaalteca était un groupe rebelle actif dans les années 1980, pendant la guerre civile et après les accords de paix de 1996.22

Grands travaux

Leyendas de Guatemala

Premier grand travail des Asturies, Leyendas de Guatemala (Légendes du Guatemala; 1930), décrit la civilisation maya avant la conquête espagnole. Le roman lui a valu des critiques élogieuses en France et au Guatemala. Le célèbre poète et essayiste français Paul Valéry a écrit à propos de ce livre (dans une lettre publiée dans l'édition de Losada): "Je l'ai trouvé provoqué par un rêve tropical, que j'ai vécu avec un plaisir singulier".23 Le roman utilisait des éléments de réalisme magique pour raconter plusieurs histoires. Le roman emploie à la fois une écriture conventionnelle et une prose lyrique pour raconter une histoire d'oiseaux et d'autres animaux en conversation avec d'autres êtres humains archétypaux.24

Pour Gerald Martin, il s'agit de "la première contribution anthropologique majeure à la littérature hispano-américaine".25 Jean Franco décrit le livre comme "des recréations lyriques de traditions populaires guatémaltèques, dont beaucoup s'inspiraient de sources précolombiennes et coloniales".26

El Señor Presidente

L'un des romans les plus acclamés par la critique des Asturies, El Señor Presidente a été achevée en 1933 mais publiée seulement en 1946. L’une de ses premières œuvres, El Señor Presidente met en valeur le talent et l’influence des Asturies en tant que romancier. Zimmerman et Rojas ont qualifié son travail de "dénonciation passionnée du dictateur guatémaltèque Manuel Estrada Cabrera".27 Le roman a été écrit lors de l'exil des Asturies à Paris.28 Lors de la réalisation du roman, les Asturies se sont associées à des membres du mouvement surréaliste ainsi qu’à d’autres futurs écrivains latino-américains tels que Arturo Uslar Pietri et le Cubain Alejo Carpentier.29 El Señor Presidente est l'un des nombreux romans à explorer la vie sous un dictateur latino-américain; Certains l'ont qualifié de premier véritable roman de dictateur.30

Les événements réels sont vagues et l'intrigue est partiellement basée sur des événements réels, tandis que l'heure et les paramètres régionaux sont fictifs. Le roman des Asturies examine comment le mal se propage d'un dirigeant politique puissant dans les rues et les citoyens d'un pays. On se moque de la justice dans le roman et il est impossible d'échapper à la tyrannie du dictateur. Chaque personnage du roman est profondément affecté par la dictature et doit lutter pour survivre dans une réalité terrifiante.28 Le roman voyage avec plusieurs personnages, dont certains proches du président et d'autres cherchant à s'évader de son régime. Le conseiller de confiance du dictateur, surnommé "Angel Face" par le lecteur, tombe amoureux d'un Camila, fille du général Canales. Le général est poursuivi pour exécution alors que sa fille est en résidence surveillée.31 Angel Face est déchiré entre son amour pour elle et son devoir envers le président. Bien que le dictateur ne soit jamais nommé, il a des similitudes frappantes avec Manuel Estrada Cabrera. El Señor Presidente utilise des techniques surréalistes et reflète la notion des Asturies selon laquelle la conscience non rationnelle de la réalité des Indiens est une expression des forces subconscientes.32

Le dramaturge Hugo Carrillo a été adapté El Señor Presidente dans une pièce de théâtre en 1974.33

Hombres de maíz

Hombres de maíz (Hommes de maïs, 1949) est généralement considéré comme le chef-d’œuvre des Asturies. Le roman est écrit en six parties, chacune explorant le contraste entre les coutumes indiennes traditionnelles et une société progressive et en cours de modernisation. Le livre des Asturies explore le monde magique des communautés autochtones, un sujet pour lequel les Asturies étaient à la fois passionnées et bien informées. Il décrit une rébellion d'une tribu isolée d'Indiens qui vivent dans des montagnes dangereuses et risquent d'être annihilés par l'armée.34 Le complot tourne autour d'une communauté indienne (le "peuple du maïs") dont la terre est menacée de culture pour un profit en utilisant des méthodes qui vont la détruire. La deuxième partie du roman présente une perspective différente en introduisant de nouveaux personnages. La dernière génération entre en contact avec des personnalités indiennes du passé et s'efforce de maintenir leurs traditions ancestrales.35 Asturias rend l’histoire pertinente à travers son analyse de la manière dont l’impérialisme européen est utilisé pour dominer, contrôler et transformer d’autres civilisations en Amérique latine et dans le monde.36

Les Asturies ont utilisé sa connaissance approfondie de la littérature précolombienne pour raconter son histoire sous la forme d'un mythe. Parce que son roman était présenté de manière si unique, il fut longtemps ignoré des critiques et du public après sa parution en 1949.36

La trilogie de la République bananière

Les Asturies ont également écrit une trilogie épique sur l'exploitation des Indiens autochtones dans les plantations de bananes: cette trilogie, composée des romans Viento Fuerte (Le cyclone 1950), El Papa Verde (Le pape vert 1954) et Los ojos de los enterrados (Les yeux de l'enterré 1960), est une histoire fictive sur le contrôle étranger sur l’industrie bananière d’Amérique centrale.7 Les volumes n'ont d'abord été publiés qu'en petites quantités dans son pays d'origine, le Guatemala.15 Les Asturies ont finalement terminé le dernier livre de la trilogie, près de 20 ans après les deux premiers volumes. Sa critique de l'industrie des fruits et de la manière dont les autochtones guatémaltèques ont été exploités lui a finalement valu le plus grand prix de l'Union soviétique, le prix Lénine pour la paix. La reconnaissance des Asturies lui a valu d'être l'un des rares auteurs reconnus à la fois en Occident et dans le bloc communiste pendant la période de la guerre froide.37

Mulata de tal

Les Asturies ont publié son roman Mulata de tal alors que lui et sa femme vivaient à Gênes en 1963. Son roman reçut de nombreuses critiques positives; Idéologies et littérature Le décrit comme "un carnaval incarné dans le roman. Il représente une collision entre le Maya Mardi Gras et le baroque hispanique".38 Le roman est devenu un roman majeur dans les années 1960.24 Le complot tourne autour de la bataille entre Catalina et Yumí pour contrôler Mulata (l'esprit de lune). Yumí et Catalina deviennent des experts en sorcellerie et sont critiquées par l'Église pour leurs pratiques. Le roman utilise la mythologie maya et la tradition catholique pour former une allégorie de croyance unique.

Gerald Martin dans le Revue Hispanique a commenté qu'il était "suffisamment évident que l'art de ce roman repose sur sa langue. En général, les Asturies correspondent à la liberté visuelle du dessin animé en utilisant toutes les ressources que lui offre la langue espagnole. Son utilisation de la couleur est frappante et infiniment plus libérale. que dans les romans précédents. "39 Les Asturies ont construit le roman grâce à cet usage unique de la couleur, à la théorie libérale et à son utilisation particulière de la langue espagnole.40 Son roman a également reçu le prix Silla Monsegur du meilleur roman hispano-américain publié en France.9

Influences mayas

Vase Maya représentant un seigneur de la pègre dépouillé de ses vêtements et de son couvre-chef par la jeune divinité du maïs.

L'influence de la riche culture maya sur le travail littéraire et la vie politique des Asturies est indéniable.41 Il croyait au caractère sacré des traditions mayas et s'efforçait de faire revivre sa culture en intégrant l'imagerie et les traditions indiennes dans ses romans.42 Par exemple, son roman "Men of Maize" vient de la croyance maya selon laquelle les êtres humains sont créés à partir de tiges de maïs. L'intérêt des Asturies pour la culture maya est remarquable, car de nombreuses traditions et cultures mayas ont été étouffées par l'influence de l'église catholique.43 Les Espagnols d'Amérique centrale ont violemment interdit certains rituels, détruit les textes aztèques et mayas et se sont battus pour que la religion chrétienne soit transmise aux communautés indiennes du Guatemala. En tant que chercheur, le travail des Asturies a intégré la tradition sacrée réprimée dans la littérature latino-américaine.

Les Asturies ont étudié à la Sorbonne (l’Université de Paris à cette époque) avec Georges Raynaud, expert de la culture des quichés mayas, et il a finalement achevé la traduction du Popol Vuh, le livre sacré des Mayas en 1926.44 En 1930, fasciné par les légendes et les mythes des Indiens du Guatemala, il écrit Légendes du Guatemala".45

Jean Franco qualifie les Asturies d’auteurs "indianistes", aux côtés de Rosario Castellanos et José María Arguedas. Elle soutient que ces trois écrivains sont amenés à "rompre avec le réalisme précisément à cause des limites du genre lorsqu'il s'agit de représenter l'Indien".46 Ainsi, par exemple, Franco dit des Asturies Hombres de maíz (Men of Maize) que "la technique ici est plus proche de la poésie que de la prose traditionnelle, mais nous pensons que c'est une manière plus authentique de représenter l'esprit indien".47 Elle souligne également que la temporalité du roman "est une période mythique au cours de laquelle des milliers d'années peuvent être comprimées et considérées comme un moment unique".46 Même la langue du livre est touchée: il s'agit d'un "espagnol structuré de manière à être analogue aux langues indiennes".46

Héritage

Centre culturel guatémaltèque Miguel Ángel Asturias

Après sa mort en 1974, le Guatemala a créé une distinction en son nom, l’ordre Miguel Àngel des Asturies. Le prix littéraire le plus distingué du pays, le Prix national de littérature Miguel Ángel Asturias, a également été nommé en son honneur. En outre, le théâtre national guatémaltèque porte son nom.

On se souvient des Asturies comme d'un homme qui croyait fermement au maintien de la culture autochtone au Guatemala et qui encourageait ceux qui étaient persécutés. Sa littérature a été saluée par la critique, mais pas toujours appréciée. Mais, pour Gerald Martin, les Asturies font partie de ce qu'il appelle "les écrivains d'ABC - Asturies, Borges, Carpentier" qui, selon lui, "ont réellement initié le modernisme latino-américain".48

Les critiques comparent sa fiction à celle de Franz Kafka, James Joyce et William Faulkner.49 Son travail a été traduit dans de nombreuses langues telles que l'anglais, le français, l'allemand, le suédois, l'italien, le portugais, le russe et bien d'autres.

Prix

Les Asturies ont reçu de nombreux honneurs et récompenses au cours de sa carrière, notamment le prix Nobel de littérature de 1967. L'attribution du prix Nobel a provoqué une certaine controverse, comme le note le critique Robert G. Mead: en dehors de l'Amérique latine, les Asturies étaient encore relativement inconnues; en Amérique latine, certains pensaient qu'il y avait plus de candidats méritants.50 L'attribution du Prix Lénine pour la paix 1966 de l'Union soviétique, pour avoir dénoncé "l'intervention américaine contre le peuple guatémaltèque", était encore plus controversée.51 Cet honneur est venu après la fin de la trilogie de la banane.

Parmi les autres prix récompensant le travail des Asturies, citons: Premio Galvez, 1923; Prix ​​Chavez, 1923; Prix ​​Sylla Monsegur, pour Leyendas de Guatemala, 1931; et Prix du Meilleur Roman Etranger, pour El señor presidente, 1952.18

Œuvres choisies

Ce qui suit est une bibliographie sélectionnée. Une liste plus complète est disponible sur le site Web du prix Nobel.52
  • Sociología guatemalteca: Le problème social de l'indio. - Guatemala City Sánchez y de Guise, 1923 (Sociologie guatémaltèque: le problème social des Indiens / traduit par Maureen Ahern. - Tempe: Centre d’études latino-américaines de l’Université d’Arizona, 1977)
  • Rayito de Estrella - Paris: Imprimerie française de l'édition, 1925.
  • Leyendas de Guatemala - Madrid: Oriente, 1930 /
  • Sonetos - Guatemala City: Américana, 1936.
  • À propos des paroles: Chant à Francia - Ville de Guatemala: Zadik, 1942.
  • El Señor Presidente - Mexico: Costa-Amic, 1946 (traduit par Frances Partridge. New York: Macmillan, 1963).
  • Poésie: Sien de Alondra - Buenos Aires: Argos, 1949.
  • Hombres de maíz - Buenos Aires: Losada, 1949 (Hommes de maïs / traduit par Gerald Martin. - New York: Delacorte / Seymour Lawrence, 1975).
  • Viento Fuerte - Buenos Aires: ministère de l’éducation publique, 1950 (Vent fort / traduit par Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1968).
  • Ejercicios poéticos en forme de son livre sur des thèmes de Horacio - Buenos Aires: Botella al Mar, 1951.
  • Alto es el Sur: Chant à l'Argentine - La Plata, Argentine: Talleres gráficos Moreno, 1952.
  • El Papa Verde - Buenos Aires: Losada, 1954 (Le pape vert / traduit par Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1971).
  • Bolívar: Canto al Libertador - San Salvador: Ministerio de Cultura, 1955.
  • Soluna: Comedia prodigiosa dos jornadas y un final - Buenos Aires: Losange, 1955.
  • Week-end en Guatemala - Buenos Aires: Losada, 1956.
  • La audiencia de los confines - Buenos Aires: Ariadna, 1957.
  • Los ojos de los enterrados - Buenos Aires: Losada, 1960 (Les yeux de l'enterré / traduit par Gregory Rabassa. - New York: Delacorte, 1973).
  • El Alhajadito - Buenos Aires: Goyanarte, 1961 (Le garçon bejeweled / traduit par Martin Shuttleworth. - Garden City, NY: Doubleday, 1971).
  • Mulata de tal - Buenos Aires: Losada, 1963 (La mulâtre et monsieur mouche / traduit par Gregory Rabassa. - London: Owen, 1963).
  • Teatro: Chantaje, Dique seco, Soluna, La auditoria de los confines - Buenos Aires: Losada, 1964.
  • Clarivigilia primaveral - Buenos Aires: Losada, 1965.
  • El espejo de Lida Sal - Mexico: Siglo Veintiuno, 1967 (Le miroir de Lida Sal: récits basés sur les mythes mayas et les légendes guatémaltèques / traduit par Gilbert Alter-Gilbert. - Pittsburgh: Revue littéraire latino-américaine, 1997).
  • Latinoamérica y otros ensayos - Madrid: Guadiana, 1968.
  • Tres de cuatro semelles - Madrid: Closas-Orcoyen, 1971.
  • Torotumbo; La audiencia de los confines; Mensajes indios - Barcelone: ​​Plaza & Janés, 1971.
  • Viernes de dolores - Buenos Aires: Losada, 1972.
  • El hombre que lo tenía todo, todo, todo; La leyenda del Sombrerón; Le livre de tesoro del Lugar Florido - Barcelone: ​​Bruguera, 1981.
  • Circuits, ensoleillement et fantaisie / Compilación y prólogo Richard J. Callan. - Buenos Aires: Losada, 1981.
  • El árbol de la cruz - Nanterre: ALLCA XX / Université Paris X, Centre de recherches latino-américaines, 1993.
  • Cyclone / traduit par Darwin Flakoll et Claribel Alegría. - Londres: Owen, 1967.
  • La machine parlante / traduit par Beverly Koch. - Garden City, NY: Doubleday, 1971.

Remarques

  1. 1.0 1.1 Richard Callan. (1970), Miguel Angel Asturias. (New York: Twayne Publishers), 11
  2. 2.0 2.1 Mario Alberto Carrera (1999). ¿Cómo ère Miguel Ángel Asturias? (Guatemala: Éditorial Cultura. ISBN 9789992200353), 13
  3. ↑ Jean Franco (1989), "Miguel Angel Asturias", dans Carlos A. Solé & Maria I. Abreu. Écrivains d'Amérique latine. (New York: Scribner, 865-873, ISBN 978-0684184630), 865
  4. ↑ Callan, 1970, 9
  5. 5.0 5.1 5.2 Carrera, 1999, 14
  6. ↑ Franco, 1989, 865
  7. 7.0 7.1 7.2 7.3 E.J. Westlake, (2005), Notre terre est faite de courage et de gloire. (IL: Presse de l'Université Southern Illinois, ISBN 978-0809326259), 65
  8. ↑ Carrera, 16 ans
  9. 9.0 9.1 9.2 Frenz, 1969. Voir BiographieNobelPrize.org date de mise à jour 2008-03-11
  10. 10.0 10.1 10.2 Robert McHenry (1993), "Miguel Angel Asturias", La nouvelle encyclopédie britannique, vol. 1. (Chicago: Université de Chicago), 657
  11. ↑ Petri Liukkonen (2002), "Miguel Ángel Asturias (1899-1974)", Calendrier des auteurs. (Pegasos)
  12. ↑ Marta Pilon (1968), Miguel Angel Asturias. (Guatemala: Centroamericana culturel), 16
  13. ↑ Eladia Leon Hill (1972), Miguel Angel Asturias. (New York: Eliseo Torres & Sons.), 177
  14. ↑ Westlake, 37 ans
  15. 15.0 15.1 Westlake, 66 ans
  16. ↑ colline, 178
  17. ↑ Franco, 1989, 867
  18. 18.0 18.1 Luis Leal (1968), "Mythe et réalisme social chez Miguel Angel Asturias", Etudes de littérature comparée 5 (3): 237-247. 245
  19. ↑ Pilon, 35 ans
  20. ↑ Franco, 1989, 866
  21. ↑ Leal, 238
  22. ↑ Franco, 1989, 871
  23. ↑ Paul Valéry (1957), "Carta de Paul Valéry et Francis de Miomandre", dans Miguel Ángel Asturias, Leyendas de Guatemala. (Buenos Aires: Losada), 10
  24. 24.0 24.1 Leal, 246
  25. ↑ Gerald Martin, (1989), Voyages à travers le labyrinthe: la fiction latino-américaine au XXe siècle. (London: Verso, ISBN 978-0860919520), 146
  26. ↑ Jean Franco (1994), Une introduction à la littérature hispano-américaine, 3e éd., (Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 978-0521449236), 250
  27. ↑ Marc Zimmerman & Raul Rojas (1998), Voices From the Silence: littérature guatémaltèque sur la résistance. (Athènes: Centre d’études internationales de l’Université de l’Ohio, ISBN 978-0896801981), 123
  28. 28.0 28.1 Westlake, 165
  29. ↑ Jack Himelblau, (hiver 1973). "El Señor Presidente: Antécédents, sources et réalité." Revue Hispanique 40 (1): 43-78. 47
  30. ↑ Martin, 151
  31. ↑ Leal, 242
  32. ↑ Franco, 1989, 867
  33. ↑ Westlake, 40
  34. ↑ Franco, 1989, 40
  35. ↑ Leal, 244
  36. 36.0 36.1 Franco, 1989, 869
  37. ↑ Asturies, Miguel Angel, Viento Fuerte publié par Ilab Lila.Ilab.org. Récupéré le 11 janvier 2009.
  38. ↑ Susan Willis (1983), "Personne ne mulata", I & L (Idéologies et littérature) Journal des littératures hispaniques et luso-brésiliennes Minneapolis 4 (17): 146-162. 146
  39. ↑ Martin, 413
  40. ↑ Franco, 871
  41. ↑ Prieto, 1993, 16
  42. ↑ Westlake, 2005, 17
  43. ↑ Westlake, 2005, 15
  44. ↑ Prieto, 1993, 67-70
  45. ↑ Prieto, 1993, 64-67
  46. 46.0 46.1 46.2 Franco, 1994, 250
  47. ↑ Franco, 1994, 251
  48. ↑ Martin, 1982, 223
  49. ↑ Leal, 1968, 237
  50. ↑ Robert G. Mead, Jr. (mai 1968), "Miguel Ángel Asturias et le prix Nobel", Hispanie 51 (2): 326-331. 326
  51. ↑ qtd. "Une tendance d'engagement". TEMPS (27 octobre 1967).
  52. ↑ Miguel Angel Asturias: Bibliographie. Nobelprize.org. date d'accès 2008-03-03

Les références

  • Callan, Richard (1970), Miguel Angel Asturias. New York: Éditeurs Twayne. 1970. OCLC 122016
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  • Martin, Gerald (1989), Voyages à travers le labyrinthe: la fiction latino-américaine au XXe siècle. Londres: Verso, ISBN 978-0860919520.

    Voir la vidéo: Recuerda el mundo a Miguel Ángel Asturias a 120 años de su muerte (Janvier 2021).

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